诗篇96

作者：张崇峰

1、讲道的主题是我们熟悉的经文，你们要向耶和华唱新歌。这是诗人大声的呼吁，也是他接下来要做的事情。诗篇96就是他要和信徒们一起唱的一首新歌。这首新歌里，意料之中的，我们看到很多感叹、赞美、称颂的话语，用来形容上帝的伟大、华美、威严、能力、荣耀，以及人们在其中所感受到的敬畏和欢喜，甚至有时候是战抖。我们无法完全知道诗人写下这首诗歌时候的处境，不知道他脑海里浮现的画面，也无法确定他真实的目的。但我们完全可以像诗篇当年到圣所朝圣的听众，甚至像唱诗班中的一员一样，同样作为信徒，去体会这首诗歌。当我们再一次预备庆祝耶稣降生时，当圣诞节的歌曲再次被唱响的时候，这是一个再好不过的主题，让我们通过每个听众都可能问出的问题，来思考和感受这首新歌的美好。

2、第一个问题，诗人说，你们要向耶和华唱新歌，那什么是旧歌呢？如果你是三千年前唱诗班中的一员，作为一个熟悉民族历史和圣经的人，你可能很容易想到圣经中的第一首诗歌。那是亚当唱给夏娃的诗。当上帝好上加好地为孤独的亚当创造了一位像亚当，又适合亚当的配偶时，亚当说道：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为他是从男人身上取出来的。这既是在描述神从亚当的肋骨创造女人的事实，也是在感叹和赞美上帝奇妙的智慧和眷顾。可惜这首被亚当和夏娃的后代传唱，被摩西记载下来的诗歌，并没有延续多久，就变得不再那么美好。

3、亚当和夏娃相信魔鬼的谎言，违背神爱中赐下的命令，离弃了神的供应、保守和祝福，进入到罪中。他们失去了神创造时的圣洁，失去了对神、对世界的认识，也失去了神眼中善和恶的判断。男人开始埋怨女人，女人开始推脱责任；男人开始经历劳碌辛苦，女人开始经历生产的痛苦。世上的万物也因人的罪进入到咒诅之中。亚当和夏娃的后代，那不相信耶和华保护和供应，不认识上帝的爱的该隐，因嫉妒和愤怒杀害了相信上帝的保守，认识上帝的爱，并乐于以爱回应上帝的亚伯。因为人的罪，死亡的丧钟在人类的世界中敲响。

4、第一首美好的诗歌很快成了一首旧歌。并且迎来了另一首所有的人类，在罪恶的世界中唱出的，既豪迈，又相当可怜，既坚定，又句句悲凉的诗歌，一首每个人都可以经历的旧歌：

【创4:23-24】

拉麦对他两个妻子说，

亚大，洗拉，听我的声音。拉麦的妻子，细听我的话语，

壮年人伤我，我把他杀了。少年人损我，我把他害了。

若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍。

5、人们开始面对一个动荡不安的世界，一个需要靠着自己的双手保护自己的世界，人们开始制造各种武器彼此杀戮，使用各种工具减轻自己的辛苦，人们开始建造城墙带来片刻的安稳；同时，人们失去了因认识神而来的快乐，不再享受神的供应而来的安逸，不再享受神同在才有的满足，人们只能亲手创造属于人自己的幸福。他们用各样的乐器、各种生活的技能取代了神，他们就是自己的供应，他们就是自己的快乐，他们就是自己的保护。

6、拉麦的歌唱出了两个事实，一方面，他离开了真正的保护，这使得人的生活变得越来越糟糕，另一方面，他看起来在积极地应对这新的处境，依靠自己的能力，改善眼前糟糕的处境。但无论那个方面，都表明一件事，他经历的是犯罪之后每个人都不得不经历的，圣洁上帝对罪的咒诅。或者进一步说，人们因为罪，开始经历双重的咒诅。先知耶利米用犹太人非常熟悉的一个例子表明了这同一个事实。他说：因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。一方面，拉麦一样的人们经历着各样的缺乏，痛苦，享受不到活水般供应的生命；同时，他们又不得不努力，甚至积极地开凿出替代那活水的，又臭又漏水的池子，为自己换来短暂的安慰。

