马太福音 14:13-21

作者：陈张

耶稣听到了，就从那里上船，私下退到荒野的地方去。众人听到后，从各城来，步行跟随他。耶稣出来，见有一大群人，就怜悯他们，治好了他们的病人。傍晚的时候，门徒进前来，说：“这地方偏僻，而且时候已经晚了，请叫众人散去，他们好进村子，自己买些食物。”耶稣对他们说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”门徒说：“我们这里只有五个饼、两条鱼。”耶稣说：“拿过来给我。”于是他吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼和两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱了。门徒把剩下的碎屑收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人中，男的约有五千，还不算妇女和孩子。(马太福音 14:13-21)

1、上帝帮助谢模善牧师的例子

从新中国成立以来，直到改革开放。我们知道，在那段时期，教会一直处于一种被打压和逼迫的状态。很多牧师要么被逼迫否认自己的信仰，要么被逼迫进入监狱。在那段时期，很多基督徒用他们在苦难中的坚守，甚至用他们的生命见证着他们的信仰。他们的故事今天依然让我们感叹，让我们仿佛回到使徒时代，或教父时代，帮助我们理解这个世界和魔鬼对教会何等大的愤怒。在其中，有一个叫谢模善的牧师，他十四岁在浸信会信主，20世纪40年代毕业于华北神学院。曾任中华基督徒布道会总干事，《布道会刊》主编。1955年他又主编了《圣膏》杂志。1956年谢牧师因拒绝参加“三自”被捕入狱，从此度过了23年监狱劳改生活。出狱后，他因着福音的缘故又数度被捕关押，在那段日子里，他写道：“我既以身许主，将生命放在祭坛上当作活祭，或死或活总是主的人。人理当报答主的恩爱，在患难中补足恩主的缺欠，唯愿主旨成就，个人祸福非所计也！”

据说，在谢牧师被抓到监狱时，他及其的痛苦和绝望，一方面他害怕这样被逼迫和永无止境的劳改生活，另一方面他担心自己熬不下去羞辱或否定主的名。当他因此而试图自杀时，在他心里响起了一个特别强烈的声音，那个声音对他说：“我的恩典够你用。”

当然，从某个角度来说，我们并不知道这个声音来自哪儿。有可能这是一个神迹，就像在大马士革的保罗一样，圣灵在那个特殊的情况直接和他说话，提醒他上帝对他的恩典和保守；有可能这只是他在临死前强烈的心理活动。基于对生命的眷顾和对死亡的恐惧，他不由自主的想到对他人生最重要的事和他最在乎的事，就是他所相信的上帝，并在心里牢牢的抓住这段上帝的话。无论是哪种情况，我们知道，这声音的内容确实是圣经中的话，因此也是上帝给他不变的应许。

在接下来的日子里，他不断见证着上帝的这句应许，如何成就在他身上。是的，他被关押了23年，是的，他经历了教会历史上最艰难的时代之一；但是，上帝的恩典和爱从未离开他，无论是在监狱里还是在监狱外，无论是在患难中还是在喜乐的日子，上帝的恩典够他用的，直到2011年，他以93岁的高龄歇了地上一切的劳苦，回归天家，亲眼看到那保守了他一辈子的主耶稣，在欢呼的乐歌中迎接他的到来，和他同赴永生的宴席。

2、我们现今所面对的挑战和我们如何对待这挑战

当然，今天，这样的日子已经离我们很远了，我们很难想象，我们会面对要为信仰被抓到监狱的挑战。但从另一个角度来说，相比我们的先辈，我们有了新的挑战。无论这个物质的世界多么的发达，我们依然如同上帝对亚当所说的，汗流浃背才能糊口。对于大城市的上班族来说，大多数人，都不得不设置好几个闹钟，强逼着自己从床上起来，面无表情的挤着地铁，奔赴自己的工作岗位。更不用说在工作中遇到的各种烦心的事。今天评价人成功的标准，和我们的先辈并没有什么区别：金钱、权力、地位；但今天的社会，是一个更加赤裸裸的，笑贫不笑娼的社会，所有的人都在做着一夜暴富的梦想，互联网将人对金钱的渴望和急躁成倍的放大。今天的社会也是一个贫富差距越来越大的社会，前些日子，总理说：中国有6亿人的月收入在1000元左右，有9亿多人的月收入在2000元以下。今天，信用卡账单成了年轻人的标配，很多人过着入不敷出的生活。我们依然面对缺乏和贫穷的挑战。瘟疫、水灾、贸易战、经济危机，这些事影响着我们每个人的生活，挑动着我们本就绷紧的神经。

除了这些生存上的挑战，今天的社会同样是一个越来越放纵的社会，约炮、同性恋，对这样的事我们已经见怪不怪，甚至有专门的软件帮助人更好的去放纵自己。然而，在这个时代，也是一个结婚越来越晚，不婚主义者越来越多，离婚率越来越高的社会。我们一方面越来越难于进入婚姻，一方面对婚姻的看法越来越随便。这些都是我们今天所面对的挑战。

