路加福音 10:38-42

作者：陈张

他们继续前行，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹妹，名叫马利亚，在主的脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，进前来，说：“主啊，我的妹妹留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”主回答说：“马大，马大，你为许多的事操心烦恼，但是不可少的只有一件。马利亚已经选择了那上好的福分，是没有人能从她夺去的。”(路加福音 10:38-42)

相信很多人看过关于青年和大师的故事。其中一个故事是这样说的。有一个青年来找大师开悟，说，我放不下一些人，放不下一些事，我很烦恼。大师说，没有什么东西是放不下的。青年说，可是这些事我就是放不下。大师于是让他拿起一个杯子，往里面倒热水，当水溢出来的时候，青年被水烫到松开了手。大师说，这个世上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就放下了。我在网上找这个故事的时候，发现在故事后面，不同的人有不同的解读。比如有人说，这个故事告诉我们，人生应该活得淡然一点，看开了，你自然就不会有烦恼了；比如，有人说，你现在这么烦恼，是因为你还不够痛，你还有执念，等你失败多了，你就会佛系了；比如，有人说，时间可以淡化一切，你现在忧愁的，等过一段时间回头看，发现什么都不是。当然，在故事的最后，大师总会指着青年摔下的杯子说：一个1000，支持支付宝和微信支付。

在我看到的很多关于青年和大师的故事里，这个故事给我的印象最深，因为，我同样在为各种各样的事情操心烦恼，当我挤在地铁上，手机都拿不出来的时候，我感到烦恼；当我拿出手机，看着中美贸易战的新闻，想到中午的拉面又涨价了，我感到烦恼；当我放下手机，看着每个人那一张张面无表情的脸，知道此时我的脸上，和大家一样面无表情，我感到烦恼；当我来到公司，想着我日复一日的工作，我感到烦恼；当我接到电话，问你需要贷款吗，或者问你需要投资吗，我感到烦恼；当我看着信用卡上的账单，我感到烦恼，或者，当我看着我的银行卡上的余额，我同样感到烦恼。当我每天早上起来，想到新的一天开始了，我还什么都没做，我感到烦恼，当我每天晚上睡觉，想着这一天结束了，我依然什么都没做，我同样感到烦恼。有些时候，我为具体的事情烦恼：经济压力、失业、失恋、疾病，等等；有些时候，我觉得我的生活还不错，但是不知道为什么，我就是感到烦恼。我们的心就像一个框，什么东西都可以往里面装，或者，我们的心像一个燃烧着的火堆，任何东西都可以成为这个火堆的燃料，其结果就是，我好烦。

在今天的查经经文里，马大同样有一件事让她感到烦恼，就是她邀请了一群尊贵的客人来她家作客，约翰福音11章，描述了耶稣使拉撒路复活的情形，在那儿，约翰说，耶稣素来爱马大和她妹妹，以及拉撒路，在那儿，也记载了马大对耶稣说，主啊，你若早在这儿，我弟弟就不会死了。我们不知道约翰福音11章的事和今天我们讲的耶稣去马大家做客的事，哪件事更早发生，我们也不知道此时马大是如何看待耶稣的。但是，我们知道，无论如何，对于马大来说，耶稣都是一个相当尊贵的客人，她可能听说了相当多的关于耶稣的神迹奇事，她可能已经完全确信耶稣是一个从上帝而来的先知，她甚至可能或多或少地意识到，耶稣是上帝应许的弥赛亚，赦免世人罪孽的羔羊。因此，对于马大来说，邀请耶稣来她家作客，是一件多么荣耀的事情，她可能想把这事做的最好，她可能想拿出最好的东西给耶稣，或者把最好的一面展示在耶稣面前。因此，当马大因伺候的事多，心里忙乱，来找耶稣请求她的妹妹帮她时，耶稣的回答显得如此的不合常理，难道耶稣不知道，马大烦恼的是什么吗？难道耶稣看不到，马大做了这么多事，都是想为了更好地招待耶稣吗？为什么耶稣的回答显得如此的绝情呢？因此，对于这段经文，有人说，马大没有做错什么，耶稣这样告诉马大，只是为了让她不要忙乱，而是能够开开心心地服事，或者，有人说，马大的错误不是因为她在服事，而是因为她在抱怨她妹妹，如果她没有抱怨，那耶稣就不会指责她。

