诗篇78
作者：张崇峰
我的子民哪，要侧耳听我的训诲，竖起耳朵听我口中的言语。我要开口说比喻，我要解开古时的谜语，是我们所听见、所知道，我们的祖宗告诉我们的。我们不要向子孙隐瞒这些事，而要将耶和华的美德和他的能力，并他所行的奇事，述说给后代听。他在雅各中立法度，在以色列中设律法；他吩咐我们的祖宗要传给子孙，使将要生的后代子孙可以晓得。他们也要起来告诉他们的子孙，好让他们仰望上帝，不忘记上帝的作为，惟遵守他的命令；不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、心不坚定，向上帝心不忠实之辈。以法莲人带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。他们不遵守上帝的约，不肯照他的律法行；又忘记他的作为和他所彰显的奇事。他在埃及地，在琐安田，在他们祖宗眼前施行奇事。他把海分开，使他们过去，又叫水立起如垒。他白日用云彩，终夜用火光引导他们。他在旷野使磐石裂开，多多地给他们水喝，如从深渊而出。他使水从磐石涌出，叫水如江河下流。他们却仍旧得罪他，在干旱之地悖逆至高者。他们心中试探上帝，随自己所欲的求食物，并且妄论上帝说：“上帝岂能在旷野摆设筵席吗？他虽曾击打磐石，使水涌出，如江河泛滥；他还能赐粮食吗？还能为他的百姓预备吃的肉吗？”所以，耶和华听见就发怒，有烈火向雅各点燃，有怒气向以色列上腾；因为他们不信服上帝，不倚赖他的拯救。然而他却吩咐天空，又敞开天上的门，降吗哪像雨，给他们吃，将天上的粮食赐给他们。各人就吃大能者的食物；他赐下粮食，使他们饱足。他令东风吹在天空，用能力引来南风。他降肉像雨，多如尘土，降飞鸟，多如海沙，落在他自己的营中，在他帐幕的四周围。他们吃了，而且饱足；这样就随了他们所欲的。但在他们满足食欲以前，食物还在他们口中的时候，上帝的怒气就向他们上腾，杀了他们当中肥壮的人，打倒以色列的青年。虽是这样，他们仍旧犯罪，不信他奇妙的作为。因此，他使他们的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐。他杀他们的时候，他们才求问他，回心转意，切切寻求上帝。他们追念上帝是他们的磐石，至高的上帝是他们的救赎主。他们却用口谄媚他，用舌向他说谎。他们的心向他不坚定，不忠于他的约。但他有怜悯，赦免他们的罪孽，没有灭绝他们，而且屡次撤销他的怒气，不发尽他的愤怒。他想念他们不过是血肉之躯，是一阵去而不返的风。他们在旷野悖逆他，在荒地令他担忧，何其多呢！他们再三试探上帝，惹动以色列的圣者。他们不追念他手的能力，和他救赎他们脱离敌人的日子；他怎样在埃及显神迹，在琐安田显奇事，把江河并河汊的水都变为血，使他们不能喝。他使苍蝇成群落在他们当中，吃尽他们，又叫青蛙灭了他们，将他们的果实交给蚂蚱，把他们劳碌得来的交给蝗虫。他降冰雹打坏他们的葡萄树，下寒霜打坏他们的桑树，将他们的牲畜交给冰雹，把他们的群畜交给闪电。他使猛烈的怒气和愤怒、恼恨、苦难，成了一群降灾的使者，临到他们。他为自己的怒气修平了路，将他们的性命交给瘟疫，使他们死亡，在埃及击杀所有的长子，在含的帐棚中击杀他们壮年时头生的。他却领出自己的子民如羊，在旷野引导他们如羊群。他领他们稳稳妥妥地，使他们不致害怕；海却淹没他们的仇敌。他带他们到自己圣地的边界，到他右手所得的这山地。他在他们面前赶出外邦人，用绳子抽签量地给他们为业，让以色列支派的人住在自己的帐棚里。