启示录 20:4-6

原作者：Dr. Siegbert W. Becker

译者及再创作者：陈张

我又看见一些宝座，坐在上面的有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩首的人的灵魂，和没有拜过那兽与兽像、也没有在额上和手上打过它印记的人的灵魂。他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年满了。在头一次复活有份的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄，但他们要作上帝和基督的祭司，也要与基督一同作王一千年。（启示录20:4-6）

这一段话让我们想到今天，在许多宣称遵循圣经的保守新教教会被广泛教导，甚至是强调的一个错误教义。那就是，主耶稣将会在世界末日之前，可见的回到这个世上，不是如同我们在使徒信经所宣认的那样，去审判活人和死人，而是来这世上可见的统治一千年。根据这一教义，在这一千年开始的时候，耶稣将会把已死的信徒从坟墓里复活，他们将会和他一起可见的施行统治。这一错误的教义被称为千禧年主义。它们宣称这一教义是圣经所教导的。有时，当你听这些人说起时，似乎千禧年这个概念在圣经中随处可见——并是圣经中一个极其重要的教义。

事实是，我们今天选用的经文是整本圣经唯一一处说到一千年统治的地方。路德宗信徒拒绝这个，基督在这个世上会施行一千年统治的概念，并因此常常被指责没有完全的遵循圣经。但事实是，如果我们仔细阅读这段经文，我们将很快发现，它实际上没有一个词涉及耶稣将会在这个世界上统治一千年。它也没有一个词涉及已死的信徒的身体复活。

事实上，情况恰恰相反。基督现在正在上帝的右手边施行统治，并且正如约翰在启示录11章所说的，他将会施行统治直到永永远远。但这段经文谈到，信徒的灵魂将会去与他施行统治一千年。当我们单单去读这段经文时，我们将很快地发现，在这段经文我们所读到的，实际上是对那些在这个邪恶的世界上，依然忠实于救主之人的应许。这段经文谈的，实际上是，即使在外在的完全的失败中，上帝的子民确然得胜了。

那些相信耶稣之人最终的胜利，是整本启示录全部的主题。它是启示录所有的内容。这段经文的背景帮助我们理解它的意思。启示录写于一个大迫害的时期。基督徒的财产被抢走了。他们遭到监禁和流放。他们中许多人被处死。

在启示录的第一章，约翰告诉我们，因为他传讲上帝的道，他自己被流放到一个叫拔摩的小岛上。在第二章他谈到了一个叫安提帕的殉道者，他在帕加马城被杀害。在同一章中他告诉士每拿教会的会众，他们教会中有些人将会被投入到监狱里。在第六章中他谈到，有很多人将会因为他们所传的上帝的道而被杀害。

就人们所能看到的，在那些可怕的日子里，基督教会确实存在着将要被消灭的危险。那时的教会还很弱小，而罗马政府，统治者几乎所有已知的世界，并及其的强大，它正努力的摧毁基督教并消灭教会。

一定有很多基督徒受试探，去怀疑耶稣的应许是不是真的，这应许就是，魔鬼的一切权势绝不能摧毁教会。我们知道他们中一些基督徒在迫害的压力下跌倒了。看起来教会正在被打败，看起来基督徒在与不信的权势之间的战斗里正节节败退。

然而耶稣应许了，阴间的门必不能胜过教会。我们可以说整本启示录都是对这个应许的注解。写这本书的目的，是在那些迫害的日子里去安慰上帝的子民，并向他们确保：

无论在他们身上发生了什么，无论外在的情形看上去如何，他们依然会得胜，即便看上去外在完全的失败了，即便假如他们被杀害了，他们依然会和耶稣一起活在并施行统治。

从表面上，对一个人来说，当他的敌人夺走他的生命时，他们就胜利了，而他就失败了。你们都听到过这样的话：“活着就有希望。”这同样清楚的暗含着，死了就没有希望。但是约翰在今天的经文里，所拒绝的正是这样的想法，他说“我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩首的人的灵魂，和没有拜过那兽与兽像、也没有在额上和手上打过它印记的人的灵魂。他们都复活了，与基督一同作王一千年。”他说，这是真的，因为他们都加入了第一次的复活。

约翰在这里说的再清楚不过了。很多基督徒在罗马政府要求他们放弃他们的基督信仰时，因为拒绝顺服这样的要求而被砍头或杀害。但是虽然他们的头被砍下了，他们的身体已死了，约翰在异像中看到他们的灵魂依然活着。他们的灵魂与基督同在，并作为国王在施行治理。看上去他们被打败了，但实际上现在他们比以前更好。约翰说，这就是第一次的复活。

因此，这头一次的复活，并不是身体的复活。这样一场复活，让上帝的子民即便在外在的失败中，也能确定他们的得胜。头一次的复活是什么呢？当我们把约翰在这里所说的和他在他的福音书中所说的做比较时，就一目了然了。在约翰福音的第5章，我们看到两次不同的复活，第一次的复活发生在当耶稣还在这世上活着的时候，并且将持续的发生在整个历史中，第二次的复活发生在这个世界终结的时候。

