马可福音 10:1-12

作者：张崇峰

1、

基督徒可不可以离婚呢？

我妻子周五查经回来，告诉我他们那天讨论了这个问题。即使你没有参加上周五的查经，你也很可能很多次听过这同样的问题，很可能你自己也问过，也思考过这同样的问题。

很可能你问的时候，都不知道自己为什么要问这个问题。但是这个问题太有吸引力了，让你不知道答案就不能罢休；即使你从来没有想过要跟自己的妻子和丈夫离婚，但是你还是想问这个问题。

这是个很好的问题。在我看来，基督徒问这个问题的原因很简单。第一，离婚是一个事实，是这个社会每一天都发生着的，每个家庭都可能面对的，一件真实的、让人伤心和担忧的事实；第二，有人说可以，有人说不行，你不想做一个稀里糊涂的基督徒，你想知道，上帝的答案是什么呢？

你也可能很多次听到这个问题的解答了。也许很少回答让你满意过。我自己很多次面对这个问题了。有的时候我的回答让人满意，有的时候我能明显看到人们眼中的迷茫。有的时候我试图用简短的话来回答，但发现越说越多，越说越乱。

这就是为什么当我预备讲道，看这段经文的时候心里会感慨：哦，问题的答案在耶稣这里原来可以这么简单。藉着上帝有能力的话语，希望今天我们可以一起在这个问题上做一个了断！使你们和我都可以在耶稣的答复里，得到释然和满足。也可以预备好去回答更多人对这个问题的疑惑。

【可10:1-12】耶稣从那里起身，来到犹太的境界，并约但河外。众人又聚集到他那里，他又照常教训他们。2有法利赛人来问他说，人休妻可以不可以，意思要试探他。3耶稣回答说，摩西吩咐你们的是什么。4他们说，摩西许人写了休书便可以休妻。5耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们。6但从起初创造的时候，神造人是造男造女。7因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。8既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。9所以神配合的，人不可分开。10到了屋里，门徒就问他这事。11耶稣对他们说，凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子。12妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。

2、

人休妻可以不可以？这个问题是法利赛人问的。这不等于说，问这个问题的人都是法利赛人。

他们为什么问这个问题呢？他们不是来学习的，不是想要解答自己的疑惑，而是要试探耶稣。他们一直在找耶稣的麻烦，想要抓住他的把柄。现在他们用自己最熟悉、最擅长的律法，用他们认为人很难回答的问题来刁难耶稣。换句话说，他们对这个问题早有自己的答案。只是等着耶稣犯错、出丑。

这是一个两头堵的问题，是一个狡猾的问题。假如耶稣回答说：可以。法利赛人就可以因为这对婚姻过于随便的态度指责他，玛拉基书2：16先知宣告说：神说，休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！他们可以用这段旧约经文质问他，并以此来证明他传讲的道理是抵挡神的。如果耶稣说不可以，他们就可以拿出摩西的律法中关于休妻的规定，见证耶稣的不是，那是黑纸白字写在以色列人律法书上的，这足以定耶稣亵渎、冒犯的罪。

但是，对于耶稣来说，这却可以是个好问题。因为很多的犹太人，甚至门徒们也面对着同样的疑惑——圣经中既说了上帝厌恶休妻，为什么摩西律法中还允许休妻呢？休妻或者说离婚到底是不是犯罪呢？如果离婚是罪，那些在家庭暴力中的人，要一直忍受到死吗？他们离婚也是罪吗？反过来呢？如果离婚是一件无所谓的事情，人们还会重视婚姻吗？人们都可以想结就结，想离婚就离婚吗？律法都不约束这样不负责任的行为吗？

与此同时，门徒们同样困惑的是：这些提出问题的法利赛人，他们看起来在婚姻这个问题上，完全没有任何困惑和挣扎。这些觉得自己做得很好，达到神的标准，甚至有时超过神的标准的人。他们真的知道答案吗？我们也要以他们为榜样对待婚姻吗？

耶稣并没有直接回答他们的问题，像很多次被刁难时一样，耶稣先是反问这些特别喜欢律法的人，问了他们一个关于律法的问题：既然你们熟悉律法，那么——摩西吩咐你们的是什么呢？

摩西是怎么说的呢？申命记24，按照原文的意思，摩西是在说：人若娶了妻子之后，看到她有什么不好的事情，因为发现他们有可耻的，赤裸身体的事情，男人就可以写休书，交给女人，让她离开。