他们仍旧试探，悖逆至高的上帝，不遵守他的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样，他们翻转，如同松弛的弓，以丘坛惹他发怒，以雕刻的偶像使他忌恨。上帝听见就发怒，全然弃绝了以色列，甚至离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚；又将他有能力的约柜 交给人掳去，将他的荣耀交在敌人手中；并将他的百姓交给刀剑，向他的产业发怒。壮丁被火烧灭，童女也无婚礼颂歌。祭司倒在刀下，寡妇却不哀哭。那时，主像睡觉的人醒来，如勇士饮酒呼喊。他击退敌人，叫他们永蒙羞辱。他撇弃约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派，却拣选犹大支派，拣选他所喜爱的锡安山；建造他的圣所如同高峰，又像他所建立的永存之地。他拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来，叫他不再牧放那些母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。于是，他以纯正的心牧养他们，用巧妙的手引导他们。(诗篇78:1-72)
1、我上周准备这篇讲道的时候，找到我女儿，我说，我给你猜一个谜语，我女儿马上认真的看着我。我说，像我不是我。我女儿脱口而出：我，还有妹妹。然后特别失望地说，这哪是谜语啊。太简单了。
2、谜语一般会吸引人的注意力，并且需要人认真思考，才可能想到答案。犹太人比较喜欢用谜语，谜语常常被一些教师当做教导的工具，当他们想说一些重要的事情，或隐秘的事情，或需要人思考才能得到奥秘的答案时，他们就说谜语，或者说一则寓言，一个比喻。参孙说过谜语，耶稣也常常用比喻来教导他的门徒天国的道理。诗篇78篇是亚萨写的一篇训诲诗，就是说这是一篇用来教导人明白道理的诗歌。诗篇里也涉及到一则谜语，诗人说他要解开古时的谜语，让更多人明白。我们一起来学习、思考。
3、诗人亚萨差不多用了整篇诗篇来回顾以法莲人的历史。以法莲是以色列的一个支派，这个名字是昌盛的意思，是雅各的儿子约瑟为了纪念神使他在埃及为奴之地昌盛，给他的儿子起的名字。但是在亚萨所记载的历史中，你看不到任何昌盛的样子。
4、以法莲人和其他以色列的支派一样，蒙耶和华神的祝福，跟随神的使者摩西离开了为奴400多年的埃及，要进入神承诺给以色列人的迦南美地。但是，亚萨说：以法莲人带着兵器，临阵之日却转身退后。他们不遵守神的约和神的律法。因为他们转眼就忘记了耶和华神奇妙的作为。他们忘记了神向埃及所行十个神迹，为要让人们知道他是至高神，神使猛烈的怒气和愤怒、恼恨、苦难，成了一群降灾的使者，临到埃及人，击杀所有埃及人的长子，为要带他的子民进入应许之地，象牧羊人一样，稳稳妥妥地领出自己的子民。他们很快就忘记了神使红海的水分开，救他们脱离了追杀他们的埃及人。他们忘记了神在旷野如何的带领他们，供应他们，在他们眼前，神使磐石流出泉水。
5、如果你是以法莲人，经历了这些，你会怎样呢？也许你想的是，一个人如果经历了这么多想都不敢想的神迹奇事，他一定坚定地跟随耶和华神，感谢他，每天赞美他依靠他。在这篇诗篇自然分成的很多段落中，你都可以看到类似的开始。但是，他们仍然得罪神。不仅仅是通过悖逆的行为，他们一边吃着耶和华神供应的食物，喝着磐石中象江河一样流出的水，品尝着神敞开天上的们，象下雨一样赐下的鹌鹑，甚至在食物还在他们罪里的时候，他们就对神妄加议论说：神还能在旷野摆设筵席吗？他让磐石流水，他还能再赐下粮食吗？
