约翰福音 14:1-12

作者：陈张

“你们心里不要忧愁；你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。我往哪里去，你们知道那条路。”多马对他说：“主啊，我们不知道你去哪里，怎么能知道那条路呢？”耶稣对他说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。既然你们认识了我，也会认识我的父。从今以后，你们就认识他，并且已经看见他了。”腓力对他说：“主啊，将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们在一起这么久了，你还不认识我吗？看见我的就是看见了父，你怎么还说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话不是凭着自己说的，而是住在我里面的父在做他的工作。你们要信我，我在父里面，父在我里面；即使不信，也要因我所做的工作信我。我实实在在地告诉你们，我所做的工作，信我的人也要做，并且要做得比这些更大，因为我到父那里去。”(约翰福音 14:1-12)

不知道大家有没有遇到过尬聊的场景，有些尬聊可能是因为语言障碍，因为没听清对方的话，或者因为文字上的歧义而导致的误解。双方在这样的误解下，越聊越觉得，啊，怎么不对劲啊，你说的什么啊，但是为了不显得自己听不懂，而不得不按照自己的理解把对话继续下去，就会越聊越尬。隋唐英雄传里就有个尬聊的场景，在那儿，薛刚一伙遇到了一个奇怪的老人，在他们面前抚琴弹唱，于是对话如下：

老头，你这里有多少同伙？

这里是一个人。

十一个人？

不是十一个人，而是一个人。

二十一个人，说，他们都藏哪儿去了？

你听错了，其实一个人。

七十一个人，你当我傻呀，这么小的地方。

傻瓜，你又听错了，这里就是一个人。

九十一个人。

当然，我们知道，这样的尬聊是编剧为了剧情需要而设计的。在现实生活中，这样的尬聊，借着更深入的交谈，或者借着解释，我们可以比较容易就明白对方原来要表达的意思。然而，生活中还有一种尬聊，这样的尬聊并不是因为语言上难以理解，而是因为对话双方的价值观和认知的差异，导致双方在讨论同一个问题时形成尬聊，有时甚至不得不自说自话。比如，当一个基督徒在和非基督徒讨论上帝时，他们可能因为他们对上帝的理解不一样而产生尬聊；或者当两个人讨论政治时，他们可能因为关于政治的看法不同而形成尬聊；或者当年轻人和父母讨论婚姻时，他们可能因为对婚姻的理解不同而形成尬聊。另一方面，即使是认知上的差异不那么大，甚至是双方都认同同一件事，但是当交流双方在沟通某件事时，关注的角度不一样，也会形成尬聊。这一点，可能结了婚的人会很容易理解。男女在关注问题上的差异，可能会导致夫妻经常会发生一些尬聊。比如，买车的时候，丈夫可能会说：这辆车真好，它爬坡能力很强，妻子说，是啊是啊，它真好看。丈夫说，它行驶也很平顺；妻子说，确实是，它里面的装饰也很美。

今天，我们分享的经文，最明显的，就是耶稣在和门徒的一场谈话，从谈话的内容来看，我们甚至可以说，是一场尬聊。那么，为什么会这样呢？

在开始之前，我们先说一下这个对话发生的背景。在前一章，约翰告诉我们，耶稣知道自己离世归父的日子到了，于是，他为门徒洗脚，借此告诉他们他们已经干净了，并向他们表明他是怎样的爱着他们；他和门徒一起吃饭，并预言说，你们中间有一个人要出卖我；他赐给门徒一个新命令，彼此相爱；他预言彼得三次不认主。在这之后，他絮絮叨叨地说了很多话，再之后，他就和门徒一起出去，前往客西马尼园，在那儿他要被抓捕。而我们今天分享的经文，就是这段话的一部分。因此，你甚至可以说，这段话是耶稣的临终遗言。是他被捕之前最后一次教导门徒。而对门徒来说，他们并不知道耶稣今天会被逮捕，第二天就会在十字架上被杀死，因此，那时候的他们，很有可能并没有特别留意这些话，他们很可能觉得这些话和平常一样，虽然耶稣今天的表现很奇怪，很不对劲，但是耶稣哪天的表现不是特别奇怪呢？