法利赛人视律法为生命，视遵循律法为最高的标准，他们几乎把律法等同于神。他们想要让律法更完美，想要让自己更完美。因此他们不满足于上帝颁布的律法，他们在这律法之上又创造了更多的人的法则。他们的一条律法规定，早晨起床要先穿右脚的鞋子，但不要系鞋带，再穿左脚的鞋子，系鞋带，再系右脚的鞋带。

同样，在婚姻的律法上，他们也根据摩西的话，制定出更多的律法，倘若妇女裸露了身体，不仅仅是赤身露体犯了奸淫罪，甚至在其他人面前，没有用衣服和头巾遮盖住自己，而是露出了他们的脸，手臂，腿，法利赛人就可以写休书和妻子离婚；倘若女人做了什么不合他们心意，让他们生气，做了什么法利赛人不屑于做的事情，帮助了外邦不洁净的人，吃了不洁净的东西，不洗手就吃饭，做了什么让他们难堪、丢脸的事情，法利赛人就可以写休书和妻子离婚。

所以法利赛人用一句话回答耶稣：他们说：摩西许人写了休书便可以休妻。

这就是法利赛人眼中的婚姻，事实上，他们可以因为任何理由和他们的妻子离婚，而没有任何道德上的愧疚。在今天，人们是不是也有很多类似的理由呢？因为各自的性格，感情不和！因为工作，聚少离多！因为各自的人生方向、想法不同。因为他喜欢吃辣的，我喜欢吃甜的。因为他喜欢把拖鞋放整齐，我喜欢随意放。人们只要到婚姻登记处领了离婚证，就可以离婚了。这好像是他们的自由。

法利赛人问题的本质是：他们对律法的痴迷，使他们看不清神，不真的认识神，他们把婚姻当做一笔买卖，一个属世的事情，把婚约当做一纸合同，他们可以随时因为任何理由解除婚约。好像有了摩西律法和他们自创的律法的保护，他们也不不觉得休妻会触犯任何的罪。反而觉得自己做得很好。

看到了吗，问题是，他们就像是外邦人，像没有神的人一样，完全不重视婚姻。

3、

人可以离婚吗？在指出了法利赛人的本质问题后，耶稣愿意回答这个问题了。

婚姻只是两个人的事情吗？不是！绝对不是！是创造天地的耶和华神，因着他的爱，而设立了婚姻。这婚姻是神圣的，是完美的，是神给人的祝福。

在婚姻里，一个男人和一个女人和彼此陪伴，不再孤独；神赐给婚姻两性的关系，使他们完全的认识，合而为一，他们不再是两个人了，而是像一个人一样，可以一起分享人生的方向，彼此相爱，在神分配给他们各自的角色上，一同管理神所赐的产业；他们可以生儿育女，感受为人父母的美好，也将神赐给他们的爱传递下去，使更多的人可以在婚姻的祝福之中。

第一对夫妻亚当和夏娃犯罪后，上帝给婚姻美好的祝福也被破坏了。丈夫和妻子开始彼此埋怨、嫉恨，以自己为中心。丈夫不愿意爱自己的妻子，而是辖制、冷漠；妻子不愿意顺服自己的丈夫，变得悖逆、抱怨。

即使这样，神仍旧是婚姻的设立者，残缺不全的婚姻中仍旧可以看到神的祝福，神仍旧在保护着他所设立的美好的关系。任何一对一男一女的，按着神设立婚姻时所建立的家庭，都是神配合的。因此耶稣说：神所配合的，人不可以分开。并且，只有神，婚姻的设立者，可以借着人的死亡，结束夫妻彼此间神圣的婚约。

耶稣的话说的再清楚不过了——婚姻是神圣的，人为地结束婚姻，因为人的理由离婚，是犯罪。那些以为可以靠着一封休书，因为自私，就可以随便解除婚约的人，是在亵渎神美好的旨意，是在否定神所设立的婚姻的美好。

那摩西的话又是什么意思呢？耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们。

摩西写下这些律法并非因为他不知道婚姻的神圣，并非因为他要做一件和神对着干的事情。

始祖亚当和夏娃犯罪后，家庭中充满了罪，夫妻间无法完全地理解、信赖、支持，而是猜忌怀疑；不是鼓励和支持，而是诋毁和抱怨；男人、女人放弃了性关系在婚姻中的美好，去婚姻外寻求罪中的快乐，出轨、外遇，男和男，女和女发生性行为，行可耻的事情；这些都直接带来了他们儿女的问题，儿女们感受不到父母间的爱，因此悖逆，不愿再相信父母，从小就盼望着早点逃离家庭，走得越远越好。