在上面，我只是列举了大多数人所面对的挑战，这可能并不适合你，但我相信，你同样有你需要面对的挑战。有可能是一个让人筋疲力尽的工作，有可能是疾病，甚至有可能是某个根深蒂固的恶习。在这些挑战面前，你会做什么呢？你是否会选择逃避，晚上不愿意睡，早上又迟迟不愿起床，背负这些让你忧虑的事；或者，你是否会选择惶惶不安，每一刻、每一秒都想着我现在缺乏什么，让它成为你的重担，搅扰得你不得安宁；或者，这些事是否压得你喘不过气来，如同一个溺水的人，甚至如同上面那个故事里的谢牧师一样，试图通过自杀来逃避这一切呢？

3、今天的故事里的人所面对的挑战

今天的讲道经文很简单，就是耶稣让5000人吃饱，这还不算妇女和孩子。但这个故事有个特殊的背景，就是施洗约翰死了。在马太福音14章前面的经文详细记录了约翰的死：那时，希律分封王听见耶稣的名声，就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死人中复活，因此才有这些异能在他里面运行。”原来，希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰抓住绑了，关进监狱，因为约翰曾对他说：“你占有这妇人是不合法的。”希律就想要杀他，可是怕民众，因为他们认为约翰是先知。到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜，于是希律发誓许诺随她所求的给她。女儿被母亲指使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”王就忧愁，然而因他所发的誓，又因同席的人，就下令给她；于是打发人去，在监狱里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给那女孩，她拿去给她母亲。约翰的门徒来，把尸体领去埋葬了，又去告诉耶稣。

将约翰的死亡放在整个历史背景下，我们知道，自从犹太人被掳巴比伦后，他们已经在外族人的统治下500年了，尽管被掳70年后，波斯王放以色列人归回，但以色列依然不能作为一个独立的国家而存在，他们不过是一个个强大的国家的傀儡，先是波斯，后是希腊和罗马。旧日大卫的国不过是一个遥不可及的梦幻，先知所预言的那个弥赛亚，一代又一代人所期待着的拯救者，却不知道什么时候来到。而且，在最后一个先知玛拉基逝去后，以色列人已经400年没有看到先知了。这也是当施洗约翰在旷野传福音时，那么多人去跟随他的其中一个原因，对于以色列中，那些热切盼望上帝能够差派先知，能够向他们传讲上帝话语的信徒，他们等候的太久了，久到他们甚至都快忘了福音的味道，快忘了上帝的话语是多么的甘甜。当约翰来向他们传讲天国近了的好消息时，他们是多么的开心啊。

但现在，约翰死了。

对于以色列人中那些足够了解旧约，他们祖辈的历史的人来说，约翰的死或者并不让人奇怪。因为以色列人的历史，就是一个杀害先知的历史。正如耶稣说：耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。但约翰的死亡，依然会让人不由自主地想，上帝啊，你沉默了400年后，唯一的一个先知，又一次被人杀害了，你要怎么做呢？你要再沉默400年吗？你要离弃我们吗？那为弥赛亚预备道路的先知被杀害了，那弥赛亚呢？他还会来吗？或者，如果耶稣是弥赛亚，他会怎么做呢？

4、上帝顾念以色列人并帮助他们

当耶稣听到了这个消息，就从那里上船，私下退到荒野的地方去。当众人听到了，就从各城来，步行跟随他。对于当时的以色列人来说，这是一个悲伤的时刻。他们或许会怀疑，上帝还会眷顾我们吗？但现在的我们知道，上帝依然在他们中间，甚至，他们所跟随的那一位，就是上帝自己。他们可以看到他，可以摸到他，可以听他说话，可以直接向他提问题。上帝自己道成了肉身，取了仆人的形象，住在他们中间。之后，他要背着他们一切的罪，承担罪的后果，就是死亡，并且要借此使他们与上帝和好。

不仅如此，在这样的日子里，上帝依然在保守看顾他们，不仅是看顾他们属灵的需要，上帝也看顾他们每一个需要。他看着这样一群人，就怜悯他们，他治好他们中间的病人。他在傍晚他们饥饿疲劳的时候，给他们吃的，来喂饱他们。

今天，当我们看到这个故事，我们说，耶稣借着使5000人吃饱，借着这个神迹来显明他是上帝，他是弥赛亚。这是对的。我们甚至会说，这个故事让我们想到耶稣说他是生命的粮食。但对于在场的这5000男人，和除此之外的妇女、孩子来说，耶稣的这个神迹有一个重要的目的，就是喂养他们，让他们能够吃饱，不用散去进村买食物。也不用让那些没钱或找不到食物的人饿肚子。

