路加福音 6:27-38

作者：陈张

在商业的社会里，有一条根本的规则，那就是，我该怎么赚钱，一个商人，不管做什么行业，不管有没有真的赚到钱，这条规则，是他首先需要考虑的问题。成功的商人，可能有很多很擅长赚钱的优点，比如，他们总是能够找到最赚钱的方法，他们会让他们的合作伙伴和他们一起赚到钱，他们能够为了长远的好处牺牲短暂的利益，而失败的商人，可能并不擅长赚钱，他们可能会对短暂的好处斤斤计较，他们可能被骗，投入大量的资金到某一个行业，却看不到这个行业的风险，他们可能为了高回报，借钱给一个并不靠谱的企业。但是，无论是成功还是失败，对于商人来说，当他们进入某个行业，进行某项投资，怎么赚钱，是他们考虑问题的起点。

因此，假如你听说某个商人，免费发他的商品，高买低卖，你首先的想法是，这一定是他吸引人的方式，他用这些小恩小惠，吸引顾客，为他的其他商品打广告，或者，他在培养用户习惯，等大家都离不开了，他再高价卖给我们，简单点说，即使他在这里看起来是亏本了，但这只是他赚钱的方式，他要么是为了在别的地方赚到更多的钱，要么是为了在未来赚到更多的钱。如果一个人从事某项商业活动，他不是为了赚钱，反倒想着如何花光他的钱，那我们只可能得出一个结论，这个人是个疯子，至少，他不可能是个商人，甚至连你自己也开始为这样的疯子担心：他是怎么活下去的。

电影《西虹市首富》，就为我们描述了这样一个疯子，主人公王多鱼是一个小人物，长期混迹于丙级业余足球队，为了钱男扮女装去踢女足，因比赛失利被开除离队，为了让别人签下他在地板上学鲤鱼打挺，直到这时，他都不像一个疯子，而不过是一个没钱的可怜虫。直到他得到了一笔300亿的巨款，而他继承这笔巨款的条件是，在一个月内花光10个亿，从此，他疯狂的生活就开始了。

现在，让我们一起读一遍我们今天的证道经文：

“可是我告诉你们这些听的人，要爱你们的仇敌！要善待恨你们的人！要祝福诅咒你们的人！要为凌辱你们的人祷告！有人打你的脸，连另一边也由他打。有人拿你的外衣，连内衣也由他拿去。凡求你的，就给他；有人拿走你的东西，不要讨回来。你们想要人怎样待你们，你们也要怎样待人。你们若只爱那爱你们的人，有什么可感谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可感谢的呢？就是罪人也是这样做。你们若借给人，希望从他收回，有什么可感谢的呢？就是罪人也借给罪人，再如数收回。你们倒要爱仇敌，要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就很多了，你们必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要仁慈，像你们的父是仁慈的。你们不要评断别人，就不被审判；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路加福音 6:27-38）

作为基督徒来说，我们对这段话可能已经相当熟悉，无论什么时候，当我们想到上帝的律法和要求，我们就能够想到这段话，或者圣经上类似的话。但另一方面，无论我们什么时候读到这段话，我们又会感到这段话，是何等的陌生，这种陌生感，就像要求你去厕所蹲坑里，张贴全聚德的广告一样。广告上的烤鸭越是栩栩如生，越能勾起人的食欲，这个要求越是荒谬。你直觉地认为，这个要求不该属于这儿，并且，你的直觉是对的。

对于这个世界来说，圣经上的律法是冒犯人的，他对人的冒犯，首先不在于他是错的，而在于他和这个世界，是如此的格格不入。因此，人们排斥上帝的律法，并不是基于律法本身有什么不对，而是对于他们的思想和他们的经历来说，这是何等的疯狂。没有人要求你这样思考问题，也没有人用这样的方法去思考人和人，以及人和上帝的关系。恰恰相反，这个世界的规则是，只有我付出了什么，我才能要求得到什么，只有我能够得到什么，才值得我付出什么。孔子说，以德报怨，何以报德，换句话说，如果我用爱回应恨，那对我就不公平，我们常说，防人之心不可无，换句话说，如果你爱的毫不保留，那首先对你自己就不负责任。我们已经习惯了这个世界的败坏，习惯了对别人希望越大失望越大，习惯了背叛、欺骗和彼此伤害，我们似乎有理由说，你别对别人太好，不然最后受伤的总是你自己。

因此，若我们仔细的考察上帝的律法，我们首先看到的，就是这种荒谬。如果我爱我的敌人，谁来爱我呢？如果我祝福诅咒我的人，那谁来祝福我呢？如果有人打我的脸，这个时候，难道我不应该让这个人知道知道厉害，或者至少，赶快和他绝交，免得他蹬鼻子上脸吗？如果有人拿走我的东西不还给我，我不应该吃一见长一智，免得他把我的所有东西都拿走，以至于我连吃饭的钱都没有吗？直白的说，如果帮助别人，我自己也能得到什么，至少我自己不会亏损什么，我很乐意去帮助他，但是如果帮助别人是建立在对我的损害上，这并不公平。

