马太福音2:1-12

作者：张崇峰

1、 我们经常说，中国人是一个礼尚往来的民族，来而不往非礼也。我们知道这有很好的一面，中国人可能相比其他国家的人更重视人和人之间的关系，更在意亲情和友情。但这也有不好的一面。送礼，送什么样的礼，有时候成了中国人唯一会表达感情或建立关系的方式。什么时候该送礼物，什么时候回送礼物，给什么人该送什么级别、值多少钱的礼物。这造就了很多中国人的一个坏毛病，见人下菜碟。我还工作的时候，去四川马尔康的一个水电站出差。水电站的老总欢迎我们的时候，当面嘱咐办公室的同事给我们一行的3个人每人准备两盒冬虫夏草。我是个不会装的人，当时就跟老总说，不用这么客气，但是心里却很高兴。当时冬虫夏草一根儿就要七八十元，两盒那可是大礼。于是我一直惦记着这个礼物。走的时候，电站的办公室经理来送我们，给了我们每个人两盒马尔康牦牛肉干。我想，他们终于发现了我们的级别，也给我们找到了适合我们身份的礼物。每种文化都有各自对礼物的习惯，但是我想不管什么文化，大家都会认同一点，就是只有恰当、合适的礼物，才会增进人和人的关系，达到送礼物的目的。

2、 今天我们要分享的这个熟悉的故事也和送礼物有很大的关系：东方的智者带着黄金，乳香，没药这几件昂贵的礼物来朝见刚出生不久的婴孩儿耶稣。在我知道的关于这段经文的分享和思考中，人们都关注在这几件礼物上，以至于很多时候这个故事和几个东方的智者成为教导基督徒，该如何向神奉献的样板和榜样。我个人认为，这样的教导与马太记载的目的，以及他希望人们思考的事情相去甚远。为什么呢？我请大家带着这几个问题，再次阅读一下这个故事。这几个问题是：1、为什么智者来朝见耶稣？2、希律王是怎么找耶稣的？3、马太为什么记载了这两件事情，他希望他的犹太人读者知道什么？ 因此希望我们有怎样的思考和反省？

2:1 在希律作王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博学之士从东方来到耶路撒冷，说： 

2 「那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。」 

3 希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷全城的人也都不安。 

4 他就召集了祭司长和民间的文士，问他们：「基督该生在哪里？」 

5 他们说：「在犹太的伯利恒。因为有先知记着： 

6 『犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位统治者要从你那里出来，牧养我以色列民。』」 

7 于是，希律暗地里召了博学之士来，查问那星是甚么时候出现的， 

8 就派他们往伯利恒去，说：「你们去仔细寻访那小孩子，找到了就来报信，我也好去拜他。」 

9 他们听了王的话就去了。忽然，在东方所看到的那颗星在前面引领他们，一直行到小孩子所在地方的上方就停住了。 

10 他们看见那星，就非常欢喜； 

11 进了房子，看见小孩子和他母亲马里亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿出黄金、乳香、没药，作为礼物献给他。 

12 因为在梦中得到主的指示，不要回去见希律，他们就从别的路回自己的家乡去了。

3、 每年的圣诞节，人们都可以在各样的装饰物中重温这个故事。但是我想，当人们看到衣着华丽的智者们，手捧着黄金，乳香，没药，来朝见马槽里的婴孩儿这样的场景时，人们很少去思考这美好画面中的荒诞之处。所以，请想象一下。假如你就是其中一位智者，你要去朝见一位远方的，其他国家的未来的君王。你准备了贵重的礼物，准备了长途跋涉的物资，然后和你的朋友上路了。这一走就是一两年的时间，路上有各种的困难，但因为一个值得的目标，你都一一克服。你跟着天上那颗时隐时现的星星，终于来到了目的地。那个星星停在了一个小镇伯利恒的一座牲口棚前，你们按着星星的指引，终于找到了这个未来的君王，一个躺在马槽里的干草上，伴随着牲口棚里刺鼻的粪便味道，在昏暗的火光中哇哇大哭的婴儿。你和你的同伴欣喜若狂、如愿以偿地，将早已准备好的礼物，献给了这个穷人家的，脏兮兮的孩子。然后心满意足地回家去了。

