马太福音3:1-12

作者：张崇峰

1、工作久了的人都知道，“干活不由东，累死也无功”。在公司里，总有这样的员工，非常非常的努力，他们的努力刺激着每一个公司的同事，摸鱼的时候也不安省，但是有一天呢，这个非常努力的员工，带着他努力的成果，去见老板的时候，竟然挨骂了。原因是，他做的事情完全不是老板需要的，他付出的时间和努力越多，老板对他的期待越高，看到他们的成果时就越生气。这时候，当一个如此努力的人搞砸了的时候，那些本来自惭形秽的人会怎么想呢？心情应该很复杂，庆幸自己还有时间，幸灾乐祸，惧怕于自己是不是也理解错了老板的意图，反省自己手中的工作，等等。今天的经文中也有这样一段我们都很熟悉的戏剧性的场景，只是我们很少以马太的角度和当局者的心态去思考。

2、在读经文之前，有几点我还是要再啰嗦几句。在读马太福音的时候，请记得，马太的目的为了让犹太人看到，上帝藉着旧约先知不断地预言的那位弥赛亚，救世主，就是耶稣。先知所有的预言都在耶稣身上实现了。所以在第2章的末尾，我们看到马太记载了约瑟和马利亚带着小耶稣，因为主的使者在梦里告诉他们，就逃到了埃及，躲开了希律王的屠杀；并在合适的时机，回到了加利利海附近的拿撒勒生活。这都是因为先知预言过这些事情。就像马太对那些犹太人说，你们可以不相信我，但你们不能无视先知们的预言已经实现在耶稣身上这个事实。那位将世人从罪中，从死亡中拯救出来的救世主，已经来了。

3、同样，在第3章一开始，马太仍然记载了类似的事情。那先知预言说，要在弥赛亚之前到来的，为主开道路的使者，也已经来了，就是施洗约翰。参考路加福音我们知道，这件事也是一件公开的事件。施洗约翰是犹太人的大祭司撒加利亚和妻子伊丽莎白晚年经历了神迹所生的孩子。撒加利亚自己是这神迹的见证人，并且他宣告说，自己的儿子就是那一位要走在主的前面，为主预备道路的先知。我再说，当年的宗教人士都应该知道这样的大事儿。在今天马太记载的事情里，他再次让读者们看到，这位施洗约翰就是先知所预言的为主开路的使者，并且他要为之预备道路的人，就是耶稣。施洗约翰要预备的道路就是人的心。他要将人心里那些象高山一样，象深谷一样，坑坑洼洼的地方修平，修直。我们都知道，这意思是说，那些固执地拦阻着人们认识耶稣的一切，他们的骄傲，知识，好行为，人的传统，偶像，等等，都需要被清除。因此，施洗约翰宣告的消息就是，你们要为所有的罪悔改，并因此认识赦罪的主所赐的永生的恩典，因为天国的审判近了，时间不多了。

4、除了意识到马太写下马太福音的目的，会帮助我们更明白他所挑选的素材和信息；此外，意识到马太也是一个参与者也很重要，他就生活在他记载的人群当中，他知道哪些曾经发生事情对自己尤其重要，或者使自己特别震撼，哪些是他内心最感慨，也是他特别想告诉其他人的事情。再次，带着熟悉的工作场景中的经验，从一个我们容易忽略的角度，我们再读一下今天的经文，马太福音3:1-12。

3:1在那些日子，施洗的约翰出来，在犹太的旷野宣讲：

2「你们要悔改！因为天国近了。」

3这人就是以赛亚先知所说的：「在旷野有声音呼喊着：预备主的道，修直他的路。」

4这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫和野蜜。

5那时，耶路撒冷、全犹太和全约旦河地区的人，都到约翰那里去，

6承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。

7约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：「毒蛇的孽种啊，谁指示你们逃避那将要来的愤怒呢？

8你们要结出果子来，和悔改的心相称。

9不要自己心里说：『我们有亚伯拉罕为祖宗。』我告诉你们，上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。

10现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。

11我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋子也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。

