约翰福音 8:31-36

作者：陈张

耶稣对信他的犹太人说：“你们若继续遵守我的道，就真是我的门徒了。你们将认识真理，真理会使你们自由。”他们回答他：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴隶，你怎么说‘会使你们自由’呢？”耶稣回答他们：“我实实在在地告诉你们，所有犯罪的人就是罪的奴隶。奴隶不能永远住在家里；儿子才永远住在家里。所以，上帝的儿子若使你们自由，你们就真正自由了。”(约翰福音 8:31-36)

不知道大家做的最恐怖的梦是什么。我听说过的最恐怖的梦，是我大学的时候，有一个朋友，暑期留在学校考研，整个宿舍只有他一个人，他梦到他杀人了，将尸体藏在宿舍的铁皮柜里，就是床下面放衣服的柜子。他说，他半夜从梦中惊醒，漆黑一片，不知道自己在哪儿，梦里的尸体历历在目，他喘着气，满头大汗，不敢下床去开衣柜，不敢确定那里面是不是真的有具尸体。

这样的梦之所以让人毛骨悚然，是因为它太真实了，真实到当你醒来，你不知道这件事只是一个梦呢还是真实发生了，是否真的有个尸体就藏在我们看不见的角落。对我而言，我做过的最恐怖的梦，看上去没这么血腥。有些弟兄姐妹可能知道，高中是我人生最压抑的时期——特别是高四的时候。高三的时候我填报志愿掉档了，然后选择去复读，为了一场逼不得已的考试，整整一年，我都被囚禁在一所我不喜欢的学校，学习我完全不感兴趣的知识，那个时候，我特别压抑，以至于当老师在课堂上讲课的时候，我就盯着黑板上面钟表的秒针发呆，数算着还有几秒下课，因此，我复读后的成绩一塌糊涂、惨不忍睹。所以，当我在大一的时候，梦见我被大学开除了，我不得不重新回去复读时，我同样从噩梦中惊醒，满头大汗，喘息了好久，才确定那样痛苦的日子终于结束了。

当我们在做梦的时候，梦境里发生的事情就是我们的一切。在我们清醒的那一刻，我们知道那不过是梦，我们知道我们回到了现实当中，我们和我们梦境中发生的事情毫无关系，我们摆脱了那梦境，我们重新开始我们的生活。然而，对很多人来说，生活就像一场场连续不断的噩梦，而我们每一个人，或多或少地都做着这样的噩梦：工作的压力、我们得叹息很久才敢坐在我们的工位上；生活的压力，我们不得不为我们的花销精打细算；对未来的惶恐，我们试图通过卦象、星座、甚至是眼皮的跳动，来帮助我们预备未来的灾祸；人际关系的压力，我们总是担心说错什么话、做错什么事、得罪什么人；这些压力填满了我们全部的时间和经历，一波未平一波又起。除了这些外在的压力，我们里面，都仿佛有一个铁皮柜，装着让我们恐惧的东西：我们的愧疚和懊恼，我们的罪债和无能为力、我们对别人的伤害和对自己的伤害、甚至，我们对死亡和审判的恐惧。我们把这个铁皮柜藏在我们心灵最深处，我们甚至不敢看一眼，深怕里面装着一头猛兽，一不小心就被我们放了出来。

无论是在面对每一天的生活，还是面对我们自己，我们都感到劳苦愁烦，即使是对于不信的人，我也经常听到他们面对某件事说：我也没办法。然而，有意思的是，即使这样，我们依然不觉得我们是奴隶。恰恰相反，我们觉得我们是自由的，我们可以选择。为什么？为什么我们每一天都能够感受到我们的无能和迫不得已，我们依然觉得我们是自由的。因为，我们虽然没有不犯罪的自由，我们确实有犯罪的自由，主动的享受犯罪的自由。圣经说，魔鬼从起初就是说谎的，就是试探人的。但这并不意味着，魔鬼在强迫我们犯罪，不是，我们主动地在犯罪。一个要出轨的男人，他觉得他可以享受这暧昧的过程，他觉得他可以掌控这进度，于是他心安理得直到出轨；一个愤怒的人，一边理直气壮地说，那个伤害他的人太不地道了，因此，他必须愤怒，一边觉得，他的愤怒在他的掌控之中；一个贪婪的人心想，想要让自己的生活好一点有错吗？于是他任凭对钱财的渴望掌管他所做的每一个决定。我们思想里的贪婪、嫉妒、仇恨、凶杀、争竞、恐惧、自怨自艾，从来不是谁强迫我们去这样做，而是来自于我们自己，我们主动选择去做不义的事，我们主动选择罪，正如罗马书说，他们故意随着心里的情欲行污秽的事，他们故意不认识上帝，否定上帝显明在人心的律例，他们虽知道上帝判定做这样事的人是该死的，他们不但主动地去做，他们还怂恿别人、彼此打气地主动去做。

