罗马书 1:1-15

作者：陈张

基督耶稣的仆人保罗，蒙召为使徒，奉派传上帝的福音。这福音是上帝从前藉众先知，在圣经上所应许的。论到他儿子—我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按神圣的灵说，因从死人中复活，用大能显明他是上帝的儿子。我们从他蒙恩受了使徒的职分，为他的名在万国中使人因信而顺服，其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马、为上帝所爱、蒙召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父上帝和主耶稣基督归给你们！首先，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的上帝，因你们的信德传遍了天下。我在他儿子的福音上，用心灵所事奉的上帝可以见证，我怎样不住地提到你们，在我的祷告中常常恳求，或许照上帝的旨意，最终我能毫无阻碍地往你们那里去。因为我迫切地想见你们，要把一些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固，也可以说，我在你们中间，因你我彼此的信心而同得安慰。弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次计划往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有拦阻。无论是希腊人、未开化的人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以愿意尽我的力量把福音也传给你们在罗马的人。(罗马书 1:1-15)

可能有些人知道，有些教会有传福音日，就是在每个月的某一天或每周的某一天，弟兄姐妹们几个为一组，去街头向陌生人传福音，分享圣经的话语。我们知道，这是很好的习惯。在这样的传福音日里，一些教会为了激励大家更多的传福音，可能会制定一些要求或建议，比如，最少给10个人传福音。我有个弟兄就参加过这样的传福音的活动。那天，他打算去一个学校传福音，然后，在学校体育场和一群陌生人打了一下午篮球。我相信，在打篮球的过程中，他必定无数次想要开口告诉这群人关于耶稣基督的好消息。但或许是因为运动太激烈，或许是因为难为情，他放弃了每一次开口的机会。直到结束，他和他们加上好友，约定下次有机会再一起打篮球，但是他依然不敢告诉他们他是基督徒，更不敢告诉他们他所信的上帝是什么样的上帝。最后，他带着一身汗，灰溜溜的离开篮球场，那必定是一个相当失败和沮丧的时刻，因为他传福音的记录上，依然是0人。当他回到教会，大家分享他们各自传福音的经历时，有一个小组说，他们向100多人传了福音，有40多个人做了决志祷告，也就是做了一个决定相信耶稣基督为救主的祷告。我不知道听到这样的消息他会怎么想：羡慕？羞愧？难堪？或是无地自容？

我相信，每个基督徒，都会有类似的传福音的经历。这些经历可能不是发生在某个特定的传福音日，而是在工作中，在家庭里，或仅仅是在购物和坐地铁的时候。不知道当大家想到这些经历的时候，会有些什么感受呢？对于我来说，我常常感受到失败和沮丧。有些时候，当我结结巴巴说完我的信仰，收获的是敌对和嘲笑，或是像看傻子似的看着我说：“你是基督徒啊？”而更多的时候，是福音的信息憋在我的心里，而我的嘴巴却被栓上了一个牢固的锁，以至于我根本没有开口，就已经失败了。因此，每一个基督徒，或多或少的都想问，我该怎么传福音呢？有没有一个更好的传福音的方法，让人能够更容易接受福音呢？当你去基督教书店，你会发现，有很多答案满足了你的这个问题，有太多的，琳琅满目的书教你怎么更好地传福音，一个好的传福音需要哪几个步骤。不同的传福音的方法可能有相当大的不同，但大多数都会告诉你，你需要有改变，你需要变得更好，这样，你的话才更有说服你，才更能让人相信。这样的话看上去相当正确，甚至我们自己也会理所当然地这样想。如果我自己都做得不好，如果我自己都活得惨兮兮的，甚至，如果我信主之后越来越惨兮兮的，我怎么好意思告诉别人我信的上帝是大能的上帝呢？

在谈我们该怎么传福音之前，我们需要思考一个问题，什么是传福音。也许这三个字太过熟悉，熟悉到我们很容易忽略掉它。难道传福音还需要去解释吗？传福音，顾名思义，就是传好消息。但问题在于，这个好消息是什么呢？或者说，我们在传一个什么样的好消息。

我们知道，在当今的世界，有各种各样的好消息。比如，一个治疗糖尿病的特效药；一个帮助你经营婚姻的课程；一个发财的机会；一个戒酒的辅导；甚至是一个无痛人流的广告。这些好消息应许了帮助你摆脱某个具体的困难，帮助你获得更好的，或者更有意义的生活。有意思的是，当我们拿着我们的好消息，想要寻找听众的时候，我们会有意无意地和这个世界提供的好消息相竞争。我们想要努力的说服别人，我们信的上帝更有能力，更配得相信，能够更有效的给我们我们想要的东西。比如，我们听到太多各种各样的见证，不同的基督徒分享他们经历的某个改变，或者获得的某个成功，来表明上帝是多么地爱他们，他们所信的神多么有能力；很多时候，我们也被这样的改变和成功吸引。谁不想要一个看得到摸得着的好消息呢？谁不想要更成功，更幸福，变得更好呢？可见的福音，甚至可以向不信的人证明我们信对了的福音，是何等吸引人啊。