这些说法对吗？在回答这个问题之前。我们想想我们自己。在这段经文里，马大在为一件“好事”烦恼。就是，怎么更好地服事耶稣。那我们呢？很多时候，我们同样如此。我们看到我们的孩子，那么可爱，我们心里烦恼，我们甚至因为太爱我们的孩子，而去责备我们自己，我没有钱，没有本事，没法给他更好的东西。我们看到我们的身体，我们竭尽所有去保养爱惜，但我们心里烦恼，因为我们的身体一天天衰残。我们看到上帝创造的世界，那么美好，我们心里烦恼，因为环境污染触目惊心。我们想到我们的朋友，家人，我们那么想要去爱他们，但我们心里烦恼，因为我们总是能想到彼此造成的伤害。我们看到上帝赐给我们的时间，那么宝贵，我们想要好好使用它，但我们心里烦恼，因为它就像我们手里的沙子，越想用力抓住，失去的越快。我们拿到工资的时候心里烦恼，因为通货又膨胀了。我们去爱别人的时候，心里烦恼，因为我们发现我们总是爱不起来，甚至，当我们想要服事上帝的时候，我们心里烦恼，因为我们发现我们总是在犯罪得罪他。

是的，弟兄姐妹们，看看我们是多么地可怜，我们每一个人，看起来都是好人，都想做一些好事，都想帮助一些人或者做一些事，但是当我们看着我们自己，看着我们手头的事，看着我们的环境，我们感受到的，就是劳苦愁烦，就是那笼罩在我们身上，如影随形的恐惧、孤独和虚空。对于我们来说，烦恼并不是一个需要解释的词，因为我们每一天都活在这里面，因为他是我们的处境、是我们的人生。问题在于，我们怎么解决我们的烦恼。如果我因为某件事而烦恼，那我不想这件事，我是不是就可以不烦恼了。因此，有人说，你烦恼，是因为你没有放下，放下就好。但这种说法，不过是一碗鸡汤。这就像告诉你，在别人打你的时候，你不去感受痛，你就可以不痛了。但是对于我们每个人来说，我们的烦恼是真实的，把头埋在沙子底下，我们依然会烦恼。

因此，人更容易想到第二个解决烦恼的方式，就是解决让我烦恼的原因，我如果因为没钱而烦恼，那我就努力的赚钱；我如果因为单身而烦恼，那我就努力的相亲，争取早点进入婚姻。但问题是，当我有钱的时候，我依然会烦恼，我的烦恼并不比我没钱时少，当我结婚的时候，我同样会烦恼，我的烦恼不比我单身的时候少。恰恰相反，随着年龄的增大，我们都感受到，好像让我们烦恼的东西越来越多。

当马大因为忙碌的事多，而心里忙乱的时候，她想到的解决办法很简单，如果这些事结束了，我就可以轻松了，因此，她看到她的妹妹马丽亚留下她一个人服事时，她感到不公平，凭什么我要为这些事发愁，而你却不在乎。她希望她的妹妹可以帮助她，解决她手头的问题。因此，她对耶稣说，请吩咐她来帮我。但是耶稣提醒她，马大马大，你为许多的事操心烦恼。换句话说，耶稣提醒她，马大，你觉得我让马丽亚帮助你解决了你手头的工作，你就可以不烦恼吗？你的问题在于你手头的事太多吗？你的烦恼显明了你的缺乏。但是你缺什么呢？你缺少的是一个帮手吗？