不但如此，我们不仅自由地犯罪，我们还假装自己是公义的，换句话说，我们不仅有犯罪的自由，我们还有假装自己为义的自由。出轨的人说，我是为了爱情；贪污的人说，我是为了家人和孩子；愤怒的人说，我是在追求公平；嫉妒的人说，追求漂亮有错吗？淫乱的人说，男人都这样；我们看别人不顺眼，鸡蛋里挑骨头，我们宣称，我是在帮助你；我们和别人大吵一架，相忘于江湖，不愿意被那个人搅扰我们的情绪，我们声称，这就是饶恕，我愿意饶恕你。我们享受完犯罪的自由，然后，我们把它披在身上，当做我们公义的衣裳。因此，在每个人自己所定的善恶标准之下，他都可以自由地犯罪，还可以假装自己是个好人，陶醉于他的自我感动。耶稣说，你们若是失明的，倒还好办了，你们若能看到你们在犯罪，倒还好办了，你们却说，我们能看见，你们是多瞎啊，都看不出自己已经瞎了；你们说，我们是好人，我们做了很多好事，你们是多邪恶啊，都看不出你们所思所想、所说所行竟都是恶。

人不仅假装他有行善的自由，人做的每一件坏事他都可以找到一个冠冕堂皇的好的理由。人还假装他有死亡的自由。请注意，在这里，我并不是说，我们可以假装我们不需要面对死亡。每个人都会死，这是常识。我说的是，人会觉得，无论他什么时候死，他可以掌控他死亡之前的人生，他可以掌控他死亡之后的人生。对于前者，他倚靠这个世界上的事：钱财、名利、智慧、情商；对于后者，他倚靠他的行为和感受。一方面，他努力地试图积德行善，试图为他每一件邪恶的事情披上冠冕堂皇的外套，另一方面，他公然的否定死后的存在，否定公义的存在，地狱的存在，因此也否定天堂的存在。换句话说，人甚至会认为，我死亡之后公义的审判也在我的掌控之中，要么借着我的功德，要么借着彻底否定审判本身。

当耶稣说，你们如果住在我的话语里，你们就真是我的门徒了，作为我的门徒，你们将认识真理，真理将会给你们自由。犹太人很惊讶，他们说，我们是亚伯拉罕的后裔，我们从来没有作过谁的奴隶，你怎么说使我们得自由呢？我们就是自由的啊。但耶稣根本不是在说一件世俗的事，耶稣说的是属天的事，所有犯罪的都是罪的奴隶。你以为罪是你的朋友吗？甚至，你以为你是罪的主人吗？你以为你可以掌控罪，让他想怎么做就怎么做吗？耶稣说，伙计们，不是的，不是的，所有犯罪的就是罪的奴隶，他在罪的掌控之下，努力的想要满足和讨好他的罪，直到死亡。如果你真的有了这个错觉，觉得你是罪的主人，你试一试不犯罪吧，你试一试让罪离开你吧，你做得到吗？你有不犯罪的自由吗？

因此，我们说，何等奇妙，上帝自己道成肉身，被时间和空间约束，来到这个破败的世界，在他自己所定的律法以下，被他自己所定的标准严加盘查。他虽然是完全的神，却分担人性共有的软弱和痛苦；他虽然没有罪，却直面这个世界一切罪的搅扰和攻击；他虽然有属天的荣耀，却不坚持自己与上帝同等，反倒虚己，取了奴仆的形象，去服事他所在世代的人，也服事我们这些在他升天之后降生的人；他虽然可以直接拥有荣耀的身体，却隐藏他的神性，谦卑自己，存心顺服，以至于死；他虽然完全的圣洁，与父同为一，却背着我们的罪上了十字架，忍受上帝对这个世界公义的审判，承担上帝完全的愤怒和隔绝。何等奇妙，道成了肉身，何等奇妙，上帝成了奴隶。弟兄姐妹们，让我们看看我们主耶稣基督的恩典：他本是自由的，却为我们成了奴隶，好使我们因他被奴役而成为自由。

