罗马书 7:1-6

作者：陈张

弟兄们，我对你们这些明白律法的人说，你们岂不知道律法约束人是在他活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，她就被律法约束；丈夫若死了，她就从丈夫的律法中解脱了。所以丈夫还活着，她若跟了别的男人，就叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了律法，虽然跟了别的男人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体对律法也是死了，使你们归于另一位，就是归于那从死人中复活的，为要使我们结果子给上帝。因为我们属肉体的时候，那因律法而生犯罪的欲望在我们肢体中发动，以致结出死亡的果子。但如今，我们既然在捆绑我们的律法上死了，就从律法中解脱，使我们服侍主，要按着（按着）圣灵的新样，不按着仪文的旧样。(罗马书 7:1-6)

活在一个不幸的婚姻里是什么感受？有人说，他曾经无数次想要杀死在他枕边的这个人，有人甚至付出了行动，也有人为了离开这个婚姻倾家荡产，净身出户，更多的人是基于各种各样的忧虑：孩子、未来而得过且过。我听说一个最让人难受的例子，是一个90多岁的老太太，她年轻时被作为童养媳卖给她的丈夫，在她的孩子们都老了，而她的丈夫也去世后，她想要去派出所要一张离婚证书，无论工作人员如何告诉她，当她的丈夫去世，她就已经和她丈夫没有了夫妻关系。无论她的孩子们怎么劝她，你都已经这么大岁数了，你的丈夫都已经死了，你何必折腾呢？可能在她眼里，她忍受了被称为她丈夫的那个男人一辈子，现在，她想要一张离婚证书，作为对她人生的总结和盖棺论定，她活着，被称为那个人的妻子，但她不想带着这个身份死去，她不想在死亡后依然被称为那个人的妻子，和那个人葬在一个坟墓里，或者说，在活着的时候，基于各种各样的考虑，她没法和那个男人脱离关系，但是在死亡之前，她想要解决一件事，一件她想了一辈子的事，就是和那个男人不再有任何关系。

不幸的婚姻除了带给人痛苦、伤害和彼此折磨之外，还有另一种不幸，就是无论在婚姻中的另一方给你带来多大的痛苦，渐渐地，你都会发现，你们在彼此适应，你们在变成同样的人，分享一样的思维模式，或者说，你们越来越有夫妻相。生活大爆炸里有一个让人印象深刻的角色，就是霍华德的妈妈，这个角色在剧中从来没有以真人的形象出现过，观众对她最深的印象，也可以说唯一的印象，就是其巨大的吼叫声，在剧中，霍华德和她妈妈的交谈就是彼此对吼。而霍华德的女朋友伯纳黛特是一个很温柔的女孩，说话温声细语，但当她与霍华德的妈妈交流时，也不得不用吼叫的声音说话，以至于第五季有一集谢尔顿去找霍华德，敲门后听到大吼声，以为是霍华德的妈妈在叫，结果霍华德告诉他是伯纳黛特。这也是一些从事婚姻帮助者的无奈，就是他的当事人已经习惯了那种不正常的婚姻模式。正如一个家暴的丈夫背后总有一个习得性无助的妻子，一个强势的妻子背后总是一个懦弱又不负责任的丈夫。

