路加福音 24:44-53

作者：陈张

耶稣对他们说：“这就是我从前和你们同在时所告诉你们的话：摩西的律法、先知的书，和《诗篇》上所记一切指着我的话都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三天从死人中复活，并且人们要奉他的名传悔改、使罪得赦的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上面来的能力。”耶稣领他们出来，直到伯大尼附近，就举手给他们祝福。正祝福的时候，他离开他们，被带到天上去了。他们就拜他，带着极大的喜乐回耶路撒冷去，常在圣殿里称颂上帝。(路加福音 24:44-53)

谈到聪明和智慧，不知道大家首先会想到谁。我相信，对于很多中国人来说，第一个浮现在他的脑海里的，就是诸葛亮了。关于诸葛亮的智慧，有一个很有名的故事，那就是锦囊妙计。这个故事是这样的。话说，刘备利用魏吴厮杀之际，乘虚袭取了南郡、荆州、襄阳。周瑜十分气愤，此时正值刘备丧偶，周瑜计上心来，想以招亲之计，借此来囚禁刘备索讨荆州，或者干脆杀害刘备。刘备识破此计，不敢前往，于是诸葛亮给了赵云三个锦囊，各含一计。吩咐到吴国时打开第一个，到年底时打开第二个，危急无路时打开第三个。赵云照吩咐到了吴国打开第一个锦囊，大肆宣扬婚讯，使得“孙权嫁妹”变得人尽皆知，周瑜弄假成真，暗杀计划泡汤。当刘备迷恋新婚生活，在吴国流连忘返时，赵云打开第二个锦囊，对刘备说，曹军要报赤壁之仇，荆州危急，要他赶快回去，刘备和夫人借口去江边祭祖，一路向荆州方向奔去。却又被孙权、周瑜派出军队拦住去路。在危急时刻，赵云打开第三个锦囊，刘备依计向夫人哭诉孙权、周瑜用美人计诱杀自己的阴谋，夫人大怒，斥退追兵。刘备安全回到荆州，周瑜计划泡汤。只落得“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”的千古笑谈。

当然，我们知道，这个故事很可能是后人编出来的，和历史并不一样。但这个故事依然很有意思，它将诸葛亮的智慧表达的淋漓尽致。在这个故事里，我们看到，诸葛亮相当了解他的敌人，他知道他们会做些什么，他知道应该怎么对付他们，比如，他知道孙权好面子，因此，他吩咐赵云大肆宣扬婚讯，使得孙权不得不把妹妹嫁给刘备。不仅如此，他甚至对自己人也了如指掌，他知道刘备新婚之后会在吴国流连忘返，并且为此准备了对应的锦囊。换句话说，恰恰是刘备的软弱让后面的锦囊起到了作用，如果刘备结婚以后立刻就回去，也就没有后面的故事了。假如真的这样，那也就压根不是什么锦囊妙计了。

当摩西80岁的时候，他同样收到了一个“锦囊”，那时，他的同胞正在埃及法老王的手下为奴，而他，曾经火热的想要拯救他的同胞，以至于当他看到一个埃及人打他的同胞时，他不顾自己在埃及尊贵的地位，将那个埃及人打死了。然而，他却遭到自己同胞的背叛，狼狈逃跑，在米甸他后来的岳父那里放羊40年。现在，他已经80岁了，行将就木，再大的梦想也被岁月磨平了。有一天，他带着羊群走到何烈山，看到有荆棘在火中焚烧，却没有烧毁。有一个声音向他呼喊，对他说：“我是你父亲的上帝，是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。”

在摩西一辈子里，他可能无数次地从他的父亲，他的家族那里听说这位上帝，那是他的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，在亚伯拉罕没有孩子的时候，应许他说，从撒拉所生的才是你的后裔；在以撒的妻子生育的时候，指着以扫和雅各预言说，将来大的要服事小的；在雅各逃离他的哥哥前往哈兰时，告诉他说，看哪，我必与你同在，无论你往哪里去，我必保佑你，领你归回这地。不仅如此，他也应许他们，他们的后裔将会及其繁多，并且他们要得迦南之地为业。

对于此时的摩西来说，上帝给他祖先的应许，很多都已经发生了，撒拉真的生了一个孩子，雅各取代以扫得了长子的名分，雅各带着拐杖离开父母，回来时却成了两队。并且，他们的后裔在埃及生养众多，及其繁盛，以至于埃及人都感到忧虑。因此，当摩西听到这里，听到上帝提醒他，他是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝时，很显然，摩西是一个见证人，他见证了上帝对他祖先的爱和应许，也见证着上帝的应许一一成就。

