路加福音10:1-12;17-20

作者：陈张

祷告：主啊，我们感谢你，又一次呼召我们，来学习你的话语，领受你的赦免，求你打开我们的心，让我们看到你话语的奇妙，阿门。

这些事以后，主另外指定七十二个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地去。他对他们说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们要求庄稼的主差遣做工的人出去收他的庄稼。你们去吧！看！我差你们出去，如同羔羊进入狼群。不要带钱囊，不要带行囊，不要带鞋子；在路上也不要向人问安。无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安。’那里若有当得平安的人，你们所求的平安就必临到那家，不然，将归还你们。你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工钱是应当的；不要从这家搬到那家。无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么食物，你们就吃什么。要医治那城里的病人，对他们说：‘上帝的国临近你们了。’无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到大街上去，说：‘就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。但是，你们该知道上帝的国临近了。’我告诉你们，在那日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢！”那七十二个人欢欢喜喜地回来，说：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。”耶稣对他们说：“我看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，绝没有什么能害你们。然而，不要因灵服了你们就欢喜，而要因你们的名记录在天上欢喜。”（路加福音10:1-12;17-20）

我已经很久没追剧了，不知道最近最火的是哪部剧。然而，无论哪部电视剧，我都发现一个特点。就是，编剧总是要想尽办法给主人公一些折磨。甚至在最轻松愉快的偶像剧里，男女主人公为了在一起，必定要经历各种各样的拦阻，比如，家长的反对、门户差异、不同的生活习惯、莫名其妙的误会，甚至是必不可少的男三号或女三号。有一个默认的潜规则是，遇到的挑战越大，经历的苦难越多，越能显出他们感情的可贵，和他们在一起的不易，换句话说，他们经历的挑战见证了他们感情的真挚和美好，如果没有这些挑战，在观众看来，这段感情也就没什么意义了。同样的，在西游记里，为了显出经书的不易，佛祖特地为师徒四人安排了九九八十一难，甚至当他们取到经书，发现少了一难，佛祖还得借着再渡通天河，为师徒补上一难。为什么唐僧师徒一定要经历九九八十一难呢？观音说，佛门九九归一，《素问》中说：”天地之数，始于一，终于九。”因此，在中文里，九代表极限和完全。借着九九八十一难，象征着师徒经历完全的苦难，才能成就大道，取得真经。

当人犯罪以后，苦难临到了众人，当上帝来找亚当，听了他们对他们吃分辨善恶树的果子的狡辩之词后，对女人说：“我必多多加增你怀胎的痛苦，你生儿女时必多受痛苦。你必恋慕你丈夫，他必管辖你。”又对男人说，“你既听从你妻子的话，吃了那树上所出的，就是我吩咐你不可吃的，土地必因你的缘故受诅咒；你必终生劳苦才能从土地得吃的。土地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的五谷菜蔬。你必汗流满面才有食物可吃，直到你归了土地，因为你是从土地而出的。你本是尘土，仍要归回尘土。”从此以后，人不仅与上帝隔绝，受魔鬼和罪性的诱惑，也要经历真实的苦难：婚姻、家庭、工作、健康、人际关系，在你所能想象的任何地方，你都饱尝了痛苦的滋味，快乐总是很短暂，眨眼间便消失的无影无踪，而痛苦总是深入骨髓，念念难忘。我们不得不像保罗一样，说，我真是苦啊。

