路加福音6:17-26

作者：张崇峰

耶稣和他们下了山，站在一块平地上；在一起的有许多门徒，又有许多百姓从全犹太和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，都要听他讲道，又希望耶稣医治他们的病；还有被污灵缠磨的，也得了医治。众人都想要摸他，因为有能力从他身上发出来，治好了他们。耶稣举目看着门徒，说：“贫穷的人有福了！因为上帝的国是你们的。现在饥饿的人有福了！因为你们将得饱足。现在哭泣的人有福了！因为你们将要欢笑。人为人子的缘故憎恨你们，拒绝你们，辱骂你们，把你们当恶人除掉你们的名，你们就有福了！在那日，你们要欢欣雀跃，因为你们在天上的赏赐是很多的；他们的祖宗也是这样待先知的。但你们富足的人有祸了！因为你们已经受过安慰。你们现在饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿。你们现在欢笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。人都说你们好的时候，你们有祸了！因为他们的祖宗也是这样待假先知的。”(路加福音 6:17-26)

1、我上高中的时候，二十多年前，突然有一天开始流行看三维立体图。我们班有些同学象疯了一样，每天就抱着一本三维立体图看，看完一本，再看新的，象打游戏通关一样。这件事发生的时候，我像一个局外人一样，因为我偷偷试了几次，发现我完全看不到任何立体的图案。我是个色盲。我完全感觉不到那些突然看出立体图案然后欣喜若狂的同学们的心情，不管我按着同学的指导，怎么换角度，怎么一动不动的等着图变成立体，我看到的都还是一堆乱七八糟的颜色。

2、有时候读圣经也是一样，当我们仍然用人的标准，人的逻辑，人本能的愿望去理解圣经的时候，我们就像一个色盲看不懂三维立体图一样，永远不知道圣经要告诉我们什么。我们要么仍然勉强地用人的想法、从人的角度去理解圣经，让圣经沦落成使我们变得更道德，更成功，更高尚的说教工具，然后作那给瞎子领路的瞎子，两个人都掉到沟里。要么就会被圣经所展现出来的，充满矛盾的话和残酷的事实，甚至颠倒黑白的道理吓到，悠悠愁愁的离开。

3、今天我们要分享的经文就是这样，需要我们靠着圣灵的帮助，用信心所打开的眼睛阅读、思考，我们才能看到耶稣希望我们明白的，让我们真的欣喜若狂的事实。路加福音6:17-26。（再读经文）

4、耶稣在说什么呢？我想当时在耶稣面前的门徒，要么带着同样的疑问，要么已经被耶稣的话吓到，转身离开了。我们换个角度，耶稣期待门徒们听到之后有什么反应呢？他期待那些穷人们，饥饿的人，在苦难中的人听到之后欢呼起来，因为自己的糟糕处境，竟然成为自己得到祝福的标准，而庆祝吗？或者他期待人群中那些富有的，快乐的，饱足的人，听到之后发现自己达不到耶稣奇怪的标准，不但得不到祝福，而且还要被咒诅，耶稣期待他们失望的离开吗？不是，那是什么？

5、有意思的是，看起来耶稣也在使用人们熟悉的标准在区别有福的人和有祸的人，或者说分别好坏、福祸。人们都讨厌贫穷，喜欢富有，今天的人们喜欢说财务自由，人们认为这是好的，人们都喜欢快乐，不喜欢哭泣，人们都喜欢饱足，没有一个正常人会享受饥饿。这是人划分好坏福祸最基本的，或者说最普遍的标准。但是问题是，耶稣只是提出了一个与人的需要和本能对好坏的看法完全相反的标准吗？耶稣想让我们今天坐在这里不是比谁的钱多，象同学聚会那样，而是在他面前比比谁的钱更少，谁更可怜，谁就更被耶稣所祝福吗？如果我们都认为答案是否定的，那么就只可能是一个原因，耶稣根本不是在说表面上看到的这几件事。