12他手里拿着簸箕，要扬净他的谷物，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽。」

5、很简单，施洗约翰在犹太的旷野宣讲罪得赦免的消息，邀请人们悔改，并且在约旦河给很多、很多的人施行洗礼。这里说，来的人包括耶路撒冷、全部犹太地区和约旦河两岸的人们。他们“承认自己的罪”，并在领受使罪得赦免的洗礼。有意思的是，来了很多法利赛人和撒都该人，他们也来到施洗约翰面前要领受洗礼。这不是两个民族，而是犹太人里的两个宗教流派，两个犹太人的信仰分支。法利赛人是犹太人里的主流，他们为人所知的是，他们热衷于严格地遵行的行为法则，他们就像是犹太人中的道德模范。撒都该人是不相信神迹，不相信天使和复活的犹太宗教人士，并且很多犹太人的大祭司和神职人员都是撒都该人。他们也将圣经看作道德规范或行事为人的法则。问题是，他们来干什么呢？

6、想象一下，如果马太他本人也在懊悔自己的罪，接受洗礼的人群当中，当他看到法利赛人和撒都该人的到来，他可能会想些什么呢？马太应该经常领教这些宗教人士对他的藐视。无论在行为上，还是在身份上，在这些道德高尚，身份尊贵的人面前，马太怎么改变，或者无论马太多富有，他始终都是那个抬不起头来，永远不可能这些宗教人士被接纳的人。他们当然也不接纳马太对罪的懊悔。所以马太，以及其他来约翰面前为罪懊悔的人，很可能同样也是被法利赛人和撒都该人认为是狗改不了吃屎的人们，他们可能会想什么呢？就像一群差等生聚会，吐槽什么也学不会，突然来了一个学霸，好尴尬。他们心里也许在问，这些人来干什么？

7、他们可能想来看看大祭司的儿子，那个神迹里诞生的，主的开路使者到底在做什么？在宣讲什么信息？以至于吸引来成千上万的人，在约旦河受他的洗。或者他们觉得施洗约翰在做的是他们所熟知的洁净礼，而他们理所当然也可以接受，他们对这样的礼仪向来是来者不拒。施洗约翰被很多人认为是当时受到法利赛人和撒都该人逼迫的，生活在死海附近的一个犹太人分支，艾色尼人中的一员。如果是这样，这些人也可能是来拿施洗约翰把柄的。这些都有可能。唯一可以确定的是，他们从来只会在马太一样的人面前炫耀自己的圣洁和高尚，这次应该也不例外。就是说，他们绝对不是来为自己的罪懊悔的。

8、想象一下，你也是一个为自己的罪懊悔，为自己每一天心里的污秽而绝望的人。你就站在等待施洗约翰为你洗礼的很多、很多的人当中。这时，你看到洗礼队伍突然停了下来，有一些平时藐视你们，你们又惧怕、又讨厌的人出现在队伍的最前面，也希望接受施洗约翰的洗礼。当你们屏住呼吸注视着眼前的一切，想要知道会发生什么时，施洗约翰突然对这法利赛人和撒都该人缓慢、大声、并且坚定地说，“毒蛇的孽种啊，谁指示你们逃避那将要来的愤怒呢？你们要结出果子来，和悔改的心相称，不要自己心里说，我们有亚伯拉罕为祖宗。我告诉你们，上帝能从这些石头当中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋子也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的谷物，把麦子守在仓里，把糠用不灭的火烧尽”。这时你会有怎样的心情？

9、这是一段极其严厉的指责和控诉。也是对法利赛人和撒都该人一段自杀式的攻击。施洗约翰是在说，谁告诉你们靠着你们现在所做的一切，可以逃避上帝烈怒中的审判呢？别做梦了。因为你们所做的，所思所想的，所教导的，你们是毒蛇的孽种，你魔鬼撒旦的后代。你们以为自己是亚伯拉罕的后代吗？石头里生出来的都比你们强，都要取代你们。而你们继续顽梗下去，不懊悔自己的罪，不相信上帝的赦免，你们要在审判中，要像树一样被连根砍断，要像糠秕一样被火烧尽，被风吹散。