4、 这不荒诞吗？按着常识，这看起来更像是白痴来朝的故事。如果你是智者，你不想再出去看看你跟随的那颗星星是不是又移动了，你不需要仔细查一下你的文件，是不是你忽略了其中重要的细节，选错了星星，走错了路？或者你检查了这一切都没问题之后，发现你要找的就是婴孩儿耶稣，你是不是也会犹豫，到底还要不要把贵重的礼物给他，或者干脆给几个便宜的玩具就好了。无论在什么文化中，这都是常识。所以我们必须要问一个问题。智者为什么要千里迢迢的，带着贵重的礼物，来朝拜一个一点都不像君王的，看起来从他那里得不到一点益处的婴儿？所以，问题不在于他们为什么送如此贵重的礼物。问题在于，他们为什么把贵重的礼物送给一个穷人家的婴儿。

5、 事实上，这几个智者，他们要非常非常的努力，才不至于怀疑眼前弱不禁风、一无所有的婴儿，就是生下来要作犹太人君王的那一位；他们要有非常好的理由，才不至于带着礼物离开。所以，当我们问“为什么东方的智者来朝见耶稣”这个问题时，只能有一个答案，来解释这个荒诞的场景。要么智者们早就知道要找的耶稣是什么样的，要么就是他们有足够的准备，使他们根本不在乎所找到的耶稣是什么样子。

6、 换句话说，如果是很多年前被掳到巴比伦的犹太人们将先知们所预言的，上帝要差派一个基督，一个救世主来拯救他百姓的预言，传到了东方，使这些几百年后的智者们可以按照这个流传下来的预言，跟着一颗神迹般的星星的指引，不远万里来到伯利恒，那么显然在这些智者眼里，要么预言中已经记载了他们要找的人的样子，要么就是在他们心里，先知的预言，远比他们亲眼所见所带来的疑虑和按照常识所做的判断更重要。

7、 在马太福音的学习中，我会一直重复强调这一点，因为马太福音中明显的特点，这卷福音书是马太专门写给犹太人的。马太不断地重复强调着同一件事，犹太人们熟知的旧约中先知们的预言，是如何已经实现在耶稣身上，因此耶稣就是先知们所预言的那一位，上帝所差派的弥赛亚基督。在这里也是这样。我们并不知道智者们所了解和依据的先知预言的具体的内容，但是马太首要的读者们，那些犹太人们他们应该知道，并且应该非常熟悉这些预言。事实上，犹太人所拥有的圣经，可以让他们知道几乎所有关于基督的信息，他大概的样子，他人生的经历，他到来的目的，甚至他将要降生在哪里。

8、 而这一预言，连想要杀死耶稣，免得他成为自己威胁的希律王，这个真正管辖着犹太人的外邦人都知道。以至于他首先找来祭司长和民间的文士，问他们，基督当生在何处。这些宗教人士，犹太人甚至给出了极为精确的答案，按照先知的预言，犹太人的王将降生在犹太的伯利恒，一个小村庄，弹丸之地。这回答了我们提出的第二个问题，希律王是怎么寻找耶稣这个犹太人的王的呢？他一点都没有质疑他要杀死的这个人，是不是穷到根本没有能力成为自己的威胁，他首先想到的是先知的预言。最有意思的是，希律王，在这个故事里，甚至在整卷马太福音中，比任何其他人，比犹太人，甚至比耶稣的门徒们，都更相信耶稣要做犹太人的王。所以他不惜一切想找到耶稣。在找不到的时候，干脆把伯利恒近两年生的婴儿全部杀死，以除后患。