借着他的死亡和复活，上帝拯救我们脱离了一切的罪。从前，我们将我们的铁皮柜埋在我们心灵的最深处，我们将我们一切的污秽和愧疚丢入其中，我们不敢想象它的存在，我们不敢看它，但是现在，当我们真正的打开那柜子时，就是我们不断想要掩藏我们的恐惧和污秽的柜子，我们发现，它已经空了，上帝拿走了我们一切的罪，把它钉在十字架上，又用他的血洁净了我们。从前我们有多害怕面对我们的污秽，现在，当我们打开那柜子时，我们就有多开心和喜乐——一切的罪和罪债都没有了，它彻底干净了。从前我们看到我们的罪，我们拥有的唯独是对那审判者的恐惧，现在，我们对我们的罪认识的越来越深，我们越来越确信上帝对我们和对全世界的爱，这看起来很矛盾，但上帝的赦免弥补了这中间的鸿沟，正如上周良杰弟兄分享的，罪在哪里显多，恩典就越发显多了。正如罪作王叫人死，照样，恩典也借着上帝所赐的义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。从前，我们满怀着对我们罪行和罪欲的挣扎和困惑，现在，我们依然在挣扎，但即使在这挣扎中，我们也可以坦然地来到我们圣洁的上帝面前，呼叫“阿爸，父！”并因着知道我们所信的上帝是使死人复活，使罪人得洁净的上帝，我们就在任何处境下，都满有平安。正如保罗说，靠着爱我们的主，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。因为我深信，无论是死，是活，是天使，是掌权的，是有权能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是深处的，是别的受造之物，都不能使我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。

借着脱离罪，我们也脱离了死亡和审判。这是怎样发生的呢？因为我们已经归入了基督的死亡和审判，或者说，因为在十字架上，我们已经与基督同死，又在三日后和他一起复活。因着他把他的死亡和生命归给了我们，我们成了新造的人。保罗说，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。在这里，保罗不仅在说他自己，也在说我们每一个基督徒。因为我们每一个基督徒，如今虽然在肉身活着，却是因信上帝的儿子而活，他爱我们，为我们舍了他自己。因此，我们在面对律法，面对死亡，面对审判的时候都可以坦然无惧。因为这些事都已经在基督身上发生了，也就是在我们身上发生了。已经考上大学的人，或许还有可能再一次退学，再一次被高考捆绑；但是，已经死亡了的人，不可能再被死亡威胁，已经经过审判被宣告无罪的人，不可能再被已经审判了的罪威胁。这就是我们，无论魔鬼和罪性，借着我们的良心和上帝的律法怎么攻击我们，我们都可以坦然无惧，我们可以大胆的宣称：因为我已经和基督同死了，你们的搅扰注定是徒劳的，因为我身上有了永生神的印，这印是借着基督的复活所盖上的。因此，我不再害怕死亡，也不再害怕审判，因为我已经在上帝的话语里，在洗礼和圣餐里听到了上帝赦免的宣告，借着这宣告，我已经自由了，魔鬼、这个世界和死亡都不能辖制我的自由。当那一天，号角吹响的时候，我会直面上帝，再一次听到他赦免的宣告，并享受在天堂里永恒的安息。

最后，我们来谈一个我们在这个世上活着，就永远会有的疑问。作为基督徒，我知道上帝赦免了我一切的罪，我知道我死后会上天堂。但是，为什么我依然感觉我是不自由的呢？为什么我信基督以后，依然有各种各样的麻烦、挣扎，甚至陷在某个具体的罪行中无力自拔呢？答案很简单，每一个基督徒都知道，那就是，因为我们依然是完全的罪人，因为我们活在一个破败的身体里，因为魔鬼和这个世界每一天都在攻击和试探我们。我们就像一个鬼压床的人，意识虽然清醒了，知道自己在做梦，知道梦里的东西都是虚假的，但是，我们的肉体依然在沉睡，它依然在等待清醒的那一刻，在那时，我们将脱去我们罪性和衰残的身体，恢复荣耀和自由的身体。