在这样的背景下，耶稣教导他的门徒说：“你们心里不要忧愁；你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。我往哪里去，你们知道那条路。”有意思的是，在耶稣要钉十字架之前，他和门徒谈他要去哪里的问题，我们可能会想当然地认为，耶稣会再一次预言他要上十字架，他要借着他的死亡打败死亡，但在这儿，他却并没有谈到十字架。反倒是谈到他的复活和升天。对耶稣来说，死亡并不是终结，并不是他考虑问题的中心，正如他曾经预言过的：没有人夺去我的命，是我自己舍的；我有权舍弃，也有权再取回。换句话说，即使死亡，也在耶稣的掌控之中。我们知道，在这之前，耶稣不断的告诉门徒，他不是他们想象的世间的君王，他要受苦，受死，要被从地上举起来，要承担所有人所有罪的一切惩罚。但是当事情来临的时候，他反倒告诉他们，他不被死亡拘束，死亡并不能让他与他们分离，恰恰相反，借着在十字架上献上他自己，用他的血涂抹一切的罪，他为他的门徒开辟了一条天国之路，让他们可以永远与他在一起。他走向的并不是一条绝望的道路，而是一条赐人盼望和平安的道路。他走向的不是一条让我们与他分离的道路，而是一条让我们与他合一的道路。而是一条上帝可以借此接纳我们，爱我们，重新称我们为儿女的道路。

既然如此，既然耶稣上十字架并不导致他和门徒分离，既然三天后他会复活，重新和门徒在一起，为什么耶稣要说这么大段的告别的话呢？显然，耶稣不是指着他的死亡说的，而是指着他复活升天说的。当耶稣升天的时候，从可见的角度，他要与他的门徒分离。虽然，我们知道，从不可见的角度，耶稣一直与我们同在，他应许我们说，有两三个人奉我的名聚集，我就必在他们中间。并且，他也在圣餐中与我们同在，赐下他的真身体和真宝血，赦免我们的罪。但是，我们依然不明白，为什么他要升天，要在可见上与门徒分离。因此，在这里，耶稣告诉我们，他去，是为了我们而去的，为我们去预备地方，叫我们也可以到他那里去。因为借着他，我们知道他在哪里，我们知道我们也会在那里，我们还知道到他那里去的那条路。

在这儿，我们可以看到，第一个尬聊开始了。多马说：“主啊，我们不知道你去哪里，怎么能知道那条路呢？”多马和我们一样，听到耶稣的话，第一反应是，耶稣在说某个世上的具体的事，他在说什么呢？他要去哪儿吗？去耶路撒冷吗？我们已经在了，去伯利恒吗？我们什么时候出发呢？因此，耶稣不得不直白地告诉他们，我说我去哪儿，不是在说地上的事，我说你们要去哪儿，也不是在说地上的事。我在告诉你天国的道理。我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到上帝那里去。而在这样的解释中，耶稣告诉他们一个美好的福音。你们认识我，就是认识了父，就是认识了上帝。从今以后，因着我的死亡，因着我为你们成就了你们救恩所需要的一切，你们就认识父了，并且看见他了。

听到这儿，门徒们终于懵懵懂懂的开始明白，哦，原来耶稣说的不是这世上的事，原来他说的是天上的事。于是，腓力发起了另一场尬聊，他说：“主啊，将父显给我们看，我们就知足了。”

在我们分享耶稣的回答之前，我们需要分析一下，腓力的这句话意味着什么。首先，它意味着腓力是个信徒，他相信耶稣是上帝的使者，和施洗约翰一样，他知道耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的；和彼得一样，他知道耶稣是弥赛亚，永生上帝的儿子。第二，他想要见到上帝，他甚至说，如果让我见到上帝，我就知足了。他的这种心情，让我们想到摩西想要见上帝的心情。第三，对腓力来说，认识耶稣和认识父上帝是两回事，他很难接受，这个坐在这儿，毫不起眼的人，是上帝，是父完全的彰显。是的，他或许可以接受，耶稣是上帝的使者，他甚至可以接受，耶稣是唯一一条通往上帝的道路，但是，耶稣并不是上帝，有了耶稣还不够，我还得有另一个目标，认识耶稣并不让我知足，只有让我看到父，我才知足。