有意思的是，当我们试图用我们经历到的这些成功、改变、或“得胜”来表明上帝有多爱我们，我们信的神真的是大能的神，或者说，当我们把上帝的大能与我们自己联系在一起时，我们同时为怀疑打开了大门。当你不断地试图想要通过你的“得胜”来证明上帝对你的爱或恩典时，这意味着你的失败在暗示着上帝没那么爱你，或者不那么愿意帮助你；当你试着用你的改变来表明你信的上帝是大能的上帝时，这意味着你的不改变，你反反复复的犯罪，你狗改不了吃屎，同样在表明上帝没那么有能力，甚至都不能让你改变。

不仅如此，这样的可见的外在的“好消息”，带来的必定是对他人的拒绝和否定。这样的好消息天然地排斥这个世界的失败者。在我骑行完漠河之后，我去哈尔滨参加一个弟兄的婚礼，婚礼现场，牧师说，婚姻是上帝给人最好的祝福，听到这儿，我就在想，如果在这个婚礼现场，有一个离婚的人，或者有一个不能结婚的人，他会怎么想，这句话对他意味着什么。这句话意味着对他的否定，意味着他和上帝最好的祝福无缘。

在我们的生命中，我们可能听过，甚至说过很多这样似是而非的话。这些话试图通过这世界上的事情为上帝的祝福站台，但实际上是在轻视和否定上帝的祝福。比如，我们常常会说，来信耶稣吧，他会让你的人生更有意义，更幸福，当我们试图用活得更有意义和更幸福来见证耶稣时，我们就是对那些在绝症中，不可能更幸福的活着的人在否定耶稣；或者，当我们暗示上帝必定会帮助我们拥有某些可见的改变时，我们就是在拒绝那些甚至对罪更敏感，从而一直看不到他们的改变，并因此忧愁的人。这些微妙的说法和想法看上去很正确，它们很符合我们想要变得更好、更成功、更道德、拥有更多的欲望，并因此格外吸引我们，以至于对这些说法的指责都显得是无理取闹、不近人情。但这样的说法，不过是想要靠着眼见、凭着行为和外在的事情来评断、思考和理解我们的信仰。

最后，想象一下，当我们试图通过我们的经历、我们的成功或我们的道德来表明我们所信的耶稣是神的儿子，我们信的神比世人信的神更好，更有能力，我们宣传的好消息比别的好消息更有用，更有帮助时。不信的人会怎么想，我们不过是给了世人笑掉大牙的机会。你想通过你终于在北上广买到两套房子，你有多成功显明上帝对你的爱吗？你活该被嘲笑，因为有的人一生下来就锦衣玉食，比你成功得多；你想通过你以前抽烟，现在终于戒烟了显明上帝的大能吗？你活该被嘲笑，因为很多不信的人根本不抽烟，天然就比你做得好；你想通过你终于摆脱了原生家庭的影响，步入幸福的婚姻来显明基督徒的婚姻更好吗？你活该被嘲笑，因为很多不信的人父母婚姻美满，家庭和睦，心态平和，压根不担心婚姻问题——恰恰相反，人家在婚姻问题上处理得要比你好得太多。你想通过你的敬虔、你一天祷告多久显明你信的上帝值得相信吗？你活该被嘲笑，你看看川藏线上那些三步一磕头五步一叩首走到拉萨的僧人，人家比你敬虔多了。你想通过活得更有意义显明耶稣值得追随吗？你活该被嘲笑，因为这世上有无数活着的意义，每一个意义看上去都要比你高大上：想想文天祥，留取丹心照汗青；想想保尔柯察金，整个生命和全部精力,都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。总之，我们若只通过眼见的事，只通过我们经历到的好处，或可能经历到的好处，只通过行为来认识我们的信仰，我们就活该被嘲笑，正如保罗说：我们若靠基督只在今生有指望，就比所有人都还可怜。

现在，让我们回到罗马书。当保罗说他蒙召为使徒，奉派传上帝的福音。他所说的福音，或者说，好消息，究竟指什么。在罗马书1章3节，保罗清楚的说道，这好消息是：论到他儿子—我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按神圣的灵说，因从死人中复活，用大能显明他是上帝的儿子。换句话说，保罗说，从死人中复活，显明了耶稣基督的大能和他是神的儿子。

在继续传福音的话题之前，我们需要简单说一下，耶稣基督从死人中复活，意味着什么。当亚当和夏娃犯罪，吃了分别善恶树上的果子之后，他们与上帝隔绝，死在自己的罪中，并且，所有的人都分享了他们的罪和死亡。于是上帝差派耶稣基督，来到这个罪恶的世界，活在律法之下，并没有犯罪，却承担了因罪而来的审判，死了，埋葬了，却在第三天复活，用大能向我们显明他对罪和死亡的胜利。借着他的代赎，上帝宣告罪的代价被还清了，一切相信他赦免的人，不致灭亡，反倒和他一样，从死亡中复活，在天上永远和他在一起。