这个世界追求这样的公平，因此，这个世界的激励方式，是商人的方式，如果你献上一点爱，你就可以得到更多的爱，如果你帮助别人，早晚有一天，别人也会同样帮助你，换句话说，这个世界所能够教你的，不过是让你如何成为一个成功的，目光长远的商人，这是这个世界的追求，也是这个世界的理想。而在这样的理想下，上帝的律法，是十足的愚蠢。甚至连基督徒也不得不哀叹，上帝的律法是好的，但是太不现实了。

因此，耶稣在这里，总结了这个世界的理想、道德和爱——就是罪人也这样。我们很容易认为，上帝的爱和这个世界的爱，不过是程度的差别，上帝的爱是100%，这个世界的爱是10%，或20%。但在这里，上帝完全否决了这个幻想。上帝的律法，不仅指明了显明的恶行为罪，正如淫乱、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、毁谤、骄傲、狂妄。也指明了这个世界所谓的道德和良善为罪。因为人的罪，病因不在行为，而在于人的骨子里和人的心里。圣经上说，人终日所思想的都是恶。用这里的例子来描述，爱、善待别人、借钱给别人，本是好的，但是对于罪人来说，这些好的行为不过是他的工具和商品，他使用这些商品，有选择性的卖给付得起价钱的人，为了赚得更多的商品。我们可以很容易的，举出其他一些例子。比如，努力工作是好的，但是你努力工作的目的，不过是想让自己加薪升职；广交朋友是好的，但是你广交朋友，不过是为了多个朋友多条路；与人和善是好的，但是你与人和善，不过是因为忍一时风平浪静。这种种例子都表明，败坏的并不是这些事情本身，败坏了的是你自己，因为你去做这些好事，但你并不是为了别人的益处，而是你自己的益处。

更糟糕的是，我们以罪人的心眼去爱那爱我们的人，我们把我们的帮助打包成商品出卖，我们反倒指望我们的客户会感谢我们。一个商人，当他投资亏本的时候，他只能怪他自己眼光不好，但是我们，为了得到感谢而去爱别人，在别人不感谢我们的时候又开始抱怨这不公平。甚至，我们把上帝也当做了我们的客户，是的，亲爱的弟兄姐妹，我说的首先是我自己，因为我，也无数次的在心里说，上帝啊，我做了这么多事，我做的都还不错，为什么我还是没有成功，为什么我获得的总是比别人更少呢？

因此，当耶稣用三个例子，指出罪人的行为模式时，他同样指出了一点，就是，任何人，想靠着好行为来取悦上帝，不过是死路一条。你自己是个商人，你把上帝也当商人，你拿着你的商品，指望着上帝能够接纳它，并且给你相应的赏赐。不管你的商品在这个世界看来是多么的好，这种做法本身，就是对那个创造天地的上帝的讽刺。换句话说，我们越是想证明自己，就越是陷入我们根深蒂固的傲慢，我们越是想通过行为得到上帝的感谢，就越证明，我们的行为只是为了我们自己。人若想通过行为从上帝那里获得什么，所收获的，除了最彻底的绝望，和在地狱里永恒的死亡，还能有什么呢？

那么，如果我们并不能因为行为而得到上帝的喜悦，我们的盼望在哪儿呢？现在，让我们回到我们信仰的起点，保罗说，“然而，上帝有丰富的怜悯，因着他爱我们的大爱，竟在我们因过犯而死了的时候，使我们与基督一同活过来——可见你们得救是本乎恩”。这清晰的经文，让我们知道，我们得救，是因为耶稣基督，在我们因过犯而死的时候，为我们道成肉身，承担了我们一切的罪和咒诅，死在十字架上，又使我们和他一起，从死里复活，成为上帝的儿女。带着这样的意识，当我们重新查考我们今天的经文时，就可以看到，这段经文里，福音虽然很隐晦，但并没有缺席，恰恰相反，福音，是打开这段经文的钥匙。

当耶稣说，你们倒要爱仇敌，要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就很多了，你们必作至高者的儿子，我们很容易地认为，我们作至高者的儿子，是因为我们做了上帝吩咐我们做的，但耶稣紧接着的话，否决了这个观点，你作至高者的儿子，是因为什么呢？是因为那个至高者，他恩待忘恩的和作恶的，那么，谁是忘恩的和作恶的呢？岂不是我们这些不断的犯罪，天天冒犯他的人吗？我们本是上帝的敌人，而上帝，并没有记念我们的罪，却在行为之外，给我们开了一条路，使我们可以靠着得救。