5、上帝顾念并帮助我们

那么，对于我们呢？我们知道，对于我们依然如此。上帝依然在保守我们，赦免我们的罪，给我们永生的盼望。不仅如此，上帝不仅仅供应我们属灵的需要，他也怜悯我们，赐我们日用的饮食，正如我们在主祷文中所求的：我们日用的饮食，今日赐给我们。很多时候，我们看到这句话，会误以为，仿佛我们必须借着祷告，才能得到日用的饮食。但耶稣亲自说，你们看一看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不在仓里存粮，你们的天父尚且养活它们。你们不比飞鸟贵重得多吗？上帝的供应并不在于我们的祷告，如果是这样，上帝早就不再供应我们了。因此，马丁路德在小问答中解释这个祷告说：上帝每日赐给我们饮食，甚至也赐给一切恶人，并不在乎我们祈求；但我们借这祷告求上帝使我们明白这事，并用感谢的心领受我们日用的饮食。

不仅是每日的饮食，他也赐我们一切的需要。他知道我们需要秩序，他赐下政府来辖管恶人和不法之徒，管理公共秩序，使我们可以敬虔、端正、平安度日；他赐下工作，让人们可以更好的使用他们的恩赐彼此服事，正如农夫种田、工人生产各种用品、商人将各种商品带到所需要的地方；他赐下婚姻，让一男一女合为一体、彼此相爱、成为一家，又赐给他们子女，作为他们的产业；当然，他也赐下单身生活，给那些尚还不能进入婚姻的人，让他们有更多的时间去学习和帮助别人。

6、两种罪：不相信上帝帮助我们和觉得上帝必须借着我们的行为施行帮助

即使在外部环境看起来最糟糕的情况，我们想到耶稣的话：你们需用的一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。我们有一个全能的，赐我们一切需要的上帝，在他的眷顾之下，我们如同婴孩在母亲怀里一样安稳。我们可以在上帝甜蜜的应许里，坦然地去求上帝的国和他的义，当撒旦和你的罪性攻击你，在你专注于福音的过程中，反对说，你将失去一切东西，甚至是你生活所需要的东西时，你能够用基督的话安慰你自己——上帝不会让你缺乏。因此，从这个教导来说，任何贪婪的想法，其源头，都是不信上帝对我们的供应和帮助。我们贪恋别人的配偶，因为我们觉得上帝赐给我们的配偶或赐给我们的单身生活并不好；我们不愿意奉献，因为我们担心我们奉献后我们会缺乏，或上帝不会再供应我们；我们不想去爱别人，我们担心我们爱别人会亏了，我们担心我们的爱收不回来，我们忘了上帝是何等的爱我们。

另一方面，当我们觉得上帝没法完全的帮助我们，还需要我们做点什么，或只有我们做到了我们应该做的，上帝才会帮助我们时，这同样是在藐视上帝对我们的爱。在这段经文里，我们看到，当门徒说：“我们这里只有五个饼、两条鱼。”然后耶稣说：“拿过来给我。”我们看到耶稣使用这五饼二鱼，施行神迹，喂饱5000人。我在网上找这段经文相关的讲道，有人说，五饼二鱼的神迹告诉我们，我们“要顺从他，我们若愿意分享自己所有的一点点，他便会拿着我们给予他的，去行出大能的事。”这样的说法，将这里上帝对这群人的供应和帮助，建立在这群人，或这群人里面的某个人，愿意爱上帝和顺服上帝的基础上。甚至，有人说， “如果门徒不愿意把食物献给耶稣，会怎么样？这个故事可能根本不会发生！”

7、上帝一方面使用我们，一方面独立帮助我们

我们知道，上帝确实常常使用他的儿女去彼此祝福，比如，他使用我们的工作去供应我们日用的饮食，他使用我们的奉献去帮助教会，他使用我们对别人的爱去祝福别人。为什么，因为他爱我们，他让我们从他的敌人，成为他的朋友，他接纳我们基于对他爱的感激，而对他的回应。尽管我们的这回应并不完全，也不足够，但是他却洁净它们，接纳它们，并使用它们成为对这世界的祝福。他对我们的接纳和爱让他使用我们微不足道的工作来祝福我们和这个世界，但这并不意味着他必须使用我们才能祝福我们。不是的，在更多的情况下，我们什么都没做，他就在祝福我们。他独立的祝福我们。他创造宇宙万物，铺设星辰于穹苍；他创造海洋干地，又造各种活物；他让日光普照大地，又赐下雨水供应万物生长；他赐我们各样智慧、百般技能，又赐下家庭、社会秩序，让我们可以在世上安然度日，上帝所行的这一切神迹，哪一样，是我们先给他他再给我们的呢？哪一样是他需要我们去做什么他才为我们做的呢？

是的，上帝独立的帮助我们，因此无论我们处于什么样的状况，我们都可以勇敢的说，到如今上帝都在帮助我。他在我缺乏的时候供应我，在我软弱的时候扶持我，在我甚至愤怒他的时候对我说亲爱怜悯的话。而更重要的是，上帝独立的赦免我们。当耶稣被挂在十字架上，说成了的时候，他救恩的工作就已经完成了。他已经借着他的死亡为我们一切的罪负上了代价。因此无论我们处于什么样的状况，我们都可以勇敢的说，到如今上帝都在眷顾我，尽管我罪孽深重，尽管在蒙赦免这件事上我什么都不能做，但我蒙了赦免，因为耶稣基督在我这罪人身上显明了他完全的慈爱。

阿门！