10、你就在现场，听到这一切，你会想什么呢？这一点特别吸引我。这有点像我前面提到的工作中遇到的场景。我想，假如我在那里，当我看到法利赛人和撒都该人呆若木鸡一样地站在那里，为刚刚发生的一切惊讶地不知说什么，又极度气愤，又无所适从时，我心里会忍不住暗爽。甚至忍不住笑出声来。虽然施洗约翰所做的一切需要极大的勇气，并且可能面对生命的威胁，但是他还是为我出了口恶气。当着这么多人的面，施洗约翰一刀见血地指出了这些天天用道德和行为欺负人的宗教人士的虚假和伪善，这大快人心。

11、更重要的是，更安慰我的是，施洗约翰并非像一个恶棍一样指责这些宗教人士，他是主的使者，是在主的前面开道路的先知，他可以作为神的发言人说出这些话。也就是说，当施洗约翰说出这些严厉，甚至在人眼中有些恶毒的话来时，我们可以知道，这是从神而来的指责，这是神要给他们的严厉的提醒，甚至威胁。值得庆幸的是，施洗约翰没有这样指责其他人，没有用这样严厉的话指责那些可能象马太一样为罪懊悔的人，他只是邀请他们为自己的罪悔改，为懊悔的人预备的只有使罪得赦免，表明着上帝原谅和接纳的洗礼。这洗礼要洗去他们一切的污秽，洗去死亡对他们的威胁，洗去他们的罪必然使他们将要面对的圣洁的审判。

12、要知道，虽然法利赛人和撒都该人被指责为魔鬼撒旦的孽种，但是那些簇拥着等着洗礼的人，本身也不是什么好货色。他们是象马太一样，做尽了恶事，欺压百姓的人；是为了金钱而出卖身体的妓女，为了生活而放弃尊严的下等人，为了养家糊口而欺诈的商贩和偷窃的贼，为了安全而服务于仇敌罗马人的叛徒；他们确实也是一群罪人，他们每一天都生活在自己的罪带来的羞耻、绝望和挣扎中。就是说，在约旦河边，在施洗约翰面前，在这些被指责的法利赛人和撒都该人面前，他们并不会为自己对罪懊悔而感到优越。他们所感到庆幸的是，他们有更值得指责的、更明显的罪，而这罪却可以被赦免。

13、如果我在人群中，还有一件更让我困惑的事会让我不由得思考。就是，为什么施洗约翰指责法利赛人和撒都该人说“你们要结出果子来，和悔改的心相称”这样的话呢？到底什么是上帝要看到的结出的果子呢？难道这里所说的果子，指的不是法利赛人和撒都该人眼中的遵行律法的好行为和能力吗？指的不是那些他们在其他人面前炫耀的，他们确实已经遵行，也要求其他人遵行的，天天压得其他人喘不过气来，只会证明他们的好，而让其他人觉得自己做得不好，并必将被上帝所抛弃的好行为吗？这些他们所拥有的如数家珍一样的果子，不是上帝要结出来的果子吗？反过来，如果不是那些遵守律法的好行为，那与悔改的心相称的果子又是什么呢？

14、就是说，施洗约翰指责了那些在众人眼中确实有好行为，就是人们公认有好果子的人，说他们没有果子。问题是，什么才是与悔改的心相称的果子呢？如果你在准备洗礼的人群中，你一定也很想知道，为什么施洗约翰没有指责你，而接纳你并愿意为你施洗，难道因为你反倒是那有好果子的人吗？

15、事实上，这并不是什么新鲜事。在旧约、新约中，先知和使徒们都不止一次地提醒所有人，上帝不喜悦你们一次次地象征性地献上燔祭，一次次象完成任务似的给神献上礼物，与那些在骄傲中献上的，在上帝眼里不仅屁都不是，反倒是羞辱神圣洁的礼物相比，上帝更喜悦一颗忧伤痛悔的心。忧伤痛悔的灵神必不轻看。换句话说，这些法利赛人和撒都该人，他们结出了上帝不喜悦的果子，好像上帝的葡萄园里结出了野葡萄，是因为这些人他们栽种的不过是自己的善恶树，结出的不过是自以为是神，而自己可以分辨善恶的果子。