然而，在这里，耶稣的回答完全否定了腓力的想法。他说：腓力，腓力，我与你们在一起这么久了，你还不认识我吗？看见我的就是看见了父，你怎么还说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？换句话说，耶稣告诉腓力，你有了我，你还追求什么看到父呢？好像我和父是不一样的。好像在我以外你还应该追求别的东西，好像我自己本身并不能让你知足，我必须得借着别的东西让你知足。但是，你知道你在求什么吗？父在我里面，我在父里面，我是父完全的彰显。摩西曾想见我的面，却见不到，只能看到我的背影。但今天，你完全看到我了。我实在告诉你，从前有许多先知和义人要看你所看的，却没有看见；要听你所听的，却没有听见。

腓力的事情让我们很容易想到我们自己，作为一个基督徒，我们有太多的不满足，我们常常如同腓力一样祷告，这样的祷告确实是出于我们对耶稣的信心，但另一方面，这样的祷告，常常表明，我们并不完全以耶稣为我们的满足。比如，我们会说：主啊，求你让我被圣灵充满，我就知足了。当我们这样祷告，我们想到的是，我想要一种明显的神迹，会说方言，等等。但耶稣却告诉我们：你已经认识我了，你认识我，就是圣灵在你们里面工作的结果。你还追求什么圣灵充满呢？难道认识我还不够吗？比如，我们会说：主啊，求你让我和你有好的关系，我就知足了。当我们这样祷告，我们想到的是，我想要有关于你更好的感觉。但耶稣却告诉我们：你已经认识我了，借着我的赦免，你已经和上帝有了完美的关系，你被接纳为上帝的儿女，这还不够吗？在我眼里，你和我的关系是完美的，因为它建立在我对你的赦免上，在你眼里，这关系是什么呢？它建立在什么之上呢？谁对我们之间的关系的看法是对的呢？

弟兄姐妹们，回到我们的问题，为什么会有这场尬聊。因为这些门徒，正如我们每一个基督徒一样，在我们的心里，存在着另外一个上帝，就是我们自己，这让我们总是把我们的注意力，放在我们自己身上，想要满足我这个上帝的需要：我的感受，我的经历，我的行为。是的，弟兄姐妹，听到这儿，不知道你们会怎么想，但我知道，我首先说的是我自己。这甚至导致我在阅读圣经时，也常常像在尬聊一样。比如，在以马忤斯的路上，两个门徒说，他给我们讲解圣经的时候，我们的心在我们里面岂不是火热的吗？我看到这儿，第一反应常常是，可是我怎么就不火热呢？却忽视了门徒的重点在于圣经本身。比如，耶稣应许说，我对你们说了这些事，是要使你们在我里面有平安，我的第一反应是，可是我没有平安啊，却不明白耶稣的重点是他对我们说了的这些话。比如，约翰说，我们爱，因为上帝先爱我们，看到这儿，我马上想要证明我们的爱在哪儿，却常常忽略了上帝先爱我们。比如，加拉太书列举了圣灵所结的果子，我马上就开始在我身上寻找，我到底有没有这些果子，却不单单因着圣灵在我们心里而喜乐。

这种错误的关注，诱惑我们每一个人，偏转我们信仰的方向，并不再唯独满足于耶稣基督的赦免。比如，很多教会追求说方言，它们花了大量的时间和精力想要学习怎么说方言，这导致那些不会说方言的基督徒，将说方言当做自己信仰上的目标，并导致我们甚至读圣经、查经、阅读信仰书籍、祷告时，我们都带着我们自己的目标：主啊，求你让我会说方言，我就知足了。而不是顺服上帝为我们设定的目标：认识耶稣基督，并以他为至宝；再比如，当我们犯罪，并因罪而羞愧时，我们很容易按照人的逻辑想，我犯罪了，我太羞愧了，主啊，求你让我不再犯这个罪，我就知足了，换句话说，人天生固有的观念很容易让我们想，借着行为的改变而获得平安，这同样导致我们偏转了我们信仰的方向，并导致我们在读圣经、查经、阅读信仰书籍、祷告时，带着我们自己的目标：我该怎么改变我自己让我变得更圣洁，没那么羞愧，更配见到上帝，而不是顺服于上帝为我们设定的目标：认识耶稣基督，因着他的赦免，并唯独因着他的赦免而有平安和喜乐。