我们的烦恼，同样显明我们的缺乏，然而，我们缺什么呢？魔鬼欺骗我们说，我们缺少的，是这个世上的满足：金钱、权力、房子、美貌、幸福的生活。然而，对这些事情的追求，带来的却是和吸食毒品一样的反应，短暂得到的快乐，马上就让位给更大的贪婪或不满足，并带来了更大的烦恼。或者，为了追求某一方面的满足，带来在其他方面更大的烦恼。我们都知道，一个瘾君子，他真正缺少的不是毒品，一个酒鬼，他真正缺少的，不是酒。那我们呢？我们为许多的事劳苦愁烦，但这些事，这些让我们烦恼的事，却拿不走我们的烦恼。恰恰相反，它们就像止痛药一样，让我们忘了我们真正需要的是什么。就像马大，她手头的这一切事，让她忘了她真正需要的是什么。

上周六去听一个关于奥古斯丁的座谈会，北京一间教会请了两个研究奥古斯丁的哲学教授分享奥古斯丁的思想。其中一个教授说，公义和死亡是奥古斯丁的哲学里两个永恒的主题，哲学家知道，死亡是他们永远没法解决的，但哲学家以为，他们能解决公义的问题，因此，哲学家的思想里，总是包含对公义的探讨，他们用种种不同的词来表达他们对公义的追求，比如：美德、幸福、爱、智慧、道。但对奥古斯丁来说，公义同样是哲学家没法解决的。

有意思的是，在座谈会最后的提问环节，又一次见证了奥古斯丁的这个想法。所有的提问，没有一个涉及死亡的，但全部都和公义有关系。比如，我们这个世界这么糟糕，我们可以做些什么？我们该怎么想？

现在，我想得出我的结论，我们烦恼真正的根源，不在于我们物质上的缺乏，而在于我们最根本的缺乏。第一个缺乏是，因为死亡的存在，我们知道我们解决不了死亡的问题。死亡就像地平线上的一个人影，缓慢地，但又坚定不移地向我们走来，我们害怕思考它，我们害怕谈论它，我们就像一个把头埋在沙滩上的鸵鸟，假装它还很远，但无论我们怎么假装，我们知道，死亡依然在坚定不移地向我们走来。无论我们怎么假装，我们知道，在死亡面前，我什么都不能做，我们所拥有的这一切，都不过是建立在沙滩上的城堡，不堪一击。

第二个缺乏是，我们对公义的缺乏。有意思的是，在这件事上，由于我们自以为义的冲动，我们对它的态度完全不同，我们谈论它，我们评判它，我们甚至给它下各种各样的定义：比如，什么是好人，什么是善。每个人都有自己的看法。但我们的目的，不过是为了证明我自己就是这样的好人。然而，最讽刺的是，我们这种想要证明自己的冲动，带来的是和死亡一样，深深的烦躁不安，因为我们越是想证明自己，就越是不得不假装，或者不得不绝望。正如中国人说，人之将死其言也善，我们对自己想要成为好人的证明，不得不一直证明到我们临死的那一刻，而收获的，除了恐惧，什么都没有。

因为我们的罪，我们做的任何事，都达不到上帝的要求，我们想要让自己忙起来，想要借着各种各样的事，去证明我们努力过了，我们做的还不错，因为死亡，我们知道，我们早晚有一天会来到上帝面前，这个时候，无论我们现在拥有什么，我们都会一无所有，无论我们怎么逃避上帝，在死亡来临的时候，我们将赤裸裸地接受上帝的审判。为什么我们摆脱不了烦恼，因为公义和死亡，是一个验钞机，显明我们所忧虑的一切东西，都不过是假币。都不过是我们溺水之后的稻草，你把他抓得死死的，你知道它靠不住，但你依然不得不把这些东西抓得死死的，不是因为你不知道它是稻草，而是因为你是个溺水的人，在上帝绝对的公义和死亡面前，你什么都靠不住。

