马太福音 9:9-13

作者：陈张

耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，在税关坐着，就对他说：“来跟从我！”他就起来跟从耶稣。耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的老师为什么与税吏和罪人一同吃饭呢？”耶稣听见，就说：“健康的人用不着医生；有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜悯，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们去揣摩。我不是来召义人，而是召罪人。”(马太福音 9:9-13 和合本2010)

前段时间胃溃疡发作，躺在床上痛苦地哭天抢地。拖了好几天后，终于决定去医院看看。医生说，做个胃镜吧。我说，好的。

可能大多数人都没有做胃镜的经历。做胃镜是这样的，首先，医生会给你一小瓶麻药，你一点点咽下去，然后，他再让你侧躺在一张小床上，口里咬着一个中空的硬环。接着，医生会拿着一个直径大概一公分，1米长的胃镜管，从你的口里穿过咽喉进入你的胃，在这个过程中，你会有强烈的恶心感，不断反胃和干呕，想要把这根管子吐出来。但它会一直往你胃里面钻，进入胃后，为了能够看清你的整个胃部的情况，医生会上下抽动并左右旋转这根管子。而你，就会像油锅里的虾，蜷着身体，忍受着从喉咙直到肠胃的呻吟，大口地喘着气，口水不断地流淌出来。老实说，在这样的检查面前，你一点尊严都没有。

听到这儿，我相信，没人想体验这样的感受。这就是为什么虽然我的胃疼了好几天，我也实在不想去医院的原因。同样的，虽然大家可能并没有经历过做胃镜这样极端痛苦的检查，我相信，对于大家来说，去医院见医生依然是一个不那么愉快的体验。怀着惴惴不安的心情，排着冗长的队伍，把自己难堪的病症甚至隐私告诉医生，做各式各样的检查。不仅如此，你还能看到各种和你一样有病的人：颤颤巍巍的老人，坐着轮椅的孩子，躺在病床上被推来推去的同龄人，老实说，你不会喜欢这样的地方，你也不会想要和这样的人呆在一起。在这样的地方呆一会，只要一会儿，你就会不自觉的变得消极起来。

有意思的是，正是因为看病是一件如此痛苦的事，这导致我们对医生和医院存在某种复杂的感情。首先，我们渴望我们的身边有好的医院，我们希望能够认识几个医生朋友，我们从不吝啬去称赞他们为白衣天使，我们渴望他们能妙手回春。其次，我们不愿意去医院，我们也不会想和医生打交道，我们每次去找他们，都是在我们生病的时候，甚至是我们病到无法忍耐的时候。

在今天的故事里，耶稣将他自己比作医生。你能想象这是一个怎样的比喻吗？这个比喻会让你有什么样的感觉呢？或者想象一下，假如你的微信朋友圈或手机联系人里，有一个医生，你什么时候会去找他呢？你在找他的时候是什么样的感受呢？

带着这样的想法，让我们一起来看看今天的经文。这段经文记载的事情很简单，讲的是一个叫马太的税吏，在税关坐着，当耶稣来到他面前，对他说，“来跟从我！” 他就起来跟从耶稣。这段很简单的描述，让我们产生了一个巨大的疑惑。为什么马太会立刻跟随耶稣，这中间发生了什么事情？这里什么都没告诉我们，然而，这段经文的作者和它所出现的位置却给了我们一些线索。首先，这段经文的作者是马太，也就是说，马太所写的是他自己的故事。其次，这段经文出现在第9章。而马太福音的8-9章，记载的是耶稣所行的各种神迹：他洁净麻风病人、医治百夫长的仆人、赶出污鬼、治好瘫子、医治经血不止的女人、让两个盲人得看见，让哑巴开口。而在这中间，马太很突兀地加入了这段故事。以至于这段故事在上下文里看起来很不协调。从表面看，这段故事和耶稣施行神迹没什么关系，和病得医治也没什么关系。然而，马太把这段故事加在这里，很显然，他认为他被呼召的事情和耶稣医治病人的事情没什么区别。或者说，他承认耶稣呼召他同样是在行使医治的权柄。