在罗马书6章，保罗借着生命和死亡，主人和奴隶的关系阐明了基督徒与罪和恩典的关系后，现在，保罗用另一个例子接着来阐明这一问题。就是婚姻的例子。在上一段，保罗说我们这些在罪里的人，是罪的奴隶，但在这一段，他使用婚姻的例子，不是来说，我们是罪的妻子，他用了一个更大胆的概念，他说，我们成了律法的妻子，我们和律法结婚了。律法是罪吗？在7章7节，保罗自己回答道，绝对不是，恰恰相反，律法是圣的，诫命也是圣的、义的、善的。因此，当保罗在这里使用婚姻的例子时，他显然不是在指责或否定律法本身，而是在指律法和罪人的关系，由于律法是上帝圣洁的要求，他向有罪的人显明了上帝的公义，它规定了我们必须做什么和绝对不能做什么，并在此基础上构建了它的奖赏和惩罚，换句话说，律法并没有爱，它对罪人来说有的不过是要求、压迫、恐吓和威胁。而罪人面对这样的丈夫，不过就像在何烈山的以色列人一样：看到山上有雷轰、闪电和密云，并且角声非常响亮，营中的百姓尽都战抖，不过就像耶稣的比喻中那个将财宝埋在地里的人所抱怨的那样：我知道你是残忍的，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。人怎么可能爱这样的丈夫呢？面对这样的婚姻，人怎么可能不想去偷情呢？因此，人本性里是何等的厌恶律法，努力的想要模糊律法圣洁的要求，否定律法对一切罪恶的审判，一有机会就想要去犯罪，不服她丈夫的要求：淫乱、嫉妒、贪婪、情欲，等等，甚至，她是何等的悖逆，只要律法规定不能去做的，她就是想要去违背，只要有人说，你不能做什么，她马上就想去试试。

当人在律法的婚姻之下，并不爱她的丈夫，同床异梦，被律法所捆绑，痛苦不堪时，有一个可悲的事实是，无论律法给她带来了多大的恐惧、战兢、痛苦和绝望，她分享了律法的思维模式，她和律法是何等的有夫妻相。我们称这样的夫妻相叫做人心里的“律法见解”，简单点说，就是，她通过律法的视角去看待一切事，比如：自助者天助，自作孽不可活；如果我爱别人，别人就会爱我；如果我尽到了我的责任，上帝就会祝福我；如果我没有满足上帝的要求，上帝就会惩罚我；等等。在这样的思维模式里，她并没有行动的自由，为了讨好上帝，或是担心上帝的惩罚，或是想要借此证明自己满足了律法的要求，这样的思维模式与信心和爱心毫无关系。

人怎么被嫁给律法为妻子，被律法所捆绑呢？回想起当亚当和夏娃在伊甸园时，上帝按着他自己的形象样式创造了他们，除了那不可吃分辨善恶树的果子外，上帝并没有给他们任何律法，上帝没有告诉他们你需要爱你的妻子，不可说谎，当敬拜上帝，等等，为什么？因为他们不需要这些律法，他们本身就有上帝的形象，他们本身就是公义的，并且不可能不公义。当撒旦欺骗他们，说，如果他们吃了善恶树的果子，他们就能够像上帝一样分辨善恶，换句话说，撒旦拿着他们本身就有的东西，来欺骗他们，他们本身就有上帝圣洁的律法所规定的一切圣洁。圣洁对他们而言，不是要求，而是他们的本性和本能。他们天然就拥有的东西。当他们被撒旦诱惑，犯了罪之后，他们不再拥有上帝的形象和完全的圣洁，违背了律法的要求，成为了可怒之子，以至于所思所想尽都是罪。有意思的是，尽管人犯罪后，违背了上帝每一条律法，在这样的情况下，保罗反倒说，人被嫁给了律法，律法成了人的丈夫，律法成了约束人的规则。人想要借着满足这么一个丈夫的要求，来获得他失去了的公义和圣洁，来得到撒旦应许给他们的东西：像神一样。像神一样有知识、像神一样有能力、像神一样有荣耀，等等，而他们的工具是什么呢？是律法。想要借着满足律法来像神一样，借此他们将自己嫁给了律法，那一个没有爱，只有要求、定罪和愤怒的丈夫。

