路加福音 16:1-13

作者：陈张

耶稣又对门徒说：“某财主有一个管家，有人向主人告管家浪费他的财物。 主人叫他来，对他说：‘我听到了，你做的是什么事？把你所经管的交代清楚，你不能再作我的管家了。’那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么呢？锄地嘛，没有力气；讨饭嘛，怕羞。我知道怎么做，好叫人们在我不作管家之后，接我到他们家里去。’ 于是他把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’ 他说：‘一百篓油。’管家对他说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’ 他问另一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家对他说：‘拿你的账，写八十。’主人就夸奖这不义的管家做事精明，因为今世之子应付自己的世代比光明之子更加精明。我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的住处去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。若是你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？如果你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能服侍两个主；他不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又服侍上帝，又服侍玛门。”(路加福音 16:1-13)

贪污和反贪是一个永恒的主题，为了防止人们上下其手，很多公司会有一些看起来甚至不近人情的规定。比如，大型连锁面包店会规定，它快要过期的面包只能被撕成碎片扔掉，而不能让员工带回去。因为它担心，一旦员工可以把面包带回去，他们有可能在快下班的时候现烤一炉，然后当做快过期的面包带走；或者，他们会将最贵最好吃的面包摆在最不起眼的位置，只是为了防止它被卖完，这样他们就可以把最好的面包带走。基于对人性的了解，政治领域和商业领域有一个常识，就是，只要有能让人上下其手的机会，那就一定会有人上下其手。前两年，苹果内部员工买苹果产品是85折，并且不限购。于是，那段时间，一人成为苹果员工，全家蒙福，朋友，甚至是朋友的朋友，都会来找这个员工用内部价购买苹果产品。更等而下之的是，在北京某苹果直营店，一位经理职位员工利用该福利，大量“出私货倒卖”，造成该地区串货严重，甚至影响到正常产品的销售。因此，现在，据说，公司给予内部员工购买苹果设备85折的福利制度，从原来的不限次数，缩水为每人每年限三次。

这样的例子，对于中国人都太熟悉了，在没有规章漏洞的地方，我们甚至都想要创造漏洞来获利，何况是现成的漏洞呢。因此，对于耶稣的比喻，我们也很容易理解，我们甚至会想，小样，这个主人太傻了，难怪他的管家会贪污。我要是主人，我有99种方法让他不能贪污。是的，我们会诧异这个主人为什么在管理上这么放松，给了他的管家贪污的机会，但是我们不会诧异这个管家为什么会贪污。没有人会诧异这个管家为什么会贪污。这个故事为我们描述了一个浪费他主人财物的管家，当主人因为他的浪费而想要辞退他时。他想，“主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么呢？锄地嘛，没有力气；讨饭嘛，怕羞。与其这样，那我现在就应该为我将来的日子考虑，用我现在这短暂的权力去结交朋友，好让我不是管家的时候，我不至于一无所有。” 于是他把欠他主人债的，一个一个地叫了来，把欠了一百篓油的改成欠五十，欠了一百石麦子的改成欠八十。

这个故事和耶稣别的关于主人和仆人的例子不同，在别的例子里，比如主人赦免仆人的债的例子，或者是主人派仆人管理钱财的例子，在那些例子里，我们可以说，那里的主人是在比喻上帝，那里的仆人是在比喻我们这些相信上帝的人。但是在今天的故事里。我们却不能这么认为。因为很显然，这个仆人是一个不义的仆人，他浪费他主人的钱财，并且因为他的浪费而被主人责备，不能再做管家。即便如此，他还不知收敛，而想，与其这样，那我不如更浪费点，不如用主人的钱财来送人情，谋求自己的好处。因此，当我们看到这个故事，我们有个很大的疑问，这个仆人做的事显然是不对的，为什么这里的主人还夸奖这个仆人呢？耶稣举这个仆人的例子是为了告诉我们什么呢？是为了让我们成为这样的仆人，去浪费钱财吗？显然不是，在耶稣的比喻中，我们就看到了耶稣对这个仆人的评价，耶稣说他是不义的仆人，今世之子。因此，在耶稣的这个比喻里，他的侧重点，显然不是说这个人做的对，而是说他做事精明。

那么，为什么主人会说这个仆人做事精明呢？首先，他考虑问题很长远，他知道自己马上要被辞退了，他开始为自己辞退后的生活做准备，其次，他用别人的钱换取自己的好处，用带不走的钱换取他能够带走的好处，用他短暂的马上就会失去的权力换取长久的好处。显然，对于这个仆人这样的做法，我们每个人都知之甚详，我们并不缺乏这样的精明。问题在于，为什么耶稣还要举一个这样的例子，夸奖这个仆人的精明呢？难道他还需要我们学习这样的精明吗？是的，他需要我们学习这样的精明，只是不是在应付今生的事情上，而是在应付永恒的事情上，不是在应付黑暗的事情上，而是在应付光明的事情上。换句话说，耶稣使用这么一个精明的不义之人，为了发出这样的感慨：今世之子应付自己的世代比光明之子应付他的世代，真是精明太多了。