那么，马太是病人吗？显而易见，是的。如果你问当时的犹太人，他们甚至可能会咬牙切齿地说，当然，恨不得这样的人不得好死。原因很简单，马太是个税吏。当时的税吏和今天的政府税务公务员完全是两回事。在耶稣时代，犹太人被罗马人统治，罗马人采用包税制，也就是说，在税收上，他们决定以犹太人制犹太人。他们将收税的权力卖给犹太人，允许他们坐在税关上收取过往商人的通行费，以及当地犹太人的个人所得税和其他各种税。并且，罗马人并不管这些税吏收多少钱。因此，以这种方式，这些犹太人就成为了罗马统治他们同胞的帮凶，不仅如此，他们还借着为罗马人当打手，借着压榨自己的同胞发家致富。

这就是为什么在新约圣经上，税吏通常和妓女放在一起。在当时的环境里，他们共享了同样的社会地位和身份。他们公开地借着出卖自己来获得钱财。你能想象一个妓女在妓院对来到那里的每一个人笑脸相迎吗？那么，你就能想象一个税吏在税关上，对每一个路过的同胞，色厉内荏地说：“把你的钱掏出来。”老实说，除了有政府背书这一点外，税吏和拦路抢劫的强盗没啥区别，并且，他们只抢他们的同胞。这就是当马太写他自己在税关坐着的时候他想要表达的意思。当耶稣来找他的时候，他在税关坐着，他正在工作，他正在公开地出卖自己。

也因此，当耶稣对他说：“来跟从我！”的时候，他就立刻起来跟随耶稣。很多时候，我们看到这儿，我们会想当然地称赞马太，称赞他对耶稣的信心真大，但对马太来说，问题的关键在于，耶稣是医生，而他是个病人，他需要医生。

那么，法利赛人呢？法利赛人是病人吗？从表面看来，他们显然不是。恰恰相反，他们是好人中的好人。他们是犹太宗教的道德楷模，他们不断地教导其它犹太人该怎么遵循上帝的律法，并且，他们自己也以身作则。不仅如此，在他们看来，他们做的比上帝要求的更好，他们对自己的道德要求比上帝的要求还高。上帝要他们禁食悔改，他们就每周都禁食两次；上帝要他们祷告，他们就常常站在会堂和十字路口祈祷；上帝要他们安息日不可做工，他们就规定，安息日不仅不能做工，什么都不能做：不能看病、不能走远路、饿了不能找吃的，等等。他们把佩戴的经文加宽了，衣裳的繸子加长了。他们走遍海洋陆地，说服每个人入教，他们尊重圣所中的金子，宣称，凡指着圣所中的金子发誓的，就必须遵守。他们将他们最小的收入，比如薄荷、茴香都献上十分之一；他们修造先知的坟，装修义人的墓，说：“若是我们在先祖的时代，必不和他们一同流先知的血。”

亲爱的弟兄姐妹们，今天，当我们看到法利赛人这个词的时候，我们的脑海里马上就会出现这样的形象：他们是反对耶稣的不信者。这样的看法并没有错误。但这样的看法，却完全不是耶稣时代，人们对法利赛人，以及他们自己对他们的看法。法利赛人并不认为他们是不信者，恰恰相反，他们认为他们是信徒。并且，他们认为他们是世上最虔诚的信徒。而在表面上，确实如此——特别是当他们将自己与那些他们羞与为伍的税吏相比较时。路加福音记载了耶稣的一个比喻，说，“有两个人上圣殿去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人独自站着，自言自语地祷告说：‘上帝啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我每周禁食两次，凡我所得的都献上十分之一。’”在这个比喻中，我们看到，法利赛人很感谢上帝，他感谢上帝什么呢？他感谢上帝让他成为一个好人，做了很多好事，不像别人那么坏。他一方面靠着自己的行为骄傲，靠着自己的行为瞧不起别人，另一方面，他打着上帝的名义这么做。这让我们看到，法利赛人和耶稣的冲突，并不是教会外面和教会内部之间的冲突。不是的，法利赛人和耶稣的冲突，是教会内部的冲突，是一群信“上帝”的人和真正的上帝之间的冲突。法利赛人并不否定有个上帝，法利赛人甚至不否定上帝爱他，法利赛人甚至将感谢上帝挂在嘴边。他们的冲突是，这个上帝究竟是谁，以及，我们应该怎么来到这样一位上帝面前。我们是靠着我们的好行为，靠着我们骄傲的宣称我们做了很多好事来感谢上帝并荣耀上帝呢？还是靠着上帝的开恩可怜来感谢并荣耀他呢？