保罗说，当一个女人，她的丈夫还活着，她若跟了别的男人，就叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律，虽然跟了别的男人，也不是淫妇。请注意，在这里保罗并不是在做一个道德判断，告诉人们什么样的女人是淫妇，什么样的不是。保罗在陈述一个事实，那就是，对于一个已经结婚的人，如果他爱上了别人，甚至是和别人发生了关系，无论他有多爱那个人——假如我们可以用爱这个词的话，他和那个人的关系都不可能是婚姻关系，而不过是淫乱的关系，他们不可能拥有共同的财产或房产，这个社会不会把他们看为一个整体，也不会保护他们的关系，他们不会叫对方的父母爸妈，他们的父母也不会视彼此为亲家，总之，他们不可能是一家人。原因很简单，因为他们已经和别人成了一家人。

因此，保罗说，就如女人有了丈夫，丈夫还活着，她就被律法约束；她若跟了别的男人，就叫淫妇。借着这样的比喻，保罗在告诉我们一个同样的属灵事实，那就是，在律法之下的人，以律法为丈夫的人，被律法约束的人，他不可能爱上帝，甚至，即便他宣称有多么的爱上帝，他为上帝做了多少事，他和上帝的关系都不过是淫乱的关系，而不是夫妻关系。让我再说一遍，在律法之下的人，以律法为丈夫的人，即便他宣称有多么的爱上帝，即便他为上帝做了多少事，他和上帝的关系都不过是淫乱的关系，而不是夫妻关系。这样的真理有两方面的应用。第一，我们可以说，所有不靠着恩典称义的宗教，佛教、伊斯兰教、耶和华见证人，所有想要靠着行为到上帝那里去的宗教，所有在律法之下寻求上帝，向上帝求爱的宗教，都不过是淫妇。第二，我们可以说，基督教内部的律法主义，想要靠着律法讨好上帝的思想，想要将上帝的祝福和上帝与我们的关系建立在行为上的教导，无论它宣称自己多么地爱上帝，无论它信誓旦旦的保证，它这样做都是为了爱上帝或荣耀上帝，或宣称只有这样做才是好基督徒，都不过是将那个爱她、赦免她、迎娶了她的上帝，当作奸夫，又将自己当作了淫妇。

因此，倘若我们想要归给另一位，倘若我们想要和上帝建立亲密合一的关系，我们就必定需要和律法脱离关系。感谢上帝，他差派他独一的儿子，道成肉身，伏在律法之下，满足了律法一切的要求，本该得到律法所应许的荣耀，但是他却将自己放在罪人的位置，背负我们一切的罪死在十字架上，使得我们借着他的身体对律法也是死了，使得我们脱离了律法，成了自由的人，不再在律法的约束之下。

而唯有在这样的状态之下，唯有当我们向律法死了之后，或者说唯有当我们和律法脱离婚姻关系之后，我们才能被归于那从死人中复活的，我们才能和那爱我们的上帝重新拥有合一完美的关系，我们和上帝的关系才不是一种基于满足律法和行为的关系，或者说，一种淫乱的并必然在咒诅之下的关系。我们也才能爱上帝并结果子给上帝，因为我们属肉体的时候，因为当律法为我们丈夫的时候，当我们在律法的辖制之下的时候，那因律法而生犯罪的欲望在我们肢体中发动，这样的犯罪的欲望，有两种形式，一种是公然的行各种污秽的事，反叛律法的要求，用我们的身体做各种罪恶的事，另一种，是带着律法见解，就是带着靠行为来讨好上帝的心，靠满足律法来赚得平安的心来对待上帝，这两种犯罪的欲望，都不过结出死亡的果子。

但如今，借着耶稣基督的死亡和复活，我们在捆绑我们的律法上死了，就从律法中解脱，使得我们可以作为一个自由的人，自由的去服事主，不是为了满足律法的要求，不是为了证明我们是个好基督徒，不是为了让我们活得更有意义，不是为了拥有更多的快乐、更大的祝福，或和上帝更好的关系，这一切都不过是按着仪文的旧样来服事上帝，这一切与其说是在服事上帝，不如说是在服事我们自己，就像一个商人借着出售他的商品，其目的是为了获得钱财一样。当我们为了任何属律法的缘故去服事上帝时，我们就是在服事自己。但由于上帝使我们成了属他的子民，使得我们脱离了律法的要求和咒诅，由于上帝让我们归入基督的死，又让我们有了从圣灵而来的新生命，我们就可以按着圣灵的新样去服事主，不是因为我们害怕什么，想要得到什么，或想要证明什么，而是因为这样的服事是我们的本能。