因此，耶稣基督从死人中复活，意味着我们的复活和圣洁。耶稣基督，因从死人中复活，用大能显明他是上帝的儿子。这意味着什么，意味着任何想借着可见的经历证明上帝的大能，和耶稣是神的想法，都是何等的荒唐。因为，从可见的角度来说，你根本就没有经历上帝的大能。你还没有经历从死人中复活，拥有永恒和荣耀的身体；你还没有经历上帝的审判，在那场最终的审判中，他要亲自向全世界宣告你的圣洁。你和希伯来书作者所描述的旧约信徒一样，并没有得到所应许的，却从远处观望，且欢喜迎接。又承认自己在地上是客旅，是寄居的。你像保罗在罗马书8章所说的那样，盼望那看不见的复活和圣洁，因为看得见的盼望就不是盼望，谁还去盼望他所看得见的呢？

带着这样的好消息，保罗对罗马的基督徒说，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的上帝。为什么，因为你们的信传遍天下。和合本将这里的信这个词翻译成“信德”，很容易让我们认为，保罗是在夸奖罗马基督徒的某种德行，仿佛他们的这种德行被整个罗马世界所知道，所赞赏和追逐。仿佛这个世界一看到这样一群基督徒，就能够想到很多很美好的词：有爱心、有道德、婚姻美满、家庭和睦、虔诚，等等。就像我们想要在世人面前所显明的形象一样。

但事实上，任何对当时有所了解的人，都知道事实恰恰相反。直到公元3世纪，基督徒在整个罗马世界都处于被逼迫的状态。当遇到经济危机时，他们是首先被剥夺财产的人；当需要打仗时，他们首先被赶到战场；当遇到火灾时，这必定是某个基督徒放的火；当发生什么天灾人祸时，这肯定是这样一群基督徒得罪了我们的神。不仅如此，基督徒对世人来说，就是一群傻子，他们这么被逼迫，他们混得这么惨，他们的一切都被剥夺了，他们居然相信他们信的神才是唯一的真神，居然相信他们信的神比我们信的神更好，更有能力，这不是傻子是什么。

保罗并非不知道这个，他说：直到如今，人还把我们看作世上的污秽，万物中的渣滓。在接下来的经文中，我们也看到，保罗说：我迫切地想见你们，要把一些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固。保罗知道罗马基督徒处于逼迫中，他们需要被坚固。他也渴望去坚固他们。但在这之前，他说，首先，我要为一件事感谢上帝，就是你们的信传遍天下。这里的信，NIV翻译为faith，它是一个含义很广的词，包括信心、信的内容。当保罗说，你们的信传遍天下，他在说什么呢？他在说我上面说的这个事实，就是，世人知道有这么一群傻子，混得这么惨，不断被逼迫，居然认为他们信的神更有能力。

然而，在这里，当我们看到保罗放胆说，靠着耶稣基督，我为此感谢我的神。为什么？为什么他能为此感谢神。因为他所信的神，是一个从死人中复活的神。唯有耶稣基督从死人中复活，显明了上帝的大能——他比这世上一切的神更有能力，这世上的神，不过是让人们在这个世上获得更多的东西，但耶稣基督的能力，却是为你胜过这个世界，使你拥有超越这世界的盼望，并使这个世界所有的追求和意义，在他所赐下的盼望面前，都沦为粪土。唯有耶稣基督从死人中复活，显明了他对你最大的爱，无论你今生处于什么境况里：结婚、没结婚、疾病、健康、富有、贫穷、有改变、在某个恶习中苦苦挣扎……无论你今生拥有的东西有多么的不同，上帝给你和给所有人一样的赦免、完全、复活和永生。唯有耶稣基督从死人中复活，上帝让你这样的罪人配得成为他福音的使者，不是借着你的行为——你的行为总是不配，而是借着你信那个赦免你罪，赐你洁净的神；不是靠着眼见和世上的好处去吸引人——从眼见的角度，你信的神一点都不如这世界的神吸引人，而是靠着上帝赦免的道去吸引人归向他；不是凭着成败去判断你传福音的工作——哪怕你总是很失败，而是凭着上帝的应许，他让你从他蒙恩受了使徒的职分，为他的名在万国中使人因信而顺服。

写到这儿，我想，我该怎样结尾呢。然后我想，还有什么话，能够比保罗所说的更加美好呢？保罗对罗马人所说的，这也同样是我想对你们所说的：我靠着那从死人中复活，用大能显明他是上帝的儿子的耶稣基督，为你们众人感谢我的上帝，因你们的信传遍了天下。

阿门！