16、他们在上帝的律法之外制定了很多圣经中没有记载的规条，他们每一天要求自己，也要求别人遵行这些规条，以此表明自己可以遵行上帝的律法，表明自己在上帝的律法面前可以越变越好。然后他们拿着这样的成果，来到上帝面前，当做礼物献给上帝。这一切在人看起来没有任何问题，因为人们会问，难道上帝不喜欢好行为吗？不喜欢人遵行律法吗？上帝怎么会拒绝这样的礼物呢？

17、上帝确实喜悦人遵行他的律法，然而上帝赐下律法的目的却不是为了让人遵行，而是让人看到自己有罪的处境，看到自己完全遵行不了上帝的律法，并且只配得到上帝公义的审判。不管你怎么使用律法，不管你使用律法的时候给这种用法贴上多么高大上的名号，不管你多么努力地去遵行律法，你都改变不了这样的事实，律法显出人的罪来。你的行为没有任何的功劳。干活不由东，累死也无功。所以，当人们舔着脸站在上帝的面前说，神啊，你看，我遵守了你的律法，给我点赞吧。这实际上是在羞辱神。该隐就是这样的人。可怜的以为自己可以给神什么礼物，可以用自己的行为换来上帝的认同。。

18、这样的人要么改变了上帝律法的圣洁和完全，要么就是看不到自己根本无法遵行律法的绝境。他们的行为表明他们可以变得和上帝一样圣洁，也因此并不需要神的赦免和原谅。这就好像他们也可以种下属于自己的善恶树，他们自己就可以定义什么是圣洁，他们自己就可以决定什么是神眼中的善和恶，他们也必然去判断其他人的善和恶。他们就是神。同样，他们也在种自己的生命树，他们想要向神证明自己是可以靠着行为进入永生的，他们自己要为自己赚得永生，他们也向别人打开了这扇门。然而这扇门通向的是灭亡。

19、那怎样做到忧伤痛悔呢？怎样让自己拥有忧伤痛悔的灵呢？怎样做才能被神接纳，被赦免，得到永生呢？几千年来，很多人好像看到了另外一条出路，他们努力地忧伤痛悔，用各种方法帮助自己更加懊悔，甚至通过苦修，就是鞭打自己让自己经受痛苦的折磨，而期望更好地体会痛悔的灵。这样的行为再一次让我们看到人的可怜。因为这无非是换汤不换药的另一种所谓的好行为，一种通过苦修和更好地懊悔来表明自己被神接纳的方式，一种换了花样的善恶树。一种粉饰的更好的法利赛人。

20、这样的事，在任何一个宗教里都可以看到，在任何一个人的生命里都可以看到，我们自己也经常是这样的人。人总是想要通过自己眼中的好行为取悦神，最终只能象法利赛人和撒都该人一样自取屈辱。也许就在那些等待着洗礼的人群中，也会有人看到法利赛人和撒都该人被施洗约翰指责，心中终于忍不住说，原来上帝更喜欢我们，更喜欢我们的诚实，而不喜欢你们的虚伪。这样的人突然就觉得自己可以比法利赛人更好了，因此被神所接纳。这不过是站错了队的法利赛人而已。或者说，每个人都和法利赛人和撒都该人犯着同样的罪。而我们每个人，要么是法利赛人，要么是其他人，其实我们都站在约旦河边的施洗约翰面前。

21、出路在哪里呢？还有好消息吗？怎么才能结出上帝喜悦的果子来呢？怎样才能成为那站在受洗的队伍里，真的为罪懊悔，真的被神所接纳和原谅的人呢？特别简单，上帝喜悦的果子，在他自己栽种的树上。