7、在今天的世界上，在每一个方面，在每一个角落，每一个人生活的领域中，你都能看到同样的事实。人们缺少足够的食物，于是袁隆平成为了积极为人类谋福的英雄。人们遭遇各种自然灾害，地震，洪水，暴风，于是人们积极地建造水坝，修建堡垒一样的房屋，与天斗与地斗其乐无穷。人们经历疾病的痛苦，所以一剂花费上百万元的特效药，成了生命的指望。京东的副总裁得了渐冻症，花费自己所有的积蓄，用很多人一辈子都赚不来的积蓄，研发特效药，成了不愿输给死亡的励志故事。可结果会怎样呢？谁能研发出永生的特效药吗？事实是，拉麦的这首旧歌，是属于我们每个人的拼搏之歌，同时也是绝望之歌。我听过最最最最积极、最乐观的话，就是一位几天之后就死去的年轻人，微笑着对我说：哥，等我好了，来我家玩。这也是最可怜的话，最荒诞的话。五天之后他就死了。人的乐观、积极、进取，就像是死亡面前的一个笑话。

8、人们惧怕死亡的临近，于是极其积极地开发各种的娱乐项目，寻找各种麻木自己的爱好，或者相信各种鸡汤似的谎言，让自己暂时忘记这必然来到的灭顶之灾。在这些事上，你可以看到，人们越积极地表现出他的坚强，他的能力，他的指望，他的智慧，他的乐观，他的进取，就越能证明他所面对的痛苦多么大，就越能清楚地显示出，他在多么让人绝望的咒诅中，就越能表明，他所谓的积极进取是多么的可怜和无用。因为，人已经离开活水的源头，却想依靠自己凿出的死水池子，替代那甘甜的活水，这只能是痴心妄想。

9、唱惯了和这个世界一样古老的，属于每个必死之人的旧歌，人们有什么新歌可唱吗？在这首旧歌之后的几千年里，那些仍然指望得到上帝的活水、并厌烦了人所依靠的死水的人们，一直期待着一首新歌。这首新歌最终在埃及的旷野上唱响。在雅各带着一家几十口人进入埃及之后的四百年间，这群曾经被埃及法老视为贵客，生活在肥沃富饶的土地上的以色列人，已经渐渐失去了人们对他们的尊敬，并最终成为埃及人的奴隶，在埃及做着最辛苦的工作。此外，雅各的后代，以色列民族从几十口人，繁衍成为一个庞大的，上百万人规模的家族。埃及法老因此也视这群生活在自己身边的外族人为国家的威胁。终于有一天，这样的日子结束了。上帝使用生在埃及，又流亡在米甸放羊的、年老的摩西，带领着上百万的以色列人，在经历了上帝向埃及人施行的十个神迹，经历了上帝使走到绝路的以色列人面前的红海分开成为干地，让以色列人通过，又借着复流的海水淹死了所有埃及的追兵和法老之后，摩西在西奈山的旷野上唱出了这首新歌。他唱道：

【出15:1】

那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说，

我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。

2 耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。

这是我的神，我要赞美他，

是我父亲的神，我要尊崇他。

11 耶和华阿，众神之中，谁能象你。

谁能象你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。

13 你凭慈爱，领了你所赎的百姓，

你凭能力，引他们到了你的圣所。

10、这首新歌有两个美好的地方。首先，上帝可怜在埃及为奴的以色列人，垂听他们的呼求，怜恤他们的痛苦，要救他们脱离为奴的日子，回到神承诺要给他们的自己的土地上。就好像上帝实在可怜他们自己凿出的池子里的水太臭，愿意帮他们短暂地修好这个池子。更重要的是，上帝让人们清楚地看到、经历，并明白一个事实，上帝仍然为他们存留了那活水的源头。上帝在圣经中第一次清楚地实现了他救赎的应许。这应许是上帝拣选列祖亚伯拉罕的时候，向他许下的诺言。创世纪15:13，上帝和亚伯拉罕立约之后，对他说：你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多的财物从那里出来。