在那里约翰告诉我们，有一天主耶稣曾说：“我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了”（约翰福音 5:25）。每一个听到这句话的人，都必定意识到，耶稣是在谈论一次复活，这复活发生在当他说话并且当人们听到上帝儿子的声音的时候。今天，无论福音在哪儿传讲，人们依然听到了耶稣的声音，因为耶稣给了他的门徒这样的应许：“听从你们的就是听从我”（路加福音10:16）。这复活是什么，在圣经中同样是相当清楚的。圣经告诉我们：

所有人生来就有罪；

他们实际上是死在罪里；

他们是属灵上的死人；

他们与上帝隔绝；

但是当人听到上帝的道；

他们就被带人属灵的生命中；

这是描述归信的一种常见的方式；

当人，

在过犯和罪中死了；

并因此在这世上没有指望，没有神；

听到并相信了赦免的信息，

这赦免是透过为他们而死的耶稣的宝血而来的；

他们就找到了喜乐和盼望；

他们就变成了属灵的活人。

这就是当耶稣说：“我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了”（约翰福音5:25），他所表达的意思。保罗同样说到：“你这睡着的人醒过来吧！要从死人中复活，基督要光照你了”（以弗所书5:14）。在另一处保罗又说：“然而，上帝有丰富的怜悯，因着他爱我们的大爱，竟在我们因过犯而死了的时候，使我们与基督一同活过来—可见你们得救是本乎恩”（以弗所书 2:4-5）。

在约翰福音第5章，耶稣也谈到在世界末日将会发生的第二次复活。他说：“你们不要对这事感到惊讶，因为时候将到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，并且要出来：行善的，复活得生命；作恶的，复活被定罪”(约翰福音 5:28-29)。这显然指的是在末日将会发生的身体复活。

从这一切看来，很明显，这段经文并没有一个字说的是基督要来在这个世上统治一千年，正如很多人所理解的，当他再来，使信徒的身体从坟墓中复活后，要在这个世界上统治一千年。它说的是，当信徒死了，他们的灵魂将会和基督一起活着并施行统治。

当一个人听到并相信福音，他就是属灵上的活人了。即便信徒被砍头，这个新的生命也不能被摧毁。耶稣关于坟墓里的拉撒路对马大说了同样的事，耶稣说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死”（约翰福音11:25,26）。

当上帝的子民因他们的信仰被杀害，他们并没有被打败。他们的生命依然在继续。当他们的身体躺在坟墓里时，他们的灵魂与耶稣同在天国的荣耀中，在那儿，他们将与救主在荣耀中一同作王，直到他们身体复活的那一天。第二次的死，即在地狱中永恒的死亡，不能碰到他们。这些我们都非常熟悉的简单的真理，在今天的经文中以一种象征性的方式被教导。

当我们理解了这一点，我们将很快看到这里的“千年”是什么意思。在圣经中“一千年”这个词被用来表达一段很长的时间——比如，彼得告诉我们，“主看一日如千年，千年如一日”（彼得后书3:8）。现在，通过仔细观察我们经文的实际内容，我们将看到这段很长的时间指的是什么——它是灵魂与基督一起活着并作王的时间。

虽然我们是基督徒，我们的身体依然服从于死亡，但是我们的灵魂在我们归信的那一天已经活了，也是在那一天他们开始与基督一同作王。圣经中有数不尽的地方谈到基督徒是如同国王一样施行统治的人。在启示录第一章约翰说，当基督用他的宝血洗净了我们罪的时候，他让我们成为君王和祭司。当我们死后，我们继续活着并施行统治。我们的灵魂上了天堂，与基督同活并一同作王。当第二次复活到来时，我们的身体将会与它们一起在那里。因此，对每一个基督徒来说，这里所说的一千年，就是他的归信和在末日他身体复活的那段时间。

对于早期基督徒来说，当他们想到他们在罗马政府手下殉难的基督徒同伴，甚至有一些是他们自己的家人时，这对他们必然是一个多大的安慰啊！当我们为我们所爱之人的死亡而哀悼时，这对我们来说必然也是多大的安慰啊！对那些早期的殉道者来说是如此真实的事，对所有相信在耶稣里他们的罪都被洗去,并在这样的信心中死去之人来说，同样是如此真实的事。我们知道，即便在完全的失败中，上帝的子民依然赢得了胜利。靠着爱我们的主，我们在一切事上都得胜有余了。