是的，亲爱的弟兄姐妹，上帝在耶稣基督里，应许了我们各种各样的恩赐：正如先知、教师、行异能、医病、帮助人，他也赐给我们各种各样属灵的祝福：正如仁爱、喜乐、恩慈、良善。他也在我们所经历的一切事上保守眷顾我们：工作、家庭、休息；当我们在上帝赐我们的信心和爱心里成长时，上帝对我们的祝福和保守从不缺乏。正如诗篇作者说：在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我们每一个人，当我们回首我们的经历，我们都会说，耶和华真是我的神，他真的在一路保守祝福我。然而，另一方面，我们需要时刻提醒我们的是，这些恩赐和祝福，如同一颗参天大树的叶子，只因它们连于大树而存在，很多时候，圣经描述这些叶子的美丽，不是为了让我们关注在这叶子上，而是为了描述这棵大树，是何等的枝繁叶茂，而是为了让我们，和众圣徒一同明白基督的爱是何等的长、阔、高、深，并知道这爱是超过人的知识所能测度的，为要使我们充满上帝一切的丰盛。而这丰盛，都连于耶稣基督，本于他，也归于他。

当腓力想要在耶稣基督之外，见到父时，耶稣告诉腓力什么呢？耶稣说，当你认识我，你已经见到父了。同样，当我们想要和上帝有好的关系时，耶稣说，当你认识我，你就和上帝和好了，上帝住在你里面，使得没有任何关系能够超过你和上帝的关系。当我们想要喜乐的时候，耶稣说，当你认识我，你已经有了属天的喜乐，这喜乐是你任何在世上感觉到的不喜乐都拿不走的；当我们想要更圣洁，并因为我们的不洁而痛苦的时候，耶稣说，当你认识我，你就因着我的赦免而有了完全的圣洁，你的罪和撒旦的攻击，都已经被我的宝血涂抹了；当我们想要改变的时候，耶稣说，当你认识我，你就有了完全的改变，你从我的仇敌变成我的儿女，你从地狱之子变成天堂的后裔，你永远的咒诅被拿去了，你拥有了永恒的平安，还有什么改变是比这更大的改变吗？

因此，唯独耶稣基督是一切，唯独借着耶稣基督，上帝给了我们这一切。耶稣基督不仅是我们到上帝那里的途径，或者是获得上帝祝福的工具或方法，耶稣基督就是上帝，耶稣基督就是上帝的祝福。很多时候，我们在传福音的时候，我们会说，甚至我们会对我们自己说：你想要平安吗？你想要喜乐吗？你想要圣洁完美吗？到耶稣这里来吧，他会给你平安、喜乐和圣洁完美。这样的说法，从某个角度来说，并没有问题。但这样的说法，很容易让我们，如同腓力一样，将耶稣基督与这些祝福分离了，仿佛我们拥有耶稣是一回事，拥有平安喜乐和圣洁是另外一回事。它也必定培养我们信仰上的功利性的想法，并不断地将我们的目光从耶稣基督那里挪走，而转移到我们自己身上：我们有没有平安，有没有喜乐，我们是不是足够圣洁。是的，上帝确实应许，当我们有了基督后，我们必定会有平安、喜乐和圣洁。但这唯独是因为我们有了基督，唯独基督是我们的平安喜乐和圣洁完美，因此，我们可以坦然无惧的说，我不需要再去追求所谓的平安、喜乐和更圣洁，我唯独需要耶稣基督，因为有了耶稣基督，我已经有了这一切。在他里面，我什么好处都不缺。我唯独因着耶稣基督而平安喜乐，我唯独抓住从耶稣的赦免而来的圣洁完美，并在他给我的这一切上去行他喜悦的事情，回应他何等的大爱。

阿门。