22、上帝的善恶树还在，只有圣洁的上帝可以判断善恶，只有神可以判断谁是有罪，谁是无罪。神自己就是善，违背神的一切就是恶。他圣洁的律法就像是种在世界上的一棵新的善恶树，只是这棵善恶树不再是给被造时完美的亚当和夏娃回应上帝之爱的地方，而唯独显出了上帝的完美圣洁，和所有人的罪恶污秽。没有人可以遵行上帝的律法，甚至没有人可以遵行其中的一条。因为圣洁的上帝不但要判断人的行为，还判断人的思想和意念。动了淫念的就是奸淫，那恨人的就是杀人，那依靠任何其他事物，而不是从耶和华上帝那里得平安、满足和快乐的就是拜偶像。

23、当那为主在人心里预备道路的施洗约翰喊着说，“你们要悔改，因为天国近了”的时候，他正在按着神的意思，在人的心理栽种这颗善恶树。神希望我们看到自己的绝境，看到靠着自己、靠着行为无论如何不能脱离这种绝境。而脱离这绝境的办法在神那里。同样，当施洗约翰看到法利赛人和撒都该人的时候，他对他们说了更为严厉的话，甚至是咒诅的话，恐吓的话，说，你们若不悔改，必然会被丢在不灭的火里。这同样是按着神的意思，在他们的心里栽种上帝的善恶树。神同样希望看到法利赛人和撒都该人明白自己同样的处境，死就是罪的记号，人人都有一死，死后且有审判。他们所以为的好行为，不过是一件又一件污秽的衣服（以赛亚64:6，被经血所沾染后变得不洁净的衣服），它们不但丝毫不能遮挡自己的罪，还会让自己罪上加罪，让自己忽视自己的罪，因而忽视可以依靠的怜悯的神。他们应该为此懊悔。

24、神的这棵善恶树会结出什么样的果子呢？为自己的罪懊悔和绝望的果子。一个无论做什么，都知道自己做不好的果子。一个不管在人眼里做了多少好事，付出多少辛苦，都因为神的圣洁，只会在他面前说“我是个无用的仆人”“求主开恩可怜我这个罪人”的果子。一个不管帮助了多少穷人、病人、可怜人，都因为意识到自己脱离不了罪性，脱离不了为自己得益处的想法，而没任何可夸之处，也不觉得自己做了多好的事情、多高尚、多道德的果子。一个不管经历了多少改变，仍然看到自己总是在罪中的果子。一个知道自己在神眼中，在世上永远都不会变得更好的，并且因此随时都仍然需要上帝赦免的果子。在人眼里，这种人是大写的丧，好像凡事都只能看到不好的一面。然而，这是神的善恶树结出的果子。上帝也邀请我们来到他自己的善恶树，就是圣洁的律法面前，结出这样懊悔的果子。

25、我想，当马太记载这些前来接受施洗约翰洗礼的人时，他一定会为他们开心。他也许像我们一样，希望自己在那即将接受使罪得赦的洗礼的人群中。无论这个人是谁，无论他犯了怎样的罪，无论他有多么的顽梗，甚至看不到自己的罪，这洗礼都是为他预备的。当施洗约翰在约旦河边为众人施洗并宣告罪得赦免的消息时，他正是按着上帝的意思，在人们的心里栽种一颗崭新的生命树。一棵不是人手所栽种的，靠着自己的麻木和无知要逃避死亡威胁的生命树。而是一棵因为神的赦免，使人脱离死亡的威胁和圣洁审判的生命树，一个进入永生的盼望，回到与神同在之中的生命树。这洗礼也是预备给法利赛人和撒都该人的，虽然他们仍旧不承认自己的罪，不承认自己需要上帝的赦免，并且仍旧认为自己可以靠着行为的改变被神接纳，但是上帝仍然希望他们可以成为那收在神仓里的麦子，而不是被火烧尽的稗子。