很显然，法利赛人的答案是前者，他们并不觉得自己是病人或罪人，他们并不需要上帝的开恩可怜。他们可能学会了基督信仰的一切知识，他们可能知道上帝对人的各种要求，他们可能符合外在教会的一切规定。但他们唯一没学会，也学不会的，就是悔改，承认自己的罪。所以，圣经说，他们的心麻木，耳朵发沉，眼睛闭着。因此，耶稣在这里强烈地警告他们，说，健康的人用不着医生。耶稣在说，如果你们觉得你们已经没问题了，你们就不需要我了，如果你们觉得你们已经完全了，你们就把我抛之脑后了，一个有病的人才会去找医生，正如一个有罪的人才会来找我。如果你们看不到自己的罪，你们对我的敬拜，无论看起来多么真诚，都不过是自欺欺人。

问题在于，法利赛人真的很健康吗？真的不需要医生吗？不是的。他们同样是一群需要医生的人。为了让他们明白这一点。耶稣引用旧约圣经的话说：“我喜爱怜悯，不喜爱祭祀。”耶稣在说，你们想要靠着你们的行为夸口，但你们心里的邪恶和罪性，必将让你们的行为破败不堪，并导致你们不得不自欺欺人。你们以为靠着这些外在的东西就能掩盖你们里面的污秽吗？你们欺骗了自己，还妄想欺骗我吗？但我知道你们的心，你们将薄荷、大茴香、小茴香献上十分之一，那律法上更重要的事，就是公义、怜悯、信实，你们反倒不做；你们这瞎眼的向导，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。你们洗净杯盘的外面，里面却满了贪婪和放荡。你们好像粉饰了的坟墓，外面好看，里面却满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，外面对人显出公义，里面却满了虚伪和不法的事。所以，回来吧，回来吧，我是你们的医生，我必医治你们，我来是为罪人而来，是为你们而来。我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离他所行的道而存活。以色列家啊，你们回转，回转离开恶道吧！何必死亡呢？

那么，亲爱的弟兄姐妹，现在想想，我们呢？我们是病人吗？是的，我们都是病人。我们是和马太一样的税吏，每当我们看到自己的罪，却无动于衷，甚至放纵自己的情欲，贪婪行各种污秽的事，享受罪中之乐。我们就是得了和马太一样的病。每当我们陷入熬夜、酗酒、散布谣言、在心里论断我们的邻居等种种试探，任凭这些恶行捆绑我们，败坏我们时，我们就是得了和马太一样的病；每当我们随从这个世界，建立各种各样的偶像：婚姻、财富、名望，等等，并公开敬拜讨好它们时，我们就是得了和马太一样的病。另一方面，我们同样得了法利赛人的病。每当我们想要靠着我们的行为证明我们是好人或好基督徒时，每当我们总是关注于表面上是否遵守律法，却并不在乎我们心里是怎么想时，每当我们口头说主啊主啊，我感谢你，但我们感谢神的理由是，我不像别人一样那么邪恶时，每当我们在教会里说的是一套，在生活中做的又是另一套时，我们就是陷入和法利赛人一样的病里面了。