而今生，每个基督徒，虽然知道我们的思想和行为不可能完美，我们依然想要有所改变，我们想要更有爱心、想要面对生活的压力更能轻松面对、想要更好地珍惜上帝的话语、想要改变我们的某个具体的恶行，这样的想法很好，这样的想法确实是我们信心的流露。然而，我们需要知道的是，即使是这样的想法，依然容易被我们的罪性利用，因为我们的罪性想要用他自己的方式，在他自己想要在的地方去改变，我们的罪性想要掌控上帝，想要把上帝当做一只画笔，只是一只画笔，让我们自己可以在我们人生的蓝图上随心所欲地绘画。比如，一个做事急躁，凡事较真的人，他可能想要让自己更温柔体贴，但上帝可能要借着他的较真让他坚守上帝的真理，并借着这坚守表达对上帝和他人的爱；一个有经济危机的家庭，很容易想到，他们需要一份高工资的工作，然而，上帝有可能让他们在经济危机中，每天仰望上帝的供应，不因缺乏心里起疑惑，反倒因上帝的保守而凡事满足；一个觉得自己感受不到上帝的爱的人，很容易想到，他需要制定一个祷告或读经计划，帮助他能够更容易的理解上帝的爱，然而，上帝可能要让他经历漫长的挣扎，甚至是灵里的绝望，借着这绝望让他看到，唯有上帝的赦免才是他的依靠，并因此牢牢抓住这赦免。

亲爱的弟兄姐妹，我这样说，绝不是在说，我们不应该追求让自己更温柔，不应该去找一份合适的工作，甚至不应该读经或祷告。我希望这样的例子不会让你产生误会，认为基督徒什么都不能做。我想说的是，我们每个人都对我们作为基督徒的人生有个计划，但上帝同样对我们的人生有个计划，有些时候这计划有重合的部分，大多数时候，这计划看起来很不一样。因此，当我们发现，成为基督徒远不是我们所想的那样时，当我们发现，我们远远不符合我们理想中基督徒的样子时。当我们发现，我们制定了一个从A到B的计划，并因为没有完成这计划，而陷入懊恼和绝望时，上帝对我们的计划，可能并不是那样，他可能并不想让我们成为我们自己理想中的基督徒的样子，因为我们自己理想中的基督徒，不过是温室里好看的玫瑰，禁不起一点风浪；他可能并不想让我们完成我们宏伟的计划，因为我们的计划，可能不过是为了满足我们自己的欲望，证明我们是个好基督徒，或者让我们觉得我们还能做什么，哪怕是做像蚂蚁一样微小的事，从而让我们陷入靠做什么得上帝喜悦的试探里。

很多时候，我们会想象一个我们理想中的基督徒的样子，特别是当我们在挣扎、试探和痛苦中的时候。不知道大家理想的基督徒长什么样，但我相信我们都会有些基本的共识，比如：一直很喜乐、不为钱财忧虑、没有明显的缺点、说话温温和和、每天按时祷告，除此之外，我们根据我们的需要和缺乏，加上好多其他标准，比如，有耐心、有毅力、会说方言、经历过神迹、有一个完美的婚姻等等。我们用这些标准来审视我们，甚至来否定我们。然而，上帝却从没有这样审视我们，恰恰相反，上帝举了一个关于肢体的例子，否定了这些标准，他说，身上的肢体，人以为软弱的，更是不可缺少的；身上的肢体，我们认为不体面的，越发给它加上体面；我们不雅观的，越发装饰得雅观。我们雅观的肢体自然用不着装饰；但上帝配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身体不协调，总要肢体彼此照顾。假如一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；假如一个肢体得光荣，所有的肢体就一同快乐。你们是基督的身体，并且各自都是肢体。这些话，不仅在说我们怎么看待别的弟兄姐妹，也在说我们怎么看待我们自己。感谢上帝，因为我们是基督的身体，即使我们以为我们不雅观，上帝却将我们装饰的格外雅观，因为我们是基督的身体，即使我们以为我们的某个性格、某个特点不体面，上帝却给我们加上体面，因为我们是基督的身体，即使我们视我们的缺乏、我们的卑贱、我们的软弱为可羞辱的、上帝却使我们在基督里，因着他成为富足、高贵、刚强和荣耀。

感谢上帝，从神学的角度来说，正如我们的称义，就是上帝给我们的赦免，是100%的事实，我们的成圣，就是我们在新生命里行走，也是个100%的事实，我们已经得到了完全的赦免，我们已经拥有了新的生命，我们正在新的生命里行走。另一方面，正如我们不能掌控我们的称义，我们同样不能掌控我们的成圣。弟兄姐妹们，这对我们这样的罪人来说是个好消息，因为如果我不能掌控我的好行为，这意味着，我的老我和罪性不能掌控我的好行为——他们既不能拦阻这好行为，也不能利用这好行为。换句话说，我们在行为上也自由了，我们不再受行为的辖制，魔鬼和罪性不再能用我的行为来控告我，说我没有好行为，我不是个好基督徒，或欺骗我，说我可以靠着我的行为来证明我是个好基督徒。而作为自由的人，我们享受上帝，将圣灵的果子丰丰富富的加给我们，这果子永不止息。

阿门。