11、神实现了他的应许。在罪恶的惩罚中遭受着各样苦难的人们，第一次看到，并经历了上帝的拯救，第一次见识了说到做到的上帝的诚实，和他实现诺言的能力。所以摩西唱道，耶和华神不但大大地得胜，除灭仇敌；他还成为了摩西和其他以色列人的拯救。如果说人们离开了活水的源头，只能依靠自己凿出的死水，是两件恶事，是双重的咒诅；那么摩西和上百万的以色列人在旷野所经历的，就是双重的祝福。这位神不但“施行奇事”，在地上乐意保护和怜悯这群罪人，他还带领他们，引他们回到神的圣所，回到与神同在的圣洁之中。神要按着自己的承诺，亲自带着信靠他的人们进入迦南美地，也必将带领他们有朝一日回到和伊甸园同样完美的、永生的乐土之中。

12、所以，这是一首新歌，一首让人们忘记旧歌的新歌。让人们乐意依靠这位赐下生命活水的上帝，并丢弃自己凿出的池子，就是回到上帝的供应、保护和真理之中，同时离弃自己的聪明、手段、谎言带给自己的虚假的安慰和盼望。那位恨恶罪的圣洁上帝，也为罪人们铺好了回到他慈爱之中的道路。借此，借着这件以色列历史上，也是人类历史上最神奇和伟大的拯救行动，上帝邀请每一个罪人来依靠他，经历他的信实，经历他的能力，并盼望着终于可以回到神为每一个必死之人预备的永生之中。从此，人们在这样的信靠中，在这样的指望中，不断地向那圣洁又慈爱的上帝祈祷，又在他每一天的供应和保守中，在回到上帝家中的路上，向上帝唱出一首有一首新歌。

13、有一位妇人叫哈拿，被丈夫所爱，却因为不能生产，而蒙受羞辱。她在自己的绝望中像那位承诺了爱她，怜悯他的上帝祈求。上帝从来没有应许任何妇人，一定会赐给她们生产的能力；但是上帝确实应许了他会借着各样的事情，向每一位依靠他的人，展现他的怜悯和眷顾。也许，哈拿想着那位怜悯了亚伯拉罕和撒拉的同一位耶和华神，也可以将这奢侈的怜悯赐给她。而上帝真的赐给了他一个孩子，撒母耳。这之后，哈拿唱出了属于她自己的新歌：

【撒上2:1】

哈拿祷告说，

我的心因耶和华快乐。我的角因耶和华高举。

我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。

2 只有耶和华为圣。

除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。

8 他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，

使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。

14、有意思的是，好像每一个依靠上帝的信徒心里，除了他日常祈求的柴米油盐，都存着另外一件更重要的事情，耶和华的救恩。人们脱离不开眼前的破池子，指望着上帝修修补补，却仍然唯独盼望那活水的源头。吃着碗里的，看着锅里的。哈拿也有着同样看起来矛盾的，眼前短暂的和未来永恒的指望。所以当她感叹说，我的角，因耶和华而高举，我欢喜快乐的声音，因耶和华的怜悯而向那羞辱我的人发出的同时，她也说，我因耶和华的救恩欢欣。她赞美神，他的诚实好像磐石一样稳固，因此是值得依靠的。更重要的是，神怜悯好像生活在灰尘里，在粪堆里的每一个可怜的罪人，那些看到自己卑微、绝望的处境又向神呼求的人，神就让他们看到要赐给他们的荣耀和尊贵的身份，要为罪人披上的圣洁。这就是神的救恩。