这罪的结果带来的不仅仅是人们感受不到神对婚姻的祝福，也带来了夫妻间直接的伤害，家庭暴力，淫乱，彼此间的辖制和压迫，背叛和出卖。同样出于神的爱，为了要解决这个问题，上帝差遣摩西在道德律法之外，又设立了婚姻的制度，就是通过政府来管理婚姻的法律。这样的律法，目的不是要让人困扰，不是神自己否定自己。唯一的目的就是保护那些在婚姻中，因为罪而被伤害的人。神要帮助他们停止这因为罪，在婚姻中继续的伤害行为。

耶稣是在说，是人的心刚硬，是人悖逆神，是人拒绝了神在婚姻中的祝福和恩典，是人愿意往死亡的路上直奔。因为一方或双方的淫乱或暴力，神所设立的婚姻关系，已经被单方面地撕毁了。摩西虽然允许这种情况下解除婚约。但从来没有否定过，他们是罪，是罪带来了这样的结果。离婚、休妻的法则，不是神的本意，只是神要帮助人不再将错就错，以至于可以弥补或结束已经、正在发生的伤害。离婚的结果里没有任何的公义，任何值得夸耀的事情可言。

4、

基督徒可以离婚吗？门徒们还是不满意！耶稣，你的答案说的很清楚了。但是我们该怎么做呢？你能告诉我们一个简单的办法吗？毕竟婚姻中的各种罪和困难都还在啊。

基督徒可以离婚吗？这个问题其实可以换个角度问：你知道婚姻的神圣吗？你相信神在婚姻中持续的保护、看顾、供应吗？你相信即使在这个罪恶的时代里，神也要使用基督徒的婚姻，去延续他的恩典和祝福吗？

我们不信神的时候，既可能看不见这婚姻的出路，看不到婚姻的美好，又像那些法利赛人一样，恬不知耻地羞辱神圣的婚姻，任凭自己的私欲随便结束婚姻。今天，甚至更有同性恋想用这神圣的婚约来遮盖自己羞耻的罪，让这大逆不道，神眼中污秽的事情，通过法律上的婚约变得名正言顺。

我们不信神的时候，是神的仇敌，神被我们从家庭关系中粗暴地赶走，我们就感受不到他要帮助我们的慈爱、供应和保护。

我们就看不到这婚姻的关系有多么的、多么的美好。

你知道吗，你看到了吗？在圣经中，上帝用这样美好的婚姻关系，来形容他和他子民的关系，来形容耶稣基督和教会的关系，来形容他和我们之间的关系。神认识他的子民，他的子民也认识神的声音。而认识这个词，正是圣经用来形容夫妻间亲密的性关系的。

启示录的经文让我们看到这美好的画面：我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主—我们的　神、全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。

是谁要迎娶神的教会，迎娶这信徒组成的国度呢？是羔羊，是犹大的狮子，是耶稣基督。是死在十字架上的耶稣基督，他为我们舍命，赦免了我们所有的罪，洗去我们一切良心中的亏欠，让我们穿上光明洁白的衣裳，成为他的新娘。他要接我们进入他的国度，被迎娶到神的家中。是耶稣使我们和神之间的关系和好，不再作神的仇敌，和他亲密如同婚姻中的夫妻，彼此认识，合而为一。

我们因为相信耶稣基督所成就的一切，就相信神的每一个应许，就相信神是信实的，是充满能力和慈爱的，必然成就他的应许。

他会保护基督徒的婚姻，因为他应许说，你出你入，耶和华都保护你。因为他应许说：凡敬畏耶和华，遵行他道的人便为有福。你要吃劳碌得来的。你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树。你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。（诗篇128:1-4）

因为相信耶稣，我们就尊重这是神所设立的婚姻，并且满心欢喜地盼望着婚姻中神应许的祝福。我们不愿意这婚姻轻易地，因为我们的罪而结束。更重要的是，那说有就有，命立就立的创造天地的神，他既爱我们，有能力将我们从罪中，从死亡中拯救出来，他就有能力保守他所设立的婚姻，有能力用他的大爱遮盖我们，彻底改变我们的婚姻。他就有能力藉着万事万物，去祝福那敬畏他的夫妻。

当一个丈夫，相信耶稣为了他的罪，他的污秽，不配，软弱、自私而舍命的时候，当一个丈夫在神面前悔改，又相信他全然的赦免，看到神预备的恩典时，他又怎么会不愿意，去爱神赐给他的妻子呢？借着耶稣基督，神已经给了他永生，为妻子舍命又算什么呢？