在这样的背景下，上帝接着说：“我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地上来，到美好与宽阔之地，到流奶与蜜之地，就是迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。我必与你同在。这就是我差派你去，给你的凭据：你把百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉上帝。”在这里，就像我们开始的故事一样，你可以说，上帝给了摩西一个锦囊，这个锦囊里装着未来将会发生的事情。摩西，一个80岁的老人，要带领以色列人脱离埃及人的手，要领他们前往应许之地，要带着他们到何烈山敬拜上帝。在接下来的日子，摩西会经历很多事，他将看到埃及王是如何地刚硬，不放神的百姓走，他将看到上帝是如何显明他的大能，带领以色列人出埃及；他将看到在旷野，神的子民一次又一次抱怨上帝，饥饿、干渴、疲惫、敌人，所有你能想到的事，或你不能想到的事，都能成为他们抱怨的理由，他也将看到，上帝是如何一次次爱他们，忍耐他们，借着云柱火柱与他们同在，借着羔羊的血涂抹他们的罪。最后，在摩西生命结束的时候，耶和华把全地指给他看，告诉他说：这就是我向你祖先亚伯拉罕，以撒，雅各所应许的地，现在我使你亲眼看见了。

对于临死之前的摩西来说，上帝赐给他的锦囊，有很多他已经亲眼看到了它的实现，还有很多，依然没有实现，他没有看到神的子民住进应许之地，他没有看到那个像他一样的先知的到来，他没有看到神的子民如天上的星星一样，不可胜数。而对于这些他未曾看到的事，约书亚看到了，约书亚见证了上帝的子民得应许之地的整个过程；门徒们看到了，门徒们见证了那个像他一样的先知的到来；我们看到了，我们见证了上帝借着他的话语，吸引着各个时代、各个民族、各个地方的人回转归向他。

在今天的经文里，我们可以看到，上帝给了门徒一个锦囊。这个锦囊里写着过去的事：摩西的律法、先知的书，和《诗篇》上所记一切指着我的话都必须应验。在摩西五经里，上帝应许亚伯拉罕，地上的万族都必因你得福；在诗篇中，大卫指着将来的弥赛亚预言说：因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏；在先知书里，以赛亚说：耶和华的旨意要压伤他，使他受苦。当他的生命作为赎罪祭时，他必看见后裔，他的年日必然长久。耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。旧约时代的人，将上帝所默示的圣经，就是旧约，分为摩西律法、先知书，和《诗篇》，因此，耶稣的话，实际上是在说：看啊，从前的圣经指着我的话，从前我应许给你们先祖一切的事，现在都已经成就了，照经上所写的，基督已经道成肉身，成为以利亚一样的先知，成为麦基洗德一样的祭司，成为大卫一样的君王，度过了无罪的一生，又成为世人的羔羊，受害，死亡，埋葬，第三天从死人中复活，赦免所有人所有的罪。你们看到了他们盼望看到的事，你们听到了他们切切渴望听到的事，你们是他们所信之事的见证，他们的信心因着你们的见证得以完全了。

不仅如此，这个锦囊里也写着关于未来的事：并且人们要奉他的名传悔改、使罪得赦的道，从耶路撒冷起直传到万邦。我们知道，当耶稣升天的时候，他给了门徒一个大使命，耶稣对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教导他们遵守。”我们同样知道，在耶稣升天后数千年，历世历代的门徒，领受了上帝的赦免和安慰，也总是想把这安慰分享给别人，有的甚至为此牺牲了生命。甚至圣经也说，报福音，传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。然而，在这儿，我们看到，在福音还只在耶路撒冷这一块传播，还只有这么一小群人相信的时候，上帝就应许了这世界，会不断有人出来，奉他的名悔改，领受他罪得赦免的恩典，并将这恩典分享出去。无论谁也拦阻不了这样的事情，无论是患难、是困苦、是迫害，还是天使、是掌权的，是现在或将来的事，是死或是活，都不能拦阻上帝借着福音赦免人，接纳人的工作，都不能拦阻这福音借着他的教会，他的子民传向万民万邦。

是的，上帝鼓励我们去传福音，甚至保罗说，我若不传福音，我就有祸了。但在这之前，上帝给了门徒一个关于未来的应许，那就是，这福音必定会广传，从耶路撒冷直到万邦。换句话说，作为超越时间的上帝，在他眼里，福音的广传已经是个事实了。他把这个事实告诉门徒，门徒见证这个事实如同画卷一样在他们眼前一点一点展开。门徒在这样一个事实面前，劳苦做工，履行上帝给他们的使命和职责。但这个事实之所以成立，却并不是因为门徒有多辛苦，事实上，我们都知道，作为上帝的门徒，我们每个人都浪费了太多上帝给我们分享福音的机会，事实上，我们传福音的过程，有太多次充满了我们的小信和害怕，事实上，我们的传福音有太多次徒劳无功，除了收获别人的敌对和讽刺，什么都没有，但福音依然广传了，因为什么，因为上帝应许了这事，因为上帝的应许必定成就。而我们，就是这福音传播到中国的结果。我们见证了福音传播到万邦的过程。