6、上周和我女儿去天坛，因为天气特别热，我答应女儿到了公园门口的自动售货机那里，再给她买一瓶尖叫。我女儿路上不断地问我：爸爸，你会给我买饮料吗？我有点不耐烦，我说，爸爸一定会买的，爸爸已经记住了，不用再问了，如果你再问，我就不买了。可以吗？女儿答应了。但是走了没几分钟，就快到售货机的时候，我女儿又问：爸爸，你会给我买饮料吧。我说，不会了。她立刻想起来我们的约定，就哭着说，爸爸，我就是忘了。我原谅她，提醒她可以相信爸爸一定会买的。
7、我不是完美的，会忘记自己的承诺，我的女儿有理由不相信我，为了得到饮料提醒我。但是当我真得记得的时候，这样的提醒也是一种羞辱。尤其是当人们带着这样的心对待绝对不会食言和忘记的上帝的时候，尤其是当以法莲人在出埃及的路上，在旷野上每一天经历着神极其信实地履行承诺的情况下，以法莲人一边吃着每天供应的食物，一边问神“你还会给吧，你还能给吗”的时候，这是对神极大的羞辱。亚萨说他们之所以这样是因为：他们不信服神，不依赖他的拯救。他们总是忘记，忘记，忘记的速度快到一个程度，一边还享受这神的供应，就忘记神的供应。一边还经历这神的陪伴，一边就忘记神的带领。就像你一边拿着手机，一边到处找手机一样愚蠢。
8、可惜神并不是一个怯懦，溺爱孩子，不断纵容，不断忽视人们对他的信实和圣洁加以羞辱的神。亚萨说：耶和华神听见他们所说的愚蠢话就发怒，向他们点燃烈火。神的怒气向以法莲人上腾，杀了他们当中的强壮的，打倒以色列的青年。以法莲人不追念神的能力，忘记神救赎他们脱离敌人的日子，一次又一次转身就忘记神，神的烈怒就一次又一次的降在以法莲人当中。
9、这个时候，如果你是以法莲人，你又会怎么想呢？是时候回头了吧。苦头尝尽了吧。亚萨说：虽是这样，他们仍旧犯罪，不信神奇妙的作为。当神要审判他们，击杀他们的时候，他们才求问神，回心转意，切切地恳求神。他们才追念神是他们的磐石，至高神是他们的救赎主。虽是这样，他们却带着诡诈来到神面前。他们用口谄媚神，用舌向神说谎，他们的心向神不坚定，不忠于神的约。
10、这是什么意思呢？什么是诡诈呢？我上大学的时候比较叛逆，没好好学习，最后毕业实习的时候，本来分给我的任务就很简单，但是我还是什么都没有做。到了毕业离校的时候，我去系办公室领毕业证。系办老师说，去找你的导师，你的导师签字了我们才给。我心想完蛋了。忐忑地来到导师面前，让他签字。导师问：你的项目做完了吗？我说：做完了做完了，我领完毕业证回来就拷贝给你。导师相信我，给我签了字，我去取了毕业证，下午两点做火车就回家了。这就是诡诈。以法莲人来到上帝面前，为了得到自己的好处，口里说自己会遵守神的约，哄神开心，他们知道神的怜悯，知道神心软，会原谅他们，像是利用神的一个漏洞，心里想的是，等到自己满足了，立刻再去犯罪。有需要的时候再来哭着喊着祈求神。这就是以法莲人的诡诈。所以亚萨说他们是：再三试探神，惹东以色列的圣者。
11、这样一次次反复的结果是什么呢？以法莲人可以无数次的冒犯神，然后再次被神原谅，没有任何损失吗？当然不是。亚萨说：神使以法莲的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐。你有没有问过这个问题：以色列有十二个支派，为什么只提到以法莲呢？