15、人们在一首一首的新歌中，盼望着这份救恩，又不知道这救恩何时清晰地实现。撒加利亚是一位耶和华圣殿中的大祭司。他和其他的大祭司们，在圣殿中服事。在他的生活中，有两件事是他最熟悉的，一件是人们无穷无尽的罪，因为这些罪，人们年复一年来到圣殿，借着祭司献上看起来没有尽头的赎罪的祭物，另一件就是祭司自己也要依靠的，又要一次又一次向每一个信徒宣告的，罪得赦免的消息。他也周而复始的献祭中，盼望着同一份耶和华完美的救恩。直到一天，神的使者在至圣所中，向前来服事大祭司撒加利亚显现，要赐给他和他无法生育的妻子以利沙伯一个神迹，神要除去他们多年的、没有后裔耻辱，神要赐给他们一个孩子。这个孩子要被圣灵充满，要被神所使用的，让很多盼望救恩的人欢喜。当撒加利亚在一年的时间内经历了从害怕，怀疑，不信，到因此而导致失语的日子中长时间的沉默，到终于张开了口，看着自己出生的儿子，认识到发生在眼前的神迹，并相信神的使者所成就的怜悯时，他也唱出了自己的那首新歌：

【路1:76】孩子阿，你要称为至高者的先知。因为你要行在主的前面，预备他的道路。

【路1:77】叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。

【路1:78】因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，

【路1:79】要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。

16、有意思的是，在撒加利亚的歌中，在他哑了将近一年，也思想了将近一年之后，再次开口说话的时候，他口中对罪得赦免的救恩的欣喜，远远地胜过了老来得子的欣喜。换句话说，他得了一个儿子给他的快乐，和神的使者借着对他们一家的怜悯，并因此同时带给整个世界的救赎相比，简直不值一提。撒加利亚的新歌中，人们可以清楚地看到，他知道自己的儿子约翰就是先知预言的，要行在救主之前的那位使者；更重要的是，那位几千年来人们盼望的带来救恩的使者，按着神的应许，终于要实现在人们面前。而撒加利亚也毫不怀疑这位救主带来的拯救，绝不是修修补补的旧池子，而是那因神怜悯的心肠，要将那坐在黑暗中死亡阴影下的可怜人，从此带到通往平安、通往生命的道路上。这位救主，就是活水的源头。

17、并没有过多久，童女玛利亚按着天使所预言的，在伯利恒的马槽里生下了一个男婴，按着神的使者所指示的，他们给这个孩子取名叫耶稣。人们要称他为：以马内利，就是神与人同在的意思。上帝要借着耶稣，这位他所应许的救主，借着他完美地向神献上赎罪的祭物，就完全地恢复神与人之间，自从亚当和夏娃犯罪之后，就被罪完全地破坏了的关系。借着他，神为每一个罪人，预备了一份完全赦免的恩典。借着他，神要接纳每一个罪人，邀请每一个罪人回到他完美的同在中。圣洁的神自己成就了这样的救恩。所以，玛利亚的新歌是这样的：

【路1:46】马利亚说，我心尊主为大，

【路1:47】我灵以神我的救主为乐。

【路1:48】因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。

【路1:49】那有权能的为我成就了大事。他的名为圣。

【路1:50】他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。

18、神确实在世世代代中，将怜悯赐给那些依靠他，寻求他的帮助，渴望他生命活水的人们。所以，某种意义上，这也是夏娃的新歌，是她一直期盼的新歌。是亚当和夏娃犯罪后，耶和华上帝就赐给他们的，在他们因为罪而不得不离开永生、完美的伊甸园之后，可以靠着回到完美和永生中的应许。女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟。夏娃没有机会在她活着的时候唱出这首新歌，但是她在这样的指望和信心中已经回到了神的乐园里。而玛利亚，为所有曾经盼望着这份救恩，和未来世世代代中每一位同样被神邀请，需要这份救恩的罪人们，唱出了这首美好的新歌。玛利亚就是那位女子，耶稣就是那位要胜过死亡，败坏魔鬼的权势，又为罪人的罪付上赎价，并因此胜过死亡的女人的后裔。他就是死人的救恩。