当我们知道，因着上帝的恩典和怜悯，我们不再是罪人，而是上帝的儿女时，我们再来看上面的经文，耶稣说，你们若只爱那爱你们的人，有什么可感谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可感谢的呢？就是罪人也是这样做。你们若借给人，希望从他收回，有什么可感谢的呢？就是罪人也借给罪人，再如数收回。这表明什么，你从前不是上帝儿女的时候，你的爱和你的善待，不过是罪人的爱，你是爱的消费者和索取者，但是现在，上帝声称，你不再是罪人，你是上帝的儿女。你不再是个商人，不再按照商人的思维模式去思考和行动了，你是天堂的继承人。因着上帝的赦免，上帝把他的爱，丰丰富富的给了你，上帝的爱，不是你挣来的，因此也不是你能够亏损的，因着上帝的爱，你不用再贪图于这个世界的爱，你不用再被罪人的思考方式所捆绑，你不用再想着，我该做什么，才能成为一个更成功的商人：更有钱，更有地位，让更多人喜欢；你也不再因为你投资的失败而耿耿于怀：爱而没有回应。善待却被毁谤，借给人却竹篮打水。就像电影《西虹市首富》里的主角，莫名其妙的继承了一笔数不尽的财富，而你，同样如此，莫名其妙的，得到了一份永不止息的珍宝，从此，你疯狂的行为就开始了，因为你信的那个上帝，是个大疯子，他本是富足，却为你成了贫穷，使你因他的贫穷，成了富足。

而当你去爱的时候，你很容易的看到，上帝在这里，承诺了对行为的奖赏，“你们不要评断别人，就不被审判；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”人的罪性，很容易将这样的奖赏，当做我们要去遵守律法的追求。换句话说，我们为什么要遵守上帝的律法，因为上帝答应了他会赏赐我们，但正如我们之前说的，这样的想法，同样是出于我们的罪性。那么，我们怎么看待上帝承诺的赏赐呢？我们说，上帝所应许的赏赐，是在他恩典里的赏赐，换句话说，上帝的赏赐并不是对你的罪性说的，好让你把平安建立在做什么上面，而是为了坚固你。作为基督徒，当我们想要遵守上帝的律法时，我们的罪性，总是提醒我们，你何必吃亏呢？如果你给了别人，你自己缺乏了怎么办？你为什么不为你自己想想呢？上帝说，当你去帮助别人的时候，你不用想你自己缺乏了怎么办。因为你的富足在我那里。我必丰丰富富的供应你，使你永远不至缺乏。如果你人间的父母，尚且在你求饼的时候就给你饼，你在天上的父母，岂不要把更好的东西给他的儿女吗？如果你人间的老板，在对你的工作不满意的时候，尚且不得不捏着鼻子给你工资，你在天上的老板，因为他儿子的死，完全的满意你，你岂不更不用担心，你为他作工他会让你缺乏什么吗？

因此，亲爱的弟兄姐妹，你已经被称为义了，你是上帝的儿女。你不用想要借着遵守律法去证明什么，因为耶稣的死亡和复活，是你公义的明证，你不用担心你因着遵守律法会失去什么，因为上帝是你永远的供应和帮助。你要去行义，单单是因为你是义人，你要去爱，单单是因为上帝的爱在你心里，你禁止不住不把这爱分享给别人。那曾经照亮了你的上帝的光，在你心里，也必会借着你去照亮别人。你是商业世界的亿万富翁，在别人都想着怎么赚钱的时候，你努力的去花钱，在别人都想着怎么去得到更多的爱的时候，你努力的去分享上帝的爱。是的，在商人和罪人眼里，你就是个傻子，但是你必成为这样的傻子，因为你不再是商人，而是上帝的儿女，因为上帝本性一切的丰富，都借着耶稣基督，有形有体的赐给你了。商人只能做商人的事，罪人只能做罪人的事，而上帝的儿女，也只能做上帝儿女的事。上帝不断的给予你，使得你成为给予者，你不断的给予别人，当你来到上帝那里时，你永远不担心你会缺乏。

是的，因着耶稣基督十字架的赦免，上帝恩待你这忘恩和作恶的，使得你成为了至高者的儿子，这是我们盼望的基石，也是我们盼望的一切。不仅如此，上帝的儿子，要爱仇敌，要善待他们，并要借给人不指望偿还，而上帝要借着这样的行为，给你很多的赏赐，因为这样的行为，并不是出于你自己，而是出于上帝自己，他在你里面，你在他里面，换句话说，上帝在他的爱里，应许你已经蒙了赦免，他也应许了，因着这赦免，你必定会有好行为，上帝同样应许了，你的好行为不是徒然的。正如保罗说，“我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工，因为你们知道，你们在主里的劳苦不是徒然的。”所以，亲爱的弟兄们，让我们竭力地，因着那呼召我们出黑暗入奇妙光明者的美德，打那美好的仗，跑那当跑的路，守那该守的道，而上帝，必以恩惠为我们年岁的冠冕，将他的祝福，用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在我们怀里。