9、 现在可以问最后一个问题了。马太为什么记载智者和希律王的故事，他有什么目的呢？有一点很明显，根据马太有限的记载，我们大概可以知道，东方的智者来到耶路撒冷打听犹太人的王的时候，引起了不小的轰动，希律王听说这这件事，并因此不安。全城的人因为这位暴君感到不安，也都因此感到了惶恐。加上智者们在耶路撒冷待的时间可能不短，甚至可能有一两年的时间。因此这件事应该算是一件公众事件。可以想象，马太在用这样的记载提醒一些人，耶稣的降生，包括他被认可为犹太人的王，是一件众人皆知的事实。并且有希律王、全城的百姓和智者们可以作这件事的见证人。

10、 另外一点不太容易想到。无论是犹太人们所讨厌甚至恨恶的统治者希律王，还是万里之外的异教徒智者们，这些本来不在乎先知预言，也不熟悉先知预言的人，他们比犹太人更在意这位预言中的犹太人的王，这个事实就像一面镜子，反映出犹太人们的愚蠢和无知来。有一次我和陈张参加一个活动，陈张从他计算机专业的角度解释了一下他自己对人工智能发展的理解，然后当众被一个学哲学的人指着陈张说，你啥也不懂。如果我们联想一下犹太听众们可能的反应就知道，他们可能会和陈张一样，不仅仅是感觉到被否定，而且应该会感觉到被侮辱。

11、 马太就像指着犹太人对他们说，你们本来应该是最熟悉先知预言的人，却不如那些最不了解、甚至最不在乎上帝的人。你们知道先知所预言的弥赛亚的一切信息，却找不到他。本来应该是你们拿着礼物去见耶稣，而不是那些你们瞧不起的人，然而你们却像希律王一样把他当作威胁，想要杀死他，杀死上帝差来的救主基督。你们好像睁眼瞎。你们是睁眼瞎，只能因为一个原因，你们凭着外貌在寻找，你们按着自己的想法在寻找，你们从来没有按着上帝所启示给你们的去寻找。你们天天读着上帝给你们启示的圣经，然而你们根本看不到里面最重要的信息，你们只不过在读你们想要读到的。因此你们有祸了。

12、 假如今天马太坐在我们中间，你觉得他会问我们什么问题呢？或者他希望我们从他的记载中明白什么呢？在我的脑海里，马太会这样说：你们总是关心智者送的礼物，然而礼物一点都不重要。重要的是，你们是谁呢？你们是希律王吗？你们是智者吗？还是你们是那些自以为是的睁眼瞎呢？你会如何回答这样的问题呢？我们一个个的看一下。

13、 很多方面，我们很像希律王。我们不但想要自己做生命的主宰，作自己的王，我们也惧怕于其他人来掌管我们的生命，对我们的生活指手画脚。我们以前都有不信的时候，和今天我们不信的朋友们一样，把基督教的信仰看做是一个教人行善的宗教。想过吗，人们这样的想法，本质上拦阻着人们去了解这个信仰。因为在他们眼里，这个宗教是一个限制人行为的宗教。哪怕人们心里愿意助人为乐，他们也希望按着自己的想法做，在自己想做的时候做，而绝不愿意被动地做，被人监督着做。从这个角度，人发明的自由和民主，都不过是与上帝差派的君王和他赐下的国度分庭抗礼的宗教。

14、 我们不想要一个王来管理我们。相信耶稣之后也是这样，很多时候我们嘴里说自己喜欢听律法，实际上我们喜欢的是肯定了我们行为的那部分律法，而不是总要否定我们的那些。我们喜欢那些表明我们已经做得很好的律法，而不是那些总是表明我们污秽不堪的律法。我们喜欢听那些带给我们盼望的律法，告诉你会越来越好的律法，而拒绝听只会带给我们绝望的律法。本性里的我们，不想要上帝给我们的这个主耶稣，我们心里的好强，独立，尊严，不管你称它们什么，它们都拒绝一个每天指出你问题，并且指着你的鼻子告诉你，你什么也做不到的主。耶稣首先这这样的主，他用上帝圣洁的律法，告诉我们，我们什么也做不到，每个人都一样。