这两种病哪一种更严重呢？老实说，这两种疾病同样危险。无论是放纵自己的罪，还是想要借着外表的好行为假装自己没有罪，假装自己是健康的。这两种疾病的目的，都是带领人走向最终的死亡。然而，感谢上帝，我们的大医生来了。他借着他完美的生命为我们满足了上帝律法一切的要求，他借着他十字架上的死亡承担了我们疾病的代价，他借着复活给了我们罪的赦免和医治。他呼召每一个罪人悔改，借着相信他而拥有完全的痊愈。他给我们的每一种病开出了最适合的处方。对于税吏的病，他借着洗礼更新我们，使我们的老我和一切邪情私欲都归入死亡，和他一同埋葬，又赐给我们一个新的生命，有从真理来的公义和圣洁，并且，他借着福音，不断地激励我们去和罪性相争，回应他的爱；对于法利赛人的病，他赐下他圣洁的律法，每日提醒我们，光照我们，如同镜子一样让我们看到我们的本相。

当耶稣说，健康的人用不着医生；有病的人才用得着。他在说明一个事实：健康的人不会去找医生，有病的人才会去，而那些病人膏肓，被疾病折磨得死去活来的人，会迫不及待，废寝忘食的寻找医生。而当耶稣把自己比作医生时，他在表述一个信仰上的事实：认为自己没罪的人不会渴望耶稣，有罪的人才会渴望，而那些看到自己每日犯罪何其多的人，才会每日都何等渴望耶稣。另一方面，回想我们看病的经历，我们有这样一个常识，那就是，没有人想要承认自己有病，也没有人愿意去看医生——除非我们的病让我们实在受不了的时候。在属灵上，同样有这样一个常识，那就是，我们的罪性让我们千方百计的不愿意认罪，让我们总想用各种各样无花果树叶子，总想把我们的好行为披在身上，来遮盖我们的羞耻，来假装说：看，我没问题。老实说，在这一点上，一个信了很久的基督徒，他可能并不比一个不信的人要好一点，但他的无花果树叶子，可能更光鲜亮丽：我服事了多久，我奉献了多少，我每天祷告多长时间，等等。因此，耶稣反复地提醒我们，你们要防备法利赛人的酵，什么是法利赛人的酵呢？就是一个诱惑人不认罪的灵。而这个灵，与圣灵背道而驰。因为这个灵，总是想要立自己的义，不服上帝的义。而圣灵，总是吸引我们回到上帝的义，就弃绝自己的义。

亲爱的弟兄姐妹，我说这些，不是说，我们不需要服事，不需要奉献，也不需要祷告或做其它任何好行为。不是的，恰恰相反，上帝鼓励我们去，借着服事、奉献，借着爱别人和帮助别人，去回应上帝的爱，上帝宣称，我们是世上的盐和地上的光。我说的是，无论我们做了多少事情，当我们来到上帝面前时，我们知道，我们唯一当有的态度，就是，作为一个病人，来到我们的大医生面前，祈求他的医治，就像那个麻风病人，对他说：“主啊，你若肯，必能使我洁净。”是的，我们的罪性和老我总是不愿意认罪，魔鬼总是在我们认罪的时候控告我们，并鼓励我们透过否认自己的罪来让自己感觉好一点。但值得让我们放声高歌的是，我们有了一个大医生，他也真是医治我们。他永远在对我们说：“我肯，你洁净了吧！”正如约翰说：我们若说自己没有罪，就是欺骗自己，真理就不在我们里面了。我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

马丁路德在他的95条论纲中说：当我们的主耶稣基督说“你们要悔改”时，他是说信徒一生都要悔改。他们一生都需要一个医生，来医治他们。任何时候，有了那个医生，他们就得了健康和活着的保障，任何时候，没有那个医生，他们立刻就沉沦了。感谢耶稣，那个医生已经来了，那个医生正是为他们而来，那个医生正在他们的生命中，天天与他们同在，保守洁净他们，直到世代的末了。

阿门！