6、富足的人有祸了，因为你么你已经受过安慰。富足的人有祸不是因为他们的富足，富足本身并不是一个绝对的标准，最有钱的人也可以说自己比银行穷，每个国家都有不同的贫富标准。他们有祸，不是因为他们的钱多钱少，而是因为他们所有用的财富，和他们所追求的财富，成为了他们的安慰。当他们因为失误而心里慌乱的时候，面对一个挑战变得慌张、惧怕，或对未来没有把握的时候，他们只要坐下来，想一想，算一算自己有多少钱，就开心了，就满足了，就可以踏踏实实的睡觉了，甚至有力量去面对挑战了。有多少财富就像是他们力量的来源一样。反过来，当他们看不到自己的富足时，当他们看到自己的财富不足以满足自己更大的梦想和需要时，就忍不住的忧虑，为自己没有财富的安慰而忧愁，他们会做什么呢？用自己的生命，去追求这样的安慰。然后告诉自己，即使自己还没有拥有富足，但已经在通往富足的道路上了，这也算安慰。他们因此得到力量去面对生活中的挑战。就是说，不管你算出来你有多少财富，你都可能是因富足而得安慰的人，而这样的人有祸了。

7、他们的祸很简单，他们可以忽视上帝说他们有罪的声音，他们可以用钱，用追逐财富带来的安慰让自己远离很多罪带来的破坏和搅扰，甚至可以让自己的良心越来越麻木。但是他们逃避不过死亡。亚当犯了罪的时候，还没有任何一个后代，只有他和夏娃开始经历死亡。但是因为他们的罪，死亡就进入世界，死亡就属于亚当夏娃每一个将要降生的后代，死亡就是每个人都因亚当和夏娃而在神面前有罪的记号。如果在一个人活着的时候，上帝的话语不能定他的罪，死亡绝对可以。而那时，无论他有多少财富，无论他得到过多少安慰，他要付不起死亡让他承担的代价，他在死亡面前也不再有安慰。

8、谁是这样的人呢？不信的人都是这样的人，他们只能从财富上的安慰，这财富可以是金钱，也可以是他们的健康和名誉、权力等等，他们有祸了。但严格的说，我们每个基督徒，因为我们的罪性还在，我们总是会被魔鬼的试探和世界的诱惑所欺骗，我们都时常是靠着富足得安慰，并因为并不富足而忧虑的人。我们 也是有祸的人。

9、贫穷的人有福了，因为上帝的国是你们的。同样的道理，谁是贫穷的人呢？在发达国家，失业救济金也比发展中国家很多人一个月的工资高。和富足一样，贫穷也不是一个标准。耶稣绝对不是让基督徒都去追求贫穷，就像不少基督徒想的那样，越穷越困难的牧师，信心越大，把自己的金钱奉献到自己都没饭吃才是敬虔。这都还是人可怜的想法，靠着自己的行为去交换神的祝福。

10、马太福音中马太所记载的耶稣同样的话给了我们很多线索，马太说，那些灵里贫穷的人有福了，天国是属于他们的。灵里贫穷的人是怎样的呢？相对那些以富足为自己安慰的人，灵里贫穷的人，不管他们有多少财富，他们都知道自己是个穷人，因为财富带给他们的一切，不过是不断地填饱了他们的肚子，不断地再饿，不断地满足他们的贪婪，不断地更加贪婪，财富从来没能解决过饿的问题，也从来不会去解决贪婪的问题。同样，这些贫穷的人知道，他们在死亡的面前，也是一贫如洗。他们或许知道，自己是配得死亡的，死亡那一刻，自己心里的愧疚应该一点也不比活着的时候少，这一点，财富也是一点忙也帮不上个，自己仍是一个不断伤害人，不断违背自己的良心，甚至不断伤害自己的人。

11、按照世界的标准，这样的人很可能疯了。因为他们可能拥有其他人盼望拥有的一切，却觉得自己一无所有。但耶稣说，他们有福了，上帝的国是他们的。恰恰因为他们认识到一切属于这个世界，眼睛可以看到的安慰都是虚假的，他们也知道耶稣带给这个世界的安慰才是真实的，耶稣给人的平安，是这个世界没有的。他是神，却不以自己是神而用他的圣洁和公义碾压每一个在罪里贫穷的人，而是成为人，为每一个人，向上帝附上罪的代价，使上帝因为耶稣所付上的完美的代价，就为所有人预备了胜过死亡的道路，因为神接纳了耶稣为罪人所付上的完美的赎价，使耶稣从死里复活，罪人同样可以拥有复活。想象一下，门徒们可能是很久以后才知道耶稣在说什么，保罗在很多年后写信给哥林多教会的时候，可能就在讲同一件事，他说：【林后8:9】 你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。贫穷是他们有罪，有死，富足是因为他们有耶稣。而耶稣不在意我们把他当做唯一的安慰。他确实是。