为什么耶稣会这样感慨呢？因为一个不义的人，在看到他马上要被辞退时，尚且知道为他之后的人生考虑，但是，一个光明之子，明知道相比他永恒的生命，此生不过是沧海一粟（su），却永远为这个世界上的事情斤斤计较，患得患失；一个不义的人，尚且知道拿着别人的钱谋求自己的好处，但一个义人，明知道钱财生不带来死不带去，却总是想把钱财当做偶像，靠着钱财确定自己的价值。

前两天，我在朋友圈说我要去献血，于是有人提醒我说，不要去献血，我献血后身体就变差了。我感谢他的提醒，有可能他是对的，但另一方面，我们知道，不管我们献不献血，随着我们年龄的增长，我们的身体一定会一天天衰弱，而你只能眼睁睁看着，毫无办法。同样地，当我们去教会的时候，也总有一个声音在提醒我们说，你别去教会了，这太浪费你的时间了，但我们似乎忘了，无论去不去教会，我们的时间就像手掌的沙，早晚会流走；当我们爱别人的时候，总是有声音提醒我们说，你何必要爱别人呢，要在这不可爱甚至可能伤害你的人身上花精力呢？但我们似乎忘了，即便我们不去爱别人，我们也依然没什么精力；当我们奉献的时候，也总是有声音提醒我们，你的经济压力这么大，何必浪费钱在这些与你无关的事情上呢？但是我们似乎忘了，无论我们赚再多的钱，无论我们拥有多少物质上的富有，我们的压力从来不曾小过。

这个世界的主旋律是占有，想要靠着占有来拥有安全感，想要通过自己掌控的东西来获得平安和盼望。这个世界给人一个虚假的理想：你可以掌控你的时间、金钱、精力、健康、心情，甚至生命。然而，耶稣说，你真是太蠢了，你比不义之人还蠢，今世之子都知道他有他掌控不了的东西，今世之子在面对他掌控不了的东西都知道谋划未来，但是你呢？你是光明之子，你却依然为今世活着。为什么？为什么？因为你觉得你能够掌控这一切，因为你觉得你不会死，至少不会马上死，因为你觉得，你的一切所有，都掌控在你的手里，因为你觉得，唯有掌控在你手里的东西，才是安全的。但上帝说什么呢？你甚至不能使你的一根头发由白变黑，你能掌控什么呢？当这个邪恶的管家，拿着主人的钱去结交朋友时，你呢？你拿着上帝给你的时间，说，这是我的时间，我凭什么给别人；你拿着上帝给你的钱财说，这是我的钱财，我凭什么给别人；你拿着上帝给你的丰丰富富的爱说，这是我的爱，我凭什么去爱别人？

亲爱的弟兄姐妹，你看到没有，在这里，上帝责备的，不是我们的不义，虽然我们这样做，就是不义。但上帝责备的，是我们的愚蠢。我们太蠢了，我们的罪，导致我们活在这个世界上，根本就看不到上帝对我们丰丰富富的供应和保守，并因此，导致我们像一个蠢货活着。自以为聪明，反成了愚拙，自以为自己是主人，反倒被辖制；自以为自己能够掌控欲望和钱财，反倒被钱财和欲望掌控，斤斤计较、患得患失、忧心忡忡。

而这个愚蠢，带来的另一个结果是什么呢？就是我们总是以为，我们可以把我们自己劈成两部分，一部分给上帝，一部分留给自己。比如，我们想要把我们的爱分成两部分，一部分留给上帝和别人，另一部分专门用来爱自己。或者，我们奉献完我们自定的数目，然后指着另一部分说，这是我的钱，我想怎么花就怎么花。然而，一个愚蠢到近乎荒谬的事实是，当我们开始想爱自己的时候，我们就开始了自怨自艾，为自己叫屈，指控别人对我们的伤害，换句话说，当我们觉得我们是在爱自己的时候，我们里面就已经没有爱了。或者，当我们拿着我们的钱财说，这些钱唯独属于我的时候，我们就开始，想要在钱财上建立虚假的安全感：无病无灾、没有忧虑、幸福美好的生活；或者用钱财换取虚假的满足：比别人强，放纵的生活，成功，优秀，等等。自以为是金钱的主人，反倒被钱财所辖制和定义。