15、 所以，我们也象希律王一样，用各种我们的方式，杀死这位上帝赐给犹太人，也赐给我门的君王。我们篡改神的律法，让这些律法越来越能够表明我们的改变。犹太人因此制定了613条涵盖方方面面的规条。这看起来很多的规条，实际上是在削弱神的律法。不管你列出多少条来，它的目的只是为了表明你做到了多少，而不是指出你永远也满足不了律法的要求，显出你的罪来。这样的规条，用保罗的话说，这些不可拿，不可尝，不可摸一样的规条，是仍旧活在世俗中，而不是活在真理中的教条。无论它们看起来多道德，多高尚，永远都是上帝律法的篡位者，是对圣洁的玷污。

16、 进一步，我们像那些熟读圣经，却认不出耶稣的人吗？很多时候我们这些基督徒就是睁眼瞎。前几天在朋友圈看到一个帖子，十分钟证明上帝存在。也是前几天，我看国际教会的一个讲座，讲员得意地说，知道吗，上帝可以通过五个步骤证明出来。我认识的一个高学历的信徒，她对人们用圣经来解释圣经表示了极大地质疑。在她眼里，没有外部的证明，没有科学的证据，只能是自说自话，自圆其说，甚至自欺欺人。我们按着上帝的应许，按着圣经的真理的启示所认识的耶稣，如今却要按着人的知识被证明出来。上帝的话要让位给证据。这就是我们的睁眼瞎。这些想要证明上帝存在的人，因为他们证明不了神的创造，童贞女怀孕，证明不了死而复活和永生，都只能塑造他们自己的主耶稣，他们也只能传讲一个可以被证明的耶稣。

17、 我们心里常常不自觉地寻求的耶稣是什么样的呢？每个人不一样，但往往都不是那个首先定了我们的罪，又将丰盛的赦免赐给我们耶稣。我们最求一个让自己每天都快乐，都满足，内心平静，永远不再郁闷、焦躁的耶稣。一个给自己智慧，帮助自己更有学问的耶稣；给自己情商，让自己更会工作，更会跟人打交道，积累更多人脉，更成功，生活富足，无忧无虑的耶稣。一个让自己变得更善良，更道德，更值得人尊重的耶稣；一个让自己的生活不再有困难，一切顺心如意的耶稣。一个让自己婚姻幸福美满，孩子也懂事儿听话的耶稣，等等，等等。总之，一个满足自己需要的耶稣，一个让人生更有意义的耶稣。一个让我们按照我们的想法，使我们变得更好的耶稣。

18、 如果我们是这样，那我们的出路在哪里呢？在马太藉着一个个旧约先知的预言，要证明给犹太人，也让我们看到的，那已经发生的神迹里。童贞女从圣灵感孕，生了那位要将他的百姓从希律王的罪，从犹太人的罪，从所有的罪中拯救出来的耶稣。这正是马太记载这些最终的目的。他在说，耶稣来了，你所有被圣洁的神所定的罪，都要因耶稣而得赦免。他知道你绝望的处境，知道你骨子里摆脱不了的罪，知道你只看重外貌，不在意预言。他愿意按着你本来的样子接纳你，他要赦免的正是你这样的罪人。按着先知的预言，他不但要将救赎带给他的以色列民，也要吸引地极的人，来依靠他，敬拜他，赞美他。

19、 那么，我们像那些智者吗？我相信智者们和我们是一样的人。这是说他们也会像希律王一样生来拒绝耶稣，他们也会像犹太人一样认错耶稣，他们和我们是一样无能的罪人。所以在我的想象中，如果这些智者们有一个小本子，上面记载着他们的祖宗给他们留下的，如何寻找犹太人的王的线索，那么第一条应该写的就是：不要相信你自己，相信预言的那颗星。