有意思的是，这样的从律法中解脱，才能不按着仪文的旧样，而是按着圣灵的新样去服事主的观点，保罗针对的读者是谁呢？他说：弟兄们，我对你们这些明白律法的人说。保罗仿佛在说，那些被律法约束的人，那些带着律法见解看待上帝的人，那些想要靠着满足律法的要求来获得平安的人，他们既不明白他们自己，也不明白律法，他们既恐惧于律法，又带着一颗讨好的心看待律法，正如从前在旷野的以色列人，因着摩西脸上短暂的荣光，害怕到根本不敢注视摩西的脸，以至于不得不让摩西用帕子盖住脸。他们既如此惧怕律法的荣光，直到今日，他们诵读圣经的时候，这帕子仍然存在，没有揭开，却又心思迟钝到想要靠着律法分享上帝的荣光，或者说靠着律法自夸，他们对律法的爱慕不过是叶公好龙，他们欠所有行不全律法的债，而律法必向他们追讨这债。但对那些借着耶稣基督的血洗净、称义、成圣的人，被上帝用圣灵将他的道写在我们心版上的人，这帕子就被除掉了，他们得以直面上帝的圣洁和律法，因为他们已经变成主那样的形象，大有荣光，这荣光是从基督福音而来的荣光，是在行为之外被上帝用他儿子的死亡证明的荣光，是永远长存而不被磨灭的荣光。使得那些从律法中解脱的人，藉着基督的身体对律法死了的人，成了真正明白律法的人，他们看到自己不过是粪土，看到自己骨子里的污秽，看到上帝的圣洁和自己全然不洁，但他们却大胆的宣称，我是真正满足律法的人，我是真正被上帝视为洁净的人，被上帝看为满足律法的人，并因此，我和上帝拥有完美的关系，不是淫乱的关系，而是一体的关系，而是一个家庭的关系，上帝爱我，服事我，视我为他的母亲、姐妹、弟兄，我拥有和上帝共同的财产，就是上帝之家的喜乐、意义、完美、圣洁和永生；而我也爱上帝，他是我的父亲、弟兄，使我作为家人，而不是作为一个淫妇，不是作为别人的妻子去服事上帝。唯有这样的人是真正服事上帝的人，因为唯有这样的人，不是按着仪文的样式，不是按着律法的要求，而是按着圣灵的样式，去做上帝所喜悦的人。唯有这样的人，当他站在审判台前的时候，上帝说：“蒙我父赐福的，来承受创世以来为你们预备好的国吧。因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我作旅客，你们接待我；我赤身露体，你们给我衣服穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。我实在告诉你们，你们所作的，只要是作在我一个最小的弟兄身上，就是作在我的身上了。’”

所以亲爱的弟兄姐妹，去吧，去吧，平平安安的去吧，去做上帝放在你们心里的一切事吧，因为这是你们公义的本能；所以亲爱的弟兄姐妹，去吧，去吧，去打那美好的仗，就是尽管你们心里的老我不断拦阻你们，但是你们的新生命永不止息的想要冲破这拦阻，破土而出地展现他自己，因为这是你们爱的本能；所以亲爱的弟兄姐妹，去吧，去吧，去仰望那美好的真理，就是尽管你看着你一天天衰败，看着不法的事日益增多，就一天天仰望天堂的美好，因着那等候着你们的天堂而有甜蜜的慰藉，因为这是你们盼望的本能。

阿门！