是的，光明之子应付他的世代很愚蠢，光明之子总是很愚蠢，光明之子在外在行为上，和今世之子，看起来常常没有任何区别。并且，这个世界，魔鬼和我们的罪性，总是在拦阻和搅扰着我们，试图使我们忘记我们的身份。但是，亲爱的弟兄姐妹们，你们注意到了吗？在这段经文里，看起来好像都是上帝给我们的律法和他对我们的责备，但是，上帝从来没有否定一个事实，那就是，我们是光明之子。我们成为光明之子，不是靠着我们自己的行为和我们自己的聪明。而是因为，我们的大祭司，上帝的儿子，来到这个世上，背负世人的罪死在十字架上，赦免了我们一切的罪，将我们变为雪白。圣经说，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒。而我们的救主耶稣，就是那起初的麦子，本来是活的，却落在了地里，死了，被埋葬了，因此，上帝将他升为至高，使得他成为光明的源头，赐给我们光明和生命。因亚当犯罪，我们都死在罪里，成为罪和死亡的奴隶。那么，上帝的恩典，与那因耶稣基督一人而来的恩典中的赏赐，同样要加倍的临到众人。正如先知撒迦利亚说，因我们上帝怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到和平的路上。

我们感谢我们的上帝，他救赎我们，白白称我们为义，使我们成为光明之子。不仅如此，他也为我们开启了一个光明的世代。在我们信主的那一刻，他就赐我们权柄，做上帝的儿女，使我们活在他赦免的平安中，并保守我们直到永生。现在，让我们想一想，如果今世的主旋律是占有，那光明的世代，它的主旋律是什么呢？当我们看着我们的主耶稣基督，我们就不得不得出一个答案，光明世代的主旋律，是给予。无条件的给予。罗马书说，我们还软弱的时候，基督就在特定的时刻为不敬虔之人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。上帝借着他将他的生命给予我们，在我们这罪人身上，显明他何等地慈爱。并因着他的慈爱，给予了我们脱离罪和死亡的自由，就像我们在退修会上学习的那样，你现在自由了。不仅如此，他也将时间赐给我们，使我们自由的使用我们的时间，将健康赐给我们，使我们自由的使用我们的力量，将财富赐给我们，使我们自由的使用他赐下的财富。将他的爱丰丰富富的赐给我们，使我们自由的去爱别人，去回应他的爱。

因此，在这里，上帝很严肃的警告我们说，人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。问题在于，对于这个管家来说，他的忠心是为他的主人看守钱财，他需要为主人的钱财锱铢必较。当他拿他的主人的钱财结交朋友时，他就成了不义的仆人。但是，对于光明之子来说，他的忠心是什么呢？是，你多浪费点吧，你多花点吧，你借着上帝给你的恩赐，去结交朋友吧。因为光明之子，在他的世代，正是如此，因为天堂的规则，正是如此，因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，并借着基督赐给了我们，使得我们在他里面已经成了丰盛。你不用担心上帝给你的爱不够，你可以坦然的去爱别人，而你的爱从不会缺乏；你不用再担心上帝给你的钱财不够，因为天上的飞鸟，也不种也不收，你的天父尚且养活它们，你不比飞鸟贵重得多吗？你不用担心你的尊荣不够，因为野地的花，今天长起来，明天就衰败，你的上帝还给他那样的装饰，何况你呢？

感谢上帝，他将他的恩典和祝福丰丰富富的浪费在我们身上，使我们也可以丰丰富富的浪费在别人身上。人点灯，没有人会放在床底下，而是放在灯台上，就照亮一家的人，上帝给我们的光明，也会这样照在人前。那时，光明之子在他父的国里，会发出光来，像太阳一样。那时，再也不会有任何东西，遮盖他的光芒。

最后，耶稣说，一个仆人不能服侍两个主；他不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又服侍上帝，又服侍玛门。这是上帝给我们的呼召，你是光明之子，你活在光明的世代里，不要像今世之子，活在一个没有未来的世代，活在虚空之中想要把钱财当做你的盼望。同时，这也是上帝的应许，因为一个仆人不可能服事两个主，你不是在光明和黑暗的夹缝里，一会儿服事世界，一会儿服事上帝，不是的，你是光明之子，你是上帝的仆人，你活在一个永恒的世代里，当天国的明光彰显时，显出来的，也是你的明光，因为这明光，借着耶稣基督的赦免，已经属于你了。感谢上帝，因为你是光明之子，上帝说，你不要再被钱财辖制了；因为你是光明之子，上帝说，钱财不可能再辖制你了。

阿门！