19、我们说了这么多不同时期，不同信徒们的新歌，还没有详细的思考诗篇96这首某位诗人写下的，在那时信徒的聚会和敬拜中所唱的新歌。所以，我们一起读一下诗篇96：

【诗96:1】你们要向耶和华唱新歌。全地都要向耶和华歌唱。

【诗96:2】要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。

【诗96:3】在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。

【诗96:4】因耶和华为大，当受极大的赞美。他在万神之上当受敬畏。

【诗96:5】外邦的神都属虚无。惟独耶和华创造诸天。

【诗96:6】有尊荣和威严在他面前。有能力与华美在他圣所。

【诗96:7】民中的万族阿，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华。

【诗96:8】要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。

【诗96:9】当以圣洁的妆饰，敬拜耶和华。全地要在他面前战抖。

【诗96:10】人在列邦中要说，耶和华作王，世界就坚定，不得动摇。他要按公正审判众民。

【诗96:11】愿天欢喜，愿地快乐。愿海和其中所充满的澎湃。

【诗96:12】愿田和其中所有的都欢乐。那时林中的树木，都要在耶和华面前欢呼。

【诗96:13】因为他来了。他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。

20、我想，当我们回顾了人类和拉麦一样的旧歌，并看到了一个又一个同样的信徒所唱的新歌之后。对于诗篇96这首新歌，你可能和我一样，心中自然会有两方面的想法。首先，这首新歌，已经是你再熟悉不过的新歌了。诗人也在称颂和传扬神的救恩。这救恩是神借着一次又一次大能的手，在列邦和万民众早已传扬着的，是人们在出埃及的以色列民身上看到，又可以亲自期盼的救恩。因此，诗人说，圣洁的神因此是伟大的，当受赞美和敬畏。同时，那所有的偶像，所有不信之人所依靠的假神，都不过是建好又要漏掉的臭水池子。他邀请万族的人来赞美耶和华。赞美他要为每个人施行的奇事。这奇事就是，他来了，他来要审判圈地，他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。他要打碎每一个人手所造的池子。却为依靠他的人，赐下了活水的源头，那依靠着活水的，在神公义的审判面前，就不被定罪，不至灭亡，反得永生。

21、另一方面，你可能跟我一样会忍不住想，这也并不算是新歌啊，世世代代的人们都唱过这首歌，这是同一首歌啊。确实如此。从这个角度上讲，拉麦的旧歌也不旧，因为人们今天仍旧唱着。人们仍旧依靠着自己所谓的积极和努力，拒绝着造物主所赐的平静安稳，我们仍然执着于自己的劳苦愁烦，拒绝者上帝借着赦免和复活邀请我们来得的欢喜快乐。那这新歌新在哪里呢？他就像自来水龙头源源不断的流出的活水一样。水并没有任何的区别，区别是，每次你渴的时候，他总会流出水来，保护你的生命。

22、所以，我们唱的新歌也是这样。不是这歌有什么区别，而是每当我们在自己的罪恶中挣扎，每当我们在我们凿出的死水池子里经历痛苦和绝望，每当我们对毫无新意的人生感到迷茫和失去方向的时候，我们都可以来到救恩的源泉欢然取水，在耶稣十字架上所赐的丰盛的救恩中，得安慰，蒙怜恤，祈求他随时的帮助。救恩是我们的新歌，不是因为这首歌新，而是我们每一天活着罪中，因此每一刻都需要源源不断的赦免和救恩。

23、我相信，我们每个人的池子都千疮百孔，我们并不知道上帝要怎样修好它，或者它能维持多久。但我们知道，也确信上帝给我们预备的活水的源头，那属于我们，又等着我们随时依靠的，有了他就永远不渴的救恩。所以圣经说，每早晨都是新的，每一天我们都可以唱一首罪得赦免的新歌。罪在哪里显多，恩典就越发显多。耶稣用他自己完美无罪的祭物，已经为我们赢得了取之不尽的赦免，他的恩典够我们用，够我们一直在这条生命的道路上，走到主上帝的面前，回到他的乐园之中，和天使、天使长，天上的圣徒共唱新歌的时候。阿们。