对于今天的我们来说，依然如此，我们并没有为上帝之道而被斩首，我们可能也不会因信仰遇到什么生命危险。但是当我们活在这个罪恶的世界上，我们每一天都在感受到这个世界的破败，经历各种伤害和疲倦，甚至不断经历我们自己罪的挣扎，魔鬼对我们的控告，简而言之，我们同样在经历各种各样外在的失败，并且，尽管因着上帝的怜悯，我们也许不会因相信基督而被杀害，但是我们依然要经历我们最大的失败，就是死亡。当我们看到这些，今天的经文对我们是何等巨大的安慰。在罗马书6章，我们已经知道：我们这受洗归入基督耶稣的人，就是受洗归入他的死。所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，让我们行事为人有新生的样子，像基督藉着父的荣耀从死人中复活一样。我们既然与他合一，经历与他一样的死，也将经历与他一样的复活（罗马书6:3-5）。而在罗马书8章，保罗也说：如果上帝的灵住在我们里面，我们就不属肉体，而是属圣灵了。基督若在我们里面，身体就因罪而死，灵却因义而活（罗马书8:9-10）。这些话告诉了我们同样的真理，就是，借着相信耶稣基督十字架上的死亡，我们在上帝眼里已经与耶稣一起死了，我们已经借着这样的死亡脱离了罪的权柄和罪的后果。尽管我们依然会经历肉体的死亡，但在我们相信主耶稣的那一刻，我们就是天国的活人；尽管我们依然会犯罪，并且不断看到我们的罪孽是多么的大，但是我们已经是上帝圣洁的儿女了；尽管这个世界一直在辖制我们，攻击我们，但是我们已经和耶稣一同作王了，那属于耶稣的君王的身份，如今也属于我们；尽管在表面上我们会经历各种失败，甚至是完全的失败，但是上帝的子民确实已经得胜，并且得胜有余了。我们或活，是因主而活，或死，是在主里而死，所以，我们或死或活总是主的人。

现在，当我们看到这些，看到启示录里的这段经文带给我们的安慰，我们就可以回来看千禧年主义的错误。千禧年主义宣称，在基督再来之前或之后，基督将会来到世上施行一千年的完美的统治，那时候，基督徒将会和基督一同作王，统治这个世界，那样的统治是圣洁、美好和完美的，不再有苦难和罪的搅扰。我们反对千禧年主义，其中一个原因是，千禧年主义让基督徒将盼望错误的放在了这个世界上，相信在这个世上能存在一种完美的统治和一个美好的国度，这样的相信违背了圣经对这个世界的描述，因为圣经说，这个世界如同衣服一样渐渐破了。但很多时候，我们会认为千禧年主义不过是个小的错误，是否相信千禧年无关紧要。因为它只是基督徒对未来的一种看法，毕竟，无论一个人是否相信千禧年，他活着的时候都很难看到千禧年的到来。

但是，事实上，根据我们上面的讲道，千禧年主义所教导的并不仅仅是对未来的一种看法，它实际上也是对现在的看法。千禧年主义者宣称，我们今天的经文，就是启示录20:4-6所描述的不是现在的基督徒，而是在完美状态下，在将来某一天，那一千年的美好世界中的基督徒。换句话说，千禧年主义者凭着眼见，认为“他们要作上帝和基督的祭司，也要与基督一同作王”这里所描述的，不可能是我们这些正在这个破败的世界中的罪人。为什么，因为我们还有罪，我们还不够完美。因此，他们认为，圣经在这里所描述的作王、圣洁不是指的现在，而是指的将来，因为在表面上我们既没有作王，更不够圣洁。但这样的结论并不符合圣经，这样的结论不过是人靠着眼见得出来的。

因此，问题出在哪儿呢？问题的关键在于，当你看到外在上你一直失败，你得胜了吗？当你觉得在世上无路可走时，你走在又新又活的道路上吗？当你属于这个世界的被统治者，甚至正在被别人欺压时，你正在和耶稣一同作王吗？当你的罪每天都在搅扰你，你是圣洁的吗？当你看到你的疾病、衰老和如影随形的死亡时，你复活并有永生吗？当律法不断地控告你时，你不在律法之下了吗？当魔鬼一直攻击你时，你脱离魔鬼的权势了吗？凭着眼见，这些问题的答案只可能是，没有，至少现在肯定没有。但约翰在启示录今天的经文告诉我们这些问题的答案是：是的，是的。即使我外在一直失败，我已经得胜了；即使我觉得我举步维艰，仿佛无路可走，我走在光明的道路上；即使我正在被欺压和逼迫，我正和耶稣一同作王；即使我的罪每天搅扰我，我是上帝圣洁的孩子；即使我正在被疾病搅扰；我和耶稣一同复活了；即使律法不断控告我，我不在律法之下了；即使魔鬼一直攻击我，我脱离了魔鬼的权势；甚至即便我的身体因罪而死去，我的灵却因义而活着，并且永远活着。这样的答案看上去和眼见完全相反，但这就是事实，靠着上帝赐给我们的得救的信心，我们看到了这一事实。

阿门。