12、在以色列人进入上帝应许给他们的土地之前，人们在邱坛，高处，在青翠树下祭拜各种偶像，搭建各种祭坛。但是上帝给他的子民一个特别的命令，唯有在他指定的地方才可以安置表明了神同在的会幕，并向独一的真神献祭。咋进入应许之地后，会幕被指定放在一个叫示罗的地方，而示罗所在的区域，正是以法莲支派所分的为业的土地。这对于以法莲支派来说，是一个特别的祝福。
13、但是亚萨记载到，在士师直到撒母耳期间，以法莲支派仍旧试探，悖逆至高的神，不遵守他的法度。反倒退后，继续在神面前行诡诈，他们转眼就忘记神，如同一张松弛的弓。神的居所在他们中间，他们却祭拜各种雕刻的偶像。神的怒气极大，以至于他离弃他在人间的帐幕，也允许外族人将他带着能力的约柜抢走。把他这些悖逆的子民再次交在仇敌手中。最终他们中间没有男人，童女找不到丈夫，祭司也死于非命。
14、从我们的角度，以法莲支派就算再恶劣，也总可以找到一些值得夸奖的事情。但是亚萨一点都没有记载他们的好处。反倒将他们所有不光彩的事情，可耻的事情记载下来。读过旧约的人应该不会对这样的历史记载感到意外。但是值得我们思考的是，亚萨为什么要记下这段历史。当他记载这一切，作为训诲的诗歌在特定的节日敬拜中唱诵的时候，他希望以法莲的后代，希望以色列其他的支派看到什么呢？或者我们可以问，亚萨的谜语是什么呢？
15、有的时候人们看到我爸爸，都会说，一看就知道是你爸爸，你们长得太像了。但是对于我还不止于此，我们不止长得像。每次我看到我爸爸的时候，我可以清晰地看到他身上很多的缺点，和我的缺点一模一样。更让我郁闷的是，我可以看到我爸爸带着这些缺点活了快七十年，我会不自觉地问：这就是我的未来吗？
16、亚萨的谜语没有那么难。对于以法莲人的后代和所有以色列的其他支派，也包括生活在耶路撒冷，耶和华再次指定的放置会幕的城市里的犹太人，这个谜语就是：我有多像我的祖宗呢？
17、答案非常简单。大卫时期的以色列人，从各方面都非常象他们的祖宗，象以法莲支派。他们做着和以法莲支派同样的事情，在邱坛，高处，青翠树下祭拜各种雕刻的偶像，甚至自以为神，他们一次又一次地犯罪惹神的怒气，到临死之前，才想起来求问他们的神，才想起来到他们的救赎主面前哀求，心里却还带着诡诈说：神必赦免我，使我可以再犯罪。他们得到了神赐予的难得的和平，在战争中持续地胜利，但包括大卫王在内，都转眼就忘记了神的法度，忘记神是如何用不断地恩典，带领他们到现今的生活中。以至于几百年后，耶路撒冷要像以法莲的示罗一样，不得不被神所遗弃，任凭仇敌拆毁神的居所，任凭神的子民被掳到外国为奴。完全一样。谜底就是：他们在所犯的罪上，在遗忘的速度上，太像他们的祖宗了。他们可以从他们祖宗的结局上看到自己的未来。因为他们屡次遗忘，不记得神的恩典，神也要使他们所建立的一切，所经历的辉煌，全归于虚空。
18、这实在是一个让人感到绝望的现实。我不但在我爸爸身上看到我的很多缺点，我也在我的女儿身上看到同样的缺点。一代又一代，还有什么可盼望的吗？还有什么好消息吗？幸运的是，这绝不是亚萨谜语的全部，幸运的是，这个故事不仅仅是以法莲人自己的故事，故事里还有比以法莲人更重要的角色：上帝。
19、这位上帝是个不忘记的上帝，他不忘记自己的诺言，他也不忘记自己的子民，他按着自己承诺的，要拯救他的子民，脱离被奴役的生活，获得自由。同时，他也不能忘记自己的圣洁和公义，也不能忘记任何的罪，当他的子民一再地触犯神的圣洁时，他的怒气会自然而然地发动。这位上帝还是一位有能力的上帝，他的能力不仅仅是使海水分开，使磐石出水，他的能力是可以达成每一件他想要做的事情。当他要释放以色列人的时候，没有人可以继续囚禁他们，奴役他们，埃及最有权势的法老也不可以。同时，他的能力也可以审判一切的罪，他可以是国王的心象垄沟里的水随意流转，他可以使用任何的军队和势力，管教那些悖逆，不信，在他面前行诡诈的以色列民，也可以公正地、立刻就除灭他们。