由于苦难总是存在，我们没办法逃脱。于是，人很自然地想要在苦难里找到一些意义。吃得苦中苦，方为人上人——你现在吃苦，是为了让你变得更成功；天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能——你现在吃苦，是为了让你变得更有能力。多难兴邦——你现在吃苦，是为了让你能够复兴。我们天然地认为，如果我吃苦了，我必定可以得到一些报酬，没有功劳，也有苦劳，如果我承受这么多痛苦，却没有得到我应该得到的奖赏，那上帝太不公平了。因此，很多时候，我们甚至是有意的自己选择苦待自己，并借着这些苦难夸耀。就像一个士兵夸耀他的伤疤，或者一个商人夸耀他失败的经历，或者一个母亲夸耀她是怎么一把屎一把尿的带大她的孩子。诗篇说，我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。诗人诚实的说，我们的年岁不过是一声叹息，即便我们再强壮，我们的人生也不过是转眼之间，而在这转眼之间，充满的也是劳苦愁烦。但在这里，最有意思的是，诗人说，我们在其中，矜夸我们的劳苦愁烦，问题在于，劳苦愁烦有什么好矜夸的？为什么人会矜夸他的劳苦愁烦呢？

答案很简单，一个在快乐中的人，会借着他的快乐抵挡上帝，他会觉得，我生活得这么好，我不需要上帝；而一个经历无数灾难和痛苦的人，他也会借着他的苦难抵挡上帝，他会觉得，我经历了这么多事，我配得到更好的待遇，如果上帝不给我我苦难的奖赏，那就是他的不公平。我们把我们因罪而受的苦，当做我们和上帝讨价还价的资本。就像法利赛人，把他们因遵守律法而付出的“茴香、薄荷和芹菜”，当做他们和上帝讨价还价的资本。

如果没有上帝，来到这个罪恶的世界，我们所经历的苦难，除了显明我们真的是罪人，一点意义都没有。我们本是尘土，也要归回尘土。而在这过程中，我们所经历的一切事，吃喝、嫁娶、工作、娱乐、快乐、受苦，都不过是一场虚空，都不过被魔鬼利用，成为一声叹息。然而，我们亲爱的上帝，看到这世界的虚无，道成肉身，经历一切的苦难，不是因为犯罪受苦，乃是因为义而受苦，不是为了想要显明自己的好而受苦，乃是为了爱我们而受苦。他本有上帝的形象，却不坚持自己与上帝同等，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样式，就谦卑自己，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，他的苦难蒙了上帝的纪念，他的死亡得到了垂听。借着耶稣基督的受苦，我们得到了这受苦的果子，就是公义，圣洁和永生。

不仅如此，对于我们这些得救的人，上帝呼召我们跟随他走十字架的道路。从逻辑上来看，我们说，上帝先赦免我们，使我们借着信领受他完全的赦免，然后，上帝再呼召我们跟随他，在我们人生的方方面面去荣耀他，然而，从时间上来看，我们说，这两者并没有一个时间上的先后关系，在我们信主的那一刻，上帝对我们的呼召就已经开始了。上帝对我们的赦免，如同清晨的日光从高天临到我们，从前我们坐在黑暗中死荫里，没有光，没有盼望，没有目标，我们所有的目标，不过是一次次竹篮打水，不过是让我们越来越临近死亡。然而，借着上帝的赦免，他重生了我们，使我们成为光明之子，使我们走在一条光明的道路上，这道路的终点，就是永生。

而在这条道路上，我们从前所倚靠的：金钱、名望、健康、智慧，将不再是我们的倚靠，我们从前当做有益的：犯罪的自由、算计、名利，如今我们当做有损的。我们跟随的主，是一个没有枕头的地方的人，我们甚至不被允许，先回去埋葬自己的父亲。我们如同一个工人，受差遣去收割不属于我们的庄稼，没有钱囊，没有行囊，没有多余的鞋子，我们的使命是如此急迫，甚至连在路上都不要和人打招呼。我们不能选择吃什么，因为别人摆上什么就吃什么。即便这样，我们也没有得到任何成功的应许，恰恰相反，我们得到的是告诫，我们将如同羔羊进入狼群。我们将赢得别人的反对。我们走上了一条和耶稣一样的道路，不是为罪和自己而受苦，乃是为义和真理而受苦。