20、 为什么有一颗星星呢？圣经没有给我们任何线索。我们只知道这是一个神迹。可能这些东方的智者熟悉星象，甚至迷信星象，上帝愿意用他们熟悉的方式引导他们，用神迹带领他们来认识这位真神，认识万里之外将要降生给世人的救主。这不是说我们今天也可以去学习占星术，用迷信的方式认识神。今天，上帝同样也在用神迹引导着我们认识他，引导我们来见这位我们凭着自己认不出，反而会厌恶的基督耶稣。而引导我们的神迹不是别的，正是圣灵藉着圣经和其中宣告的罪得赦免的福音，所赐给我们的信心。这信心，像引导智者们的那颗星一样，带着我们不再凭借眼见，而是凭借信心的眼睛，去认识自己，认识耶稣，认识这个世界，认识上帝要让我们明白的，那些在人眼里看起来荒诞不经的事实和真理。而信心引导我们首先明白的一条就是，不要相信自己，相信上帝话语中的应许，相信耶稣所成就的救赎。

21、 我们的眼睛看不见神，这个世界说没有神。但上帝赐给我们的信心，帮助我们认识他，相信他是那位在他的爱里从无到有地创造了世界，按着自己的形象创造了人类，又用他的能力保守和看顾着这个世界的神。世人眼中，这是一件荒诞的事。

22、 我们眼睛看见的是，这个世界有好人，也有坏人。人们虽然不完美，但是心里总是有让人感动的善良。而上帝赐给我们的信心，让我们深深地知道每个人内心里的罪恶，这罪恶不在乎我们行为上相对的好坏，而是我们骨子里的罪性。那个因为人类共同的祖先亚当和夏娃所犯的罪，使他们失去了神创造时的完美，而这罪也遗传给今天每一个人，就是我们的罪性。这罪性使我们生来与那位造物主为敌，不服他的律法，也是不能服。因为罪，人失去了永生的祝福。死亡就是这罪性在每个人身上的记号。这也是一件荒诞的事。

23、 我们眼睛看见的，让我们相信这个世界越变越好，越来越方便，人们会越来越幸福，这是一个充满生机的世界，每个人都可以有一个意义非凡的人生。而上帝赐给我们的信心，让我们相信世人觉得消极又荒诞的事实——这个世界，因为他所充满的罪恶，因为他与上帝创造的美好背道而驰，就必将灭亡，在上帝烈怒的审判中结束。而人们凭眼见所追求的一切幸福，一切意义，在审判面前，不过是虚空。不但如此，人人都有一死，死后且有审判。

24、 我们眼睛看见的，死亡是每个人的终结，我们能享受的、能把握的就是短短的一生。死后的世界离我们又遥远，又荒诞不经。 但是上帝赐给我们的信心，好像可以带着我们回到伊甸园中，回到埃及的旷野上，回答大卫和所罗门的锡安山上，让我们看清历史上每一个是时期的上帝，都是同一位上帝。都是那位既圣洁，要审判全世界，又慈爱，愿意赦免全世界的神。每个时期，这位上帝都用他的神迹引导人们来依靠他，寻求他的帮助，被他的慈爱所吸引，回到他的祝福中。