20、更美好的是，这位上帝还是一位怜悯的，恩惠的上帝。而这一点，无论以法莲人多少次地惹怒他，都未曾改变过。亚萨说，神想念以法莲人不过是血肉之躯，是一阵去而不返的风。他们是一群可恨又可怜的人。看起来唯有这位神，既看到以法莲人的邪恶和污秽，又愿意并一直为他们做些什么。虽然他们带着诡诈来，要利用神的怜悯，但神仍旧打开天上的宝库，供应他们的肚腹；虽然他们配得一次再一次地灭亡，但是神仍然不舍得将他们全部杀死。所以这位神被称为救赎主。
21、这个词的意思很特别。当一个人，因为欠了别人的债，不得不出卖自己的产业时，只有他最亲近的亲戚才可以，也有责任帮助他把自己的产业赎回来。圣经路得记中，路得婆婆家的亲戚波阿斯最终赎回了路得丈夫家的产业，使得路得和婆婆的生活再次出现转机，充满盼望。这个故事就是关于救赎的，波阿斯就是路得的救赎者。同样，上帝也是以法莲人的救赎主，无论以法莲人是多么恶劣的亲戚，上帝却仍然因为自己是他们关系最密切的家人，而愿意帮助他们。
22、这就是为什么当神因为以法莲人的罪，放弃示罗，放弃会幕，允许约柜被抢，却不愿永远离开他的子民，而是再次指定耶路撒冷的锡安山，作为他新的居所，成为圣殿的所在地；当耶路撒冷因为犹太人的罪，遭遇同样的命运，以至于神的圣殿也被摧毁，耶路撒冷变成废墟之后，神仍然按着他的承诺，将被掳为奴隶的犹太人，从巴比伦带回应许之地，使他们有人，有能力，有钱，在神的保护下再次重建圣殿，恢复上帝在以色列人中的荣耀和同在。
23、所以，当大卫时期的人们问自己“我们有多么象我们的祖宗”时，他们应该这样回答这个谜语：他们象他们的祖宗一样，太多次忘记神的帮助，离弃神的恩典；但他们也像他们的祖宗一样，每一天都经历这上帝新的恩典，这恩典有时候是对他们的管教，有时候是对他们的赦免和原谅，有时候是藉着对罪人的审判提醒、警告他们，盼着他们悔改。他们和自己的祖宗一样，经历着同一个上帝的，同样的爱。
24、而这正是亚萨在他的训诲诗里希望人们看到的谜底。也是他写下这些的目的。（一起读）他说：我的子民啊，要侧耳听我的训诲，竖起耳朵听我口中的言语，我要开口说比喻，我要解开古时的谜语，是我们所听见、所知道，我们的祖宗告诉我们的。我们不要向子孙隐瞒这些事，而要将耶和华的美德和他的能力，并他所行的奇事，诉说给后代听。他在雅各中立法度，在以色列中设律法；他吩咐我们的祖宗要传给子孙，使将要生的后代子孙可以晓得。他们也要起来告诉他们的子孙，好让他们仰望神，不忘记神的作为，唯遵守他的命令；不要象他们的祖宗，是顽梗悖逆，心不坚定，向神心不忠实之辈。
25、亚萨盼望的是，他子孙的子孙，子孙的子孙，因为不断地看到耶和华神在历史历代中的美德和能力，在这些悖逆不配的祖宗身上所存留的忍耐，所行的奇妙的事，就不至于忘记这位愿意拯救罪人的上帝，不忘记他的法度，不忘记他的教导，以至于他们最终不会像那些顽梗悖逆，不忠实的祖宗一样，最终招致灭亡，饱尝神的烈怒。