26、因为耶稣为所有的人，为我们每个人所有的罪，就是过去，现在和将来所有的罪死在了十字架上，使我们这些唯独配得被审判进入地狱的死人，被邀请站在那接受洗礼的人群中，领受这已经为我们预备好，又盼望我们都得到的罪得赦免的恩典。藉着这样的邀请，上帝也在我们每个人心中栽种了生命树，一棵因为耶稣基督的赦免，而永远连接在神的活水里，被丰盛的恩典所浇灌的生命树。亚当和夏娃曾经被赶出伊甸园，再不能吃上面果子的生命树，如今在耶稣里，因为耶稣所做的一切，就是向上帝替所有罪人献上了公义的赎价，赎罪的祭物又被神所悦纳，而预备给每个罪人了。

27、神栽种的生命树所结出的果子是什么呢？因神对罪丰盛的恩典而平安的果子。因不再依靠污秽的行为，而唯独依靠神的赦免，而欢喜快乐的果子。因神使耶稣复活，也把同样的复活和永生赐给每个信徒，又预备给每个人，使人不再惧怕死亡的果子。一个象保罗一样，将从前以为有益的，现在都看做有损的，认为任何事物都无法取代神，带给自己保护和供应的果子。一个在罪得赦免恩典的浇灌下，已经完全完美，又一天心思一天，不愿再效法这个世界的果子。一个不再被道德和行为的律所辖制，而是因为真理得自由，愿意遵守神圣洁律法指引的果子。一个可以自由地服事上帝，就是愿意使用自己的财富、时间和才干去帮助别人，传扬福音，建造教会的果子。一个象耶稣那样，愿意爱上帝的仇敌，就是每个罪人，而使我们也愿意去爱我们的仇敌，原谅他们，为他们祷告的果子。一个无论做什么，无论经历什么，甚至苦难，甚至死亡，都相信神必然会在他的慈爱中，使人得祝福的果子。一个不管选择哪条人生的道路，哪个工作，都知道必然有神的保守陪伴和同在的果子。一个无论在家庭，公司，社会上，都可以因为传扬罪得赦免的福音，而发光、作盐的果子。一个在世人眼中是愚拙，是丧，是绝望，却在神的面前被悦纳，是智慧，是喜乐，是满有盼望和斗志的果子。亲爱的弟兄姐妹们，当我们领受了罪得赦免的洗礼，当我们相信那罪得赦免的恩典，当我们拥有那永生的指望，神就已经在我们每个信徒的心里，栽种了一颗按时侯结果子，叶子也不枯干的生命树了，我们就必然结出生命树上的果子。

28、最后，我们来看看马太在这之后记载了另外一件有意思的事。这记载让我们看到，原来施洗约翰也有从上帝栽种的善恶树和生命树结出的果子。耶稣也来到约旦河，来到约翰那里，请约翰为他施洗。一个真正完美的人，真正可以完全遵守上帝律法的人，同时也是真正的神，那个制定律法，真正圣洁的神，一个不需要赦免，却要赦免人的耶稣，来到了罪人们受洗的旷野上，来到约翰的面前，要领受同样的洗礼。

29、约翰说，我应该受你的洗，你怎么到我这里来呢？我才是需要赦免的人，我需要的就是你的赦免，你为什么要领受这为罪人预备的洗礼呢？约翰的心中可能充满了困惑，但他认识自己，认识自己的罪，也认识赦罪的耶稣。这是神的善恶树和生命树所结的果子。生命树的果子也让他顺服了耶稣的话，虽然他不明白为什么耶稣说，暂且这样做吧，因为我们理当这样履行全部的义。神拣选他成为神开始救赎计划的见证人，有一天神会帮助他明白，无罪的耶稣，完全的遵行了律法的要求，他在人的位置上，作为一个完全的人，替代人的罪，这正是神救赎罪人的计划。施洗约翰见证了这一计划的开始。神喜悦这样的计划，神喜悦差派他的儿子，成为所有在善恶树下必然灭亡之人的生命树。因此，我们今天都可以坦然地来到公义的上帝面前，带着自己深深地懊悔，领受那无尽的赦免之恩。如今，神差他的儿子耶稣基督将世，为要拯救世人，使人们因他得救，这也是我们的见证，这是蒙了赦免的罪人唯一的见证。阿们。