因此，任何人，如果宣称，信耶稣以后，他可以追求这世界的成功。他可以盼望得到更多的钱，更大的名望，更好的工作，他不过是在自欺欺人。在差派这七十二个人去传福音的时候，耶稣直白地告诉他们，你们走着的这条路，是一条十字架的道路，是一条受苦的道路，是一条不断被人反对，以至于不得不东奔西逃的道路。需要注意的是，耶稣的这些话，并不只是给传道人的，他也给了每一个因信蒙呼召做上帝儿女的人，也就是我们。因为我们每个人，都是这个世界的灯，都要背着十字架跟随主，都如同羔羊被差遣进入狼群，都会因传扬福音而遭到这个世界的百般攻击。

那么，当上帝差派门徒出去时，他是否什么都没给门徒，以至于门徒一无所有呢？是也不是，在世人看来，门徒确实一无所有。但门徒所拥有的，却是这个世界完全想象不到的。那就是，因上帝而来的平安。正如耶稣在这里告诉门徒，你们无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安。’那里若有当得平安的人，你们所求的平安就必临到那家。这个世界追求平安，正如我们前面说的，这个世界，要么将属世的好处当做平安，我拥有了这么多金钱，这么高的地位，我一定是蒙上帝眷顾的人，要么，将苦难当做平安，我这辈子受了这么多苦，我一定积累了很多功德。然而，这个世界虽然追求平安，但却得不到平安，因为罪，这个世界的眼睛瞎了，以至于看不到真正的平安，它不需要人做任何事，不需要人给出任何报酬或证明任何东西，它完全是上帝白白的礼物，借着信临到我们。这个世界永远也想不到，它望眼欲穿的平安，在这么一群看起来一无所有的人身上，这么一群被它视为愚拙，并不断地嘲笑和攻击的基督徒身上。

因此，上帝的工人，拥有这个世界最美好的东西，就是，作为上帝的代言人，去宣讲上帝的真理。我们知道，这真理不来自我们，而实实在在来自于上帝自己，上帝亲自为这真理负责。当上帝借着我们的口，向这个世界宣讲平安的消息时，必定会有人，因着上帝的真理，就信了这真理，并和我们一样，不再被魔鬼和罪性捆绑，不再追求这个世界虚假的安慰，而成为上帝永生的儿女，拥有真正的平安。正如这七十二人，经历了这一切的艰难险阻，回来，见证道，因着耶稣的名，就是鬼也服了这些相信耶稣的人。这也是我们的见证，因着耶稣的名，魔鬼再也不能辖制我们，他在我们身上失去了一切的权柄，他一切的控告，都因着耶稣基督的赦免，而被宣告无效。我们不再在魔鬼的权势下，不得不犯罪，不得不恐惧战兢地等待着死亡的到来。因着耶稣的赦免，撒旦从天上坠落，像闪电一样。因着耶稣的赦免，我们拥有了权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，再没有什么能够害我们，因为我们的生命，被保存在上帝手里。

亲爱的弟兄姐妹，这是多么美好的消息啊。从前我们是黑暗之子，为罪和恐惧而受苦，现在，上帝使我们成为光明之子，为义和真理而受苦。并且，我们既靠着耶稣受苦，就靠着耶稣多得安慰，当我们经历了这一切事后，我们必经历上帝在我们身上的大能，他改变我们，他更新我们，他给我们安慰和力量，让我们虽行过死荫的幽谷，也不致糟害，虽一无所有，却不致缺乏。在我们跟随耶稣走十字架的道路里，我们必经历他丰盛的供应和帮助。