26、后代的后代，这谜语也是给我们的，是给你的谜语。你有多么象以法莲人呢？你每一天，有多少次还享受着神赐给你的生活，就在生活中羞辱这位上帝呢？当上帝恩慈地使你可以吃饱，食物还在你的肚子里的时候，你有多少次在抱怨上天不公平，你得到的太少呢？当上帝希望你用自己的双眼，看到他每一天所行的奇妙之事时，你有多少次用它们来满足你的情欲，看不该看的东西呢？当你可以开口赞美这位造物主，称颂他的伟大、能力、怜悯、恩惠，感谢他不应为你的卑微而放弃你时，你有多少次在咒诅同样是被神所在的其他人呢？有多少次你的嘴里说出的是亵渎的话，脏话，咒诅的话，是谣言，是败坏别人名声的话呢？一天中，你有多少次忘记神呢？忘记他在你过去的每一天，给你的数不尽的恩典，给你的家庭，工作，健康，金钱，名声，学识呢？
27、有多少次，你想的是，我现在犯了罪，一会儿就可以求神赦免我，他赦免我了，再过一段时间，这罪的影响也会消失，这就是我们的诡诈。我们想要愚弄神，轻贱神的赦免。所以，你有多么象以法莲人呢？
28、亲爱的弟兄姐妹们，我们太像了。我们都是败坏的以法莲人，在圣洁的上帝面前，我们拿不出一点光彩的过去可以跟他炫耀。我希望在座的，不在这里的更多的人，我自己，都可以看到这个事实，这个真相。因为当你看到这一点时，你才可以看到那更美好的，这个谜语中的主角。就是那当初怜悯容忍以法莲人的上帝，那拣选有使用大卫，也保护和赦免他的神，今天也是你的神。是同一位神。他也不愿使我们灭亡，他也愿意怜悯和赦免我们，他也同样思念我们不过是尘土，愿意原谅我们心里总是怀着的杂念，甚至诡诈。
29、那位离弃了示罗，将会幕移到锡安山上的神，随后又因为同样的原因，离弃了耶路撒冷和宏伟的圣殿，使之成为废墟的神，今天也是你的神，是同一位神。因为人的罪，神的圣殿不断地被拆毁。因为神仍愿意住在人的中间，作他们的神，他一次次重建。这位神对罪人的爱从来没有变过，以至于两千年前，当骄傲的犹太人用他们的自以为义羞辱神，忘记神时，他再次离弃这些披着宗教外衣，却心怀诡诈的人所建造的圣殿，而最终建立了一座人手不能拆毁的圣殿。这圣殿就是耶稣基督，他的名字也叫以马内利，就是神与人同在。神要住在那些忠心的信徒中间，使他们可以随时求告、依靠这位救赎主，就得蒙赦免和平安。
30、所以，你看到你多么象以法莲人，向他们一样，经历了如此丰盛的神的爱了吗？
31、耶稣基督为所有的罪人，为我们所有的罪死在十字架上，三天后复活，就亲自建立起了这座永恒的圣殿，再也不会挪移，不因我们的罪而被拆毁的殿，一座上帝永远不再离弃的殿。亚萨说，那时，主象睡觉的人醒来，如勇士饮酒呼喊，他击退敌人，叫他们勇猛羞辱。这仇敌就是辖制着所有人的魔鬼、罪和死亡。
32、亲爱的弟兄姐妹们，从某种意义上，我们比以法莲人、比大卫，比被掳回归的犹太人更幸福，他们只是盼望着锡安山上的圣殿，盼望着再次建立起来的圣殿。但今天，上帝应许我们说，因为相信耶稣的赦免，我们这些败坏的人，就都可以使神的圣殿，因为信心，耶稣就住在我们里面，随时的帮助我们，用他的恩惠遮盖我们的罪，用他的能力，使我们心里坚定，做神忠实的儿女。
33、现在的问题是，这个谜语现在在你的手里，你知道如何去传递这个谜语了吗？你知道如何向你身边的人，向你的后代，以至于你的后代可以向他们的后代，传讲这个谜语了吗？当我们每一天都看到神的恩典，藉着圣经中神真理的话语，或是短短一个祷告中神的应许，回想起神的恩典时，我们相信，我们今天可以不作那些因罪而灭亡的以法莲人，我们可以是那些因神的慈爱，而被这位最爱我们的亲戚救赎回来的，神的家人。同样，我们的后代也可以，因为这应许，这个好消息是给我们和我们后代的，是给每个人的。我们也盼望着我们的后代，我们后代的后代，可以传讲这个谜语，他们多像恶贯满盈的以法莲人，他们却拥有一位为罪人而死，赦免人，使他们永活的神。阿们。