25、 这信心也让我们回到智者们千辛万苦才到达的伯利恒，让我们和智者们一样，无视那真正的希律王，反而愿意满心欢喜地朝拜那个出生在臭烘烘的马槽里的婴孩儿耶稣。因为神让我们相信，他就是几千年来，上帝应许给犹太人，同样也是给世界上每一个罪人的救世主。这信心让我们相信，他就是先知以赛亚所预言的那位，没有佳形美容，被人们从心里厌弃、藐视，却要担当所有人罪的救主基督。因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤，我们得医治。因他要为我们每个罪人，为我们所有的罪死在十字架上，向公义的上帝附上完美的赎价，我们，每一个人从亚当和夏娃遗传而来的所有的罪，我们的罪性都被赦免了。十字架上的恩典，是赐给你的，也是预备给世界上每一个人的，神欢迎每个人来领受这份已经赐下的出死入生的祝福。那相信耶稣的我们就已经回到上帝的同在之中，回到那位造物主的家里，他不再按着外貌看我们，而按着信心看我们，我们被他看为圣洁，被他接纳，再次成为他的孩子。因为耶稣，我们也已经从必死的结局中，回到永生的指望里。这太荒诞了。不是吗？

26、 希律王虽然也相信先知的应许，但是他想的是用自己的暴力，保护自己所拥有的权力和财富。他想要杀死这位同样为他的罪而来的犹太人的王。他想要得着今生的益处，但拒绝了真正的永生的益处。那智者们呢，他们得到什么益处了吗？或者换句话说，智者们送完礼物，他们离开的时候会想些什么呢？

27、 圣经没有写。在我的想象里。他们是满足的，甚至是兴奋的。因为他们之前所做的荒诞不经的事情，已经实现了。这证明他们所追随的预言是真的，上帝是信实的，他说到做到。这个事实，不但可以让他们对之前所面对的，认为他们荒诞的那些自己和其他人的想法置之不理，更可以让他们去追随更多上帝所预言的，在人眼里更加荒诞不经，却是真正真实的事情。他们会迫不及待地去明白上帝其他的预言，迫不及待的想看耶稣要做的每一件事情，直到他完成在十字架上要完成的，先知们一样预言过的，在世人眼中最最荒诞和愚蠢的，却被信徒们看为宝贵的使罪得赦的壮举。他们会迫不及待的把这些奇妙的事情，告诉更多的人听。

28、 亲爱的弟兄姐妹们。我想，马太福音的作者马太，他不但理解这些智者们的荒诞，理解犹太人眼中的不屑，他自己也经历过在一个又一个看起来荒诞的事情中，因为更加认识这位圣洁而公义的上帝，和他奇妙的救赎罪人的计划，和他藉着神迹随时赐下的保守和帮助，而得来的兴奋和欣喜。那些智者们会觉得自己带的礼物相比于一个穷人家的婴儿过于昂贵吗？他们只会觉得他们带少了。我想他们巴不得带来更多的礼物，因为他们已经得到的，比这世界上一切的珍宝都贵重，都重要。

29、 所以礼物是什么很重要吗，我相信在马太眼中不重要。在上帝眼里，我们在信心里，因为耶稣基督已经赐给我们的赦免和永生，所做的每一件事情，所经历的每一次微小的改变，所帮助的每一个人，每一次参与教会的服事，每一次微不足道的奉献，每一天中对罪的懊悔和对赦免的感激，都像是智者献上的黄金，乳香，没药，都将被上帝所悦纳。而同样，神所赐的这宝贵的信心，也要带领我们见识更多在世人眼中看为荒诞的，在我们眼中，却是神在他的神迹中不断引领我们、祝福我们的经历。

30、 我们盼望耶稣的再来，盼望那眼睛未曾见过，耳朵未曾听过，人心未曾想过的祝福，那是他来审判世界的日子，也是接每一个信徒回到上帝完美乐园中的日子。因为耶稣，生命中每一天中的虚无，都变得有意义。每一天，每一件事，都可以是我们感受神的祝福，又分享这份祝福的机会。在我们活着的日子，我们愿意把我们所拥有的一切，我们的财富，时间和才干，就像我们黄金，乳香和没药，献给耶稣，我们的救主。用这些本来虚无的，去做世人眼中荒唐，却被神所喜悦的，可以带给人永生盼望的事情。就是建造神的教会，向每一个在死亡的绝望中挣扎的人，传扬那罪得赦免和永生的福音。阿们。