因此，当耶稣提醒马大说，你为许多的事操心烦恼。之后，他没有对马大说，你不要烦恼，你要开开心心地服事，因为他知道，马大不可能不烦恼，就像这世上每一个人，甚至每一个基督徒，不可能不烦恼一样。他也没有说，马大，你的服事很好，你的问题在于，你不要抱怨你的妹妹，因为马大的抱怨，是她烦恼的结果，当她因为注目在这许多的事情上而烦恼时，她没办法不抱怨。因此，耶稣没有要马大做任何事，没有要马大改变自己的心，不再烦恼，或者让马大改变自己的行为，不再做些让别人或让自己烦恼的事，因为此时此刻，马大什么都做不了。耶稣说，马大，你知道吗？不可少的只有一件。就是那上好的福分。换句话说，耶稣在对马大说，马大，马大，当你聚焦在这一切事上，而任凭这些事搅扰你，让你操心烦恼时，我要为你做一件新事，给你一份上好的福分，唯有这个福分，是必不可少的。

首先，这个福分是什么呢？那就是，女人的后裔，耶稣基督，道成肉身，来到这个世上。看破这个世界一切的谎言，为我们的罪孽受害，为我们的过犯压伤。并最终，为我们死在十字架上，赦免我们的罪，将公义白白赐给我们，使我们得享上帝儿女的身份。因为他，公义被满足了，死亡被废除了。我们不再胆怯战兢地等待着死亡的到来。而可以坦然的说：死亡啊！你得胜的权势在哪里？死亡啊！你的毒刺在哪里？死亡的毒刺就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，他使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

其次，耶稣说，唯有这个福分，是必不可少的。为什么？因为，唯有这个福分，是人所不能夺去的。不仅是人，无论是死，是活，是天使，是掌权的，是有权能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是深处的，是别的受造之物，都不能夺去。因为：上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？上帝既不顾惜自己的儿子，为我们众人舍了他，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且复活了，现今在上帝的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。

唯独耶稣基督借着十字架上的死亡和复活，给我们的赦免，在公义和死亡的验钞机面前，显明它是真钱。假钱的目的是欺骗人，若它不能骗倒人，它什么都不是。这个世上的一切事：有钱或没钱、单身或婚姻、工作或休息、爱或被爱、甚至是在服事或看起来没有在服事，这些好像截然相反的东西，都被我们的罪性和魔鬼利用，成为让我们操心烦恼的工具，然而，魔鬼使用他们的目的，不过是为了让我们操心烦恼，不过是想要占领我们的心，不过是想要让我们远离基督耶稣的赦免和救赎，如果达不到这个目的，这些东西，对魔鬼来说，什么都不是，恰恰相反，它们都会成为上帝对我们的祝福，因为它们本来就是上帝对我们的祝福。但真钱的目的不是，真钱的目的不是要我们相信他是真钱，真钱可以让我们购买我们需要的东西。同样，上帝的赦免是我们真实的财富，我们在天堂的财富，它使我们不再是溺水的人，它将我们放在干地，又使我们稳行在高处。借着他，我们昂首挺胸地来到上帝面前，我们坦然地被上帝称为神的儿女，公义的后裔，天堂的继承人。

感谢上帝，因为我们的真财宝在天上，我们的心就在天上。无论在什么时候，当你因为这世上的事，那些短暂的，必朽坏的事而操心烦恼的时候，你都可以想到，你在天堂有一份不动产，那里，没有虫子咬，不会朽坏，也没有贼挖洞来偷。它永远不会让你烦恼，却给你永恒的平安。因为它永远不要求你做任何事，白白地给你，使你在永恒中都能够支取。你说，主啊，我又犯罪了，上帝说，我总是赦免你，你说，主啊，我又缺乏了，上帝说，我永远供应你，你说，主啊，我又软弱了，上帝说，我在扶持你，你说，主啊，我又烦恼了，上帝说，看啊，我为你预备了新天新地，那里有永恒的公义和喜乐为你存留。当这世界，和这世界一切的事，并我们因这世界一切的事而产生的操心烦恼，都被我们甩在后头的那一天，我们要回到我们的财宝和我们的心所在的地方。我们要享受和上帝永恒的安息，感谢上帝，因为他应许将这财宝白白地给了我们，因为他应许这财宝，没有人能从我们这里夺去。我们就愿意在他的爱和保守里，持定心志，直到永生。