那我们呢？亲爱的弟兄姐妹，上帝也给了你和我一个锦囊，这个锦囊装着什么呢？首先，这个锦囊装着过去的事，上面写满了他对所有人，包括对我们的爱。他创造了这个世界，他看他所造的一切都是好的，当这个世界背叛他，死在罪恶过犯之中时，他应许要赐下一个女人的后裔，打破魔鬼和罪的权柄。2000多年前，这个女人的后裔已经来到，从地上被举起来，担当我们的罪。使所有人可以借着他重新与上帝和好。今天我们所分享的经文，就是他说的。不仅如此，他还赐下圣灵，用他的话语呼召人们相信他，和所有信徒一起进入教会，成为他国度的一员。我们称他所做的这一切，就是借着他的话语做工，让我们得以相信他，并在信心里领受耶稣基督的死亡成为我们的死亡：我们的罪和罪一切的结果在上帝眼里都死了，领受耶稣基督的复活成为我们的复活：我们有了一个新的生命，一个公义和完美的生命。神学上，我们将这一切称之为“称义”。“称义”是一个已经成就的事实，借着耶稣基督的赦免赐给世人，又借着信心属于我们。

不仅如此，上帝给我们的锦囊里还装着正在发生却尚未结束的事，或者我们可以说，未来的事，圣经上充满了关于我们未来之事的应许。比如，你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要的怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助。我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。上帝应许了从罪恶中救赎我们，从卑贱中拣选我们，从死亡中新生我们，当上帝借着耶稣基督的赦免，使我们和他有和好的关系，让我们走在一条永生的道路上时，他同时也应许了我们，在这条道路上，他会保守我们、帮助我们，在我们软弱时安慰我们，在我们跌倒时怜恤我们，在我们无力时坚固我们，并且，在这个过程中，保守我们去结果子，叫我们的果子常存，这个过程，在神学上，我们称它为“成圣”，虽然成圣对于我们每一个人来说，都属于还未完成的事，但它早已写在上帝给我们的锦囊里。

很多时候，我们很容易被这个世界诱惑，贪爱世上的事。比如，上帝明明告诉我们不要贪婪，但是我们会想，可是我就是想要有更多的钱啊，我没有贪婪，追求在这个世上活得更好有错吗？比如，上帝不断告诉我们要饶恕别人，但是我们会想，凭什么，他那么坏，他给我造成了这么大的损失，我必须找他赔偿，这样才公平。我们打着各种冠冕堂皇地借口，公开地否定上帝的律法，觉得我们的想法和追求才是正确的。但这样的想法，实际上装满了我们的自私和污秽。亲爱的弟兄姐妹们，你们是这样吗？我知道，我常常这样。每当这个时候，我们就像新婚的刘备一样，在敌人的国家流连忘返，忘了我们的身份和我们的使命，每当这个时候，我们就是将上帝的话抛之脑后。

感谢上帝，即使这样，他并没有放弃我们，他用律法提醒我们的罪，他让圣灵在我们心里，与我们的情欲争战。使我们可以为罪、为义，自己责备自己。但另一方面，由于律法在指控罪恶上是如此有效，它显出了上帝的圣洁和我们的污秽，让我们的良心挣扎。因此，我们会本能地，从放纵自己的路，走向另外一条路，就是试图靠着做点什么来获得平安，靠着满足律法的要求来证明自己的路。

在这样的情况下，我们常常将称义理解为上帝为我们所做的事，将成圣解释为我们为上帝所做的事。称义是过去上帝为我们做了什么，成圣是，现在，或接下来，我们应该做点什么了。或者说，我们很容易认为，成圣是我们，作为基督徒，怎么去不断地满足上帝律法的要求，就像修行一样，变得越来越好。这样的想法，乍看之下好像没什么问题，但实际上，它却将基督徒的信仰生命分割成了两部分。称义是基础，成圣是一种更高的水平。称义是合格线，成圣是一百分，甚至有的人这样教导：光有称义还不够，你还要追求成圣。

但是，感谢上帝，我们看到，事情不是这样。在上帝给我们的锦囊里，他应许了一切的事，他应许了称义，就是借着信我们领受了上帝在耶稣基督里赐给我们的完美；他也应许了成圣，就是一个复活的新的生命在这个世上怎么展现他自己。成圣不是一个要求，不是我们需要去满足的律法，成圣是一个安慰，成圣的教导告诉我们，作为上帝的儿女，我们走在了一条光明的道路上，尽管这条道路我们正在里面，我们还没有走完。但是上帝已经给了我们成圣的应许，给了我们将来所发生的事情的应许。而我们，就是这应许的见证。

在上帝因着耶稣基督赐给我们的锦囊里。装满了我们所需的一切祝福。有过去的，有现在的，有未来的。过去，我们因着自己的过犯罪恶而死了。然而，上帝有丰富的怜悯，因着他爱我们的大爱，竟在我们因过犯而死了的时候，使我们与基督一同活过来。现在，作为一个活着的人，我们享受上帝给我们的赦免和保守，享受他丰丰富富的爱充满我们，使我们渴望回应他的爱；而未来，他会再临，借着审判在整个世界面前宣称我们的公义和完美，并使我们与他一同复活，一同坐在天上，那时，不再有罪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号和痛苦。

感谢上帝，他在耶稣基督里应许给了我们这一切的事，上帝的应许必然成就，而我们，就是这些事的见证。我们见证着上帝的画卷，在我们生命中一点一点展开，直到我们见他面的日子。

阿门！