当一个妻子，相信耶稣为她死在十字架上，为她眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲，而舍命献祭，存心谦卑，像一个奴仆一样甘心顺服，向上帝付上赎价的时候。当她相信她不再是那个恋慕丈夫，要辖制丈夫，怀疑丈夫的妻子，而是一个荣耀的、凡事相信，贤德的妇人时。她又怎么会不愿意顺服自己的丈夫，凡事支持他，鼓励他，说造就丈夫的话，作一个神眼中荣耀的帮助者呢？

夫妻藉着这样的信心，又会怎样抚养他们的孩子呢？当他们将上帝的爱，将上帝爱里的包容，接纳，慈爱展示给儿女，将上帝的真理教导给儿女的时候，请问，他们的儿女又会怎样呢？

这就是耶稣基督的婚姻法则。我们爱，因为神先爱我们。我们可以舍弃，因为耶稣完全地为我们而舍弃。因为他包容污秽的我们，我们就可以彼此包容。

亲爱的弟兄姐妹们，如果你问我，或者有谁再次问你这个问题：基督徒可以离婚吗？我希望我们可以满有盼望和力量地回答：因为耶稣，基督徒可以不离！

那么，那些在家庭中受伤害的人呢？那些夫妻只有一个相信耶稣，正经历另外一方逼迫的呢？那些一方犯了淫乱的罪或充满暴力的婚姻呢？他们也可以不离吗？

作为旁观者，我们往往不知道一个家庭里真实的伤害程度，我们也很难看到人的信心，很难看清谁的罪更大、更为严重。我们当然不会轻易地按照我们有限的能力判断是非，妄下结论。

但是我们的不确定，不能否定一个事实——倘若一个基督徒相信耶稣，靠着神给他的爱，愿意忍耐各种伤害，各种逼迫，各种暴力，甚至淫乱，也不愿放弃自己的婚姻，即使他为此失去生命，弟兄姐妹们，他们仍旧是在耶稣所赐盼望中忍受这一切，甚至当他们因此离开今世，就必然会因为在基督里的信心，进入天堂为他预备的永生之中，永远地安息。没错，靠着神，他们也可以不离。除了为他们祷告，帮助他们，没有人可以说他们傻，没有人配得指责他们愚昧，没有人可以指出他们的不是，因为他们是在神的陪伴下，为了神的荣耀而忍耐的。并且这样的事情，是没有律法禁止的！

倘若一个人在家庭的苦难和伤害中选择了离婚，选择了放弃。也没有任何人可以瞧不起他们没有爱心，可以鄙视他们不能忍耐，可以挖苦他们不像别人，不像你自己一样的信心。因为神，耶和华神他自己，也愿意爱这逼迫和伤害中的人，原谅他的软弱，赦免他一切的罪。神也愿意这样的人可以脱离所有的伤害，结束这深陷罪中的迷失的婚姻。因为，耶稣也是为他死在十字架上的，他的罪也与耶稣同死了。他若相信上帝这美好的应许，他就可以看一切都是崭新的，他可以在神的包容和接纳中开始新的生活。因为他和你我一样，藉着信心，都是蒙了恩典的罪人。

5、

这是耶稣最后给门徒们的答复，11耶稣对他们说，凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子。12妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。

弟兄姐妹们！当我们看到婚姻中的问题，问造物主“人可不可以休妻”时，神却让我们看到一副更壮观的景象，他让我们看到婚姻的重要和神圣。他让我们看到基督徒的婚姻所肩负的使命。

就好像被虏回归以色列的犹太人们看到满目疮痍的耶路撒冷一样，我们这些被神成为儿女，被基督成为他的门徒、他的精兵的人，当我们面对这个世界的废墟时，当我们看着神所设立的婚姻，在一个家庭又一个家庭中破裂时，当我们看到夫妻的美好关系因为罪而沦陷时，我们就是神拣选，仅存在这世上的盼望。是要在废墟中再一次建起圣殿，宣告神与人同在的以色列的子民。

我们的婚姻，我们的家庭，就像这个世界上的灯塔。当我们愿意依靠神，相信他的爱和保护，在悔改和神不断赐下的恩典中建造我们的家庭，抚养我们的儿女时，我们就是在向世界宣告，神没有放弃罪人，他已赦免人的罪；神没有放弃婚姻，他要藉着家庭延续福音美好的应许，直到最后的日子。那最后的日子里，最终胜利的是我们的王，是审判世界、拯救我们的主耶稣基督。