然而，由于我们根深蒂固的罪性，我们不愿意因上帝白白的赦免而喜乐，我们总是觉得，如果我不经历什么，如果我没有做些什么，如果我没有获得改变，甚至，如果我没有为上帝而受苦，那上帝给我的赦免，并没有什么意义。从前，我们想要借着做些什么找到人生的意义，现在，我们同样想要借着做些什么找到人生的意义——只不过现在是打着为上帝做些什么的名义。我们甚至会想，如果我做的更多，付出的更多，经历的苦难更多，我就会得到更多上帝的爱，我得到的赦免就会更有价值。这让我想到我受洗的时候，传道人给我施洗后，告诉我说，现在，你信主了，你得到了上帝的赦免。但这只是一个开始，第二步是，你要跟随主，要荣耀他，要为真理做见证。这话看起来很有道理，但却让我很困惑，难道我还需要做什么吗？难道得到上帝的赦免还不够吗？难道蒙上帝赦免只是开始吗？是的，对很多人来说，蒙上帝赦免很好，然而，这只是第一步，更重要的是，你要跟随他，你要经历他。你要在你生命的某一天，能够说：我为基督流过血，我为基督打过仗。只有这样，你的人生才会完整。换句话说，你不仅要因上帝的赦免而喜乐，你更需要为你有所改变，为你能荣耀上帝而喜乐。

这样的想法，让蒙赦免的基督徒重新回到忧愁和重担之中。如果我因鬼服了我而喜乐，那我被罪恶胜过的时候呢？如果我因我可以为耶稣受苦而喜乐，那我被苦难压伤的时候呢？如果我因上帝的感动而喜乐，那我感受到孤独和绝望的时候呢？如果我因能够跟随耶稣而喜乐，那我软弱和挣扎的时候呢？

但在今天的经文里，我们看到，情况恰好相反，即便耶稣同样喜悦于鬼服了门徒，耶稣接下来的话，看起来却如此的不合情理。他说，不要因灵服了你们就欢喜，而要因你们的名记录在天上欢喜。亲爱的弟兄姐妹，正如我们前面说的，上帝赦免我们，将我们的名字记在天上，上帝呼召我们跟随他，并且在我们跟随他的道路上，赐予我们丰丰富富的恩典，更新我们，改变我们，让我们成为别人的祝福。然而，上帝不愿意让我们有一丝误会，就是，我们如何跟随上帝，如果度过这一生会是我们的喜乐。他不愿意让我们误会，我们的基督徒生命，是一个升级的过程，先是蒙赦免，后是有所改变，最后是荣耀上帝，并且后者能够成为我们的盼望。上帝不愿意让我们误会，我们的名字记在天上，只是我们基督徒生命的开始，而现在，最重要的是我们应该做什么。他更不愿意让我们误会，他对我们的赦免和爱，还不够完全，还需要加上点什么，才更有意义。耶稣提醒我们，我们生命中最大的安慰和喜乐，不是因为我们从前为罪受苦而现在为真理受苦，不是因为我们从前被鬼辖制而现在让鬼服了我们，不是因为我们从前不能做到什么而现在可以做到什么，不是因为我们从前充满绝望而现在拥有希望，不是因为我们从前充满仇恨而现在能够去爱别人。

那么，我们最大的盼望和喜乐是什么呢？因为耶稣基督在十字架上的舍己，上帝赦免了我们一切的罪，将我们的名字记录在天上，记录在他的生命册里。无论在这世上发生什么，无论我们的生命是长是短，无论我们是富裕还是贫困，无论我们向很多人传了福音还是我们一直在罪中挣扎。当我们死亡的那一刻，我们会回到天上去，享受和上帝同在的永恒的安息。上帝的赦免是我们基督徒生命的起点，是我们基督徒生命的终点，也是我们基督徒生命的一切，我们因上帝的赦免而欢喜，我们因我们的名记在天上，而在我们生命的每一天，每一件事上，都欢喜跳跃。

祷告：主啊，我们感谢赞美你，你赦免我们，医治我们，保守我们一生跟随你，走一条世人不能理解，充满了苦难和平安的路。在这条路上，我们看到你满满的恩典和慈爱。然而，求你保守我们，不要因鬼服了我们而欢喜，却总是将我们的目光聚焦在十字架上，聚焦在你提供给我们的赦免上，并总是因我们的名字记录在天上而欢喜。