12、谁是贫穷的人呢？就是我们。就是相信耶稣是神儿子，罪得赦免的有福之人。谁已经拥有永生的财富呢？就是我们。相信耶稣是神的儿子，这就是永生，我们已经拥有世上最大的祝福。因为藉着赦免的福音，神让我们看到我们贫穷的真相，也让我们看到我们确然的富足。因为耶稣，我们都是上帝国度中的子民，是上帝的儿女，是和耶稣一起掌管、治理神国度的祭司。就像世上继承遗产的法律那样，一旦留下遗产的人死了，那继承遗产的必然得到遗产。耶稣为所有不能遵守律法的穷人、可怜人死了，他也留下了没人能夺走的遗产给每一个人，盼着他们来领取这白白的礼物。

13、同样，那饱足的人有祸了，因为他们将要饥饿；现在欢笑的人有祸了，因为他们要哀痛哭泣。如果你仔细听这个世界的声音，各种新闻，各种小号，各种十万阅读量的文章，虽然全世界都是这样，喜欢正能量，喜欢鸡汤，但好像中国人特别擅长这一点。有位弟兄发了五六十年前人们写的一首小诗：地翻三尺产量高，一颗玉米穿云霄，彩云拴着玉米腰，吓得月亮弯弯腰，不是人们长得小，而是玉米长得高，顺着梯子爬上去，半月才到玉米稍。那时候的人们会围着这首小诗欢呼，觉得自己是吃饱的。他们的结局就是三年自然灾害。今天如果我们觉得我们变得更聪明了，不再吃那一套了，我们祸就更大了。现在的人都觉得自己吃饱了，国家更强大了，生活更富裕了，科技发达了，谁会为此哀哭呢？不但没什么可哀哭的，人们还好像找到了欢乐的源头，在这样一个充满机会的社会，吃不饱肚子的人只能证明他懒惰，活该被唾弃，而那些自强奋斗并最终成功的人，那些为了幸福累死在工作岗位上的人，值得被讴歌。他们在各种新发明里看的眼花缭乱。他们象那些只顾着玩听不到父母喊叫的孩子一样，神向他们说祝福的话，他们不高兴，神向他们说警告的话，他们不惧怕。他们的有祸了，他们的祸大了。圣经说，他们有一天，要因为他们不信神，不信神的审判和赦免，而被丢在地狱里哀哭切齿。

14、相比他们，基督徒应该显得是一群另类，或者至少那些真的认识耶稣的门徒们，相比之下会显得更消极一些。假如明天，你所生活在其中的城市会成为一片废墟，就像电影“流浪地球”里我们想象的那样，你会怎样看待今天还显得欣欣向荣一样的城市呢？如果明天，街道上那些老人，可爱的孩子都会死去，你站在他们身边，看着他们无忧无虑的玩儿，会作何感想呢？你会悲哀。

15、我十几年前是做出版的，有一段时间我们做恐怖小说，每一天需要看很多的恐怖故事，要分析恐怖电影里最吓人的段落，那段时间，有时候大白天的我也会吓出一身冷汗，一个人不敢待在办公室里。我现在仍然特别喜欢看电影，但绝对不看恐怖电影，因为我知道那对我的影响太大了。一样的道理，这个世界对每个人来说，其实是个躲不开的恐怖电影。如果你仔细的思考过死亡，你眼睛看到的，都是带着死亡标记的事物，今天在那里谈笑风生，明天就会变成一堆灰尘。如果你知道罪，知道今天的世界上所有的问题、麻烦、伤害、破坏都是来自于罪，那么你走在大街上，你在你的学校或公司，甚至你回到家里，你会发现你所能经历的一切，不过是证实这一点，你在这个世界经历的最多的就是罪的破坏。人们赚钱，消费，享受，再赚钱，再消费，乐此不疲，就不过是笼子里的小白鼠，往复做着同样一件毫无意义的事情。如果神藉着信心打开了你心里那原本被罪弄瞎的眼睛，这应该就是你看到的一切，虚空的虚空，一切都是虚空，一切的努力都是捕风，你有足够的理由为此哀痛哭泣。

16、但是耶稣说，你就是那有福之人。或者反过来说，有福之人必然会看到这样的事。就是说，当你看到自己对待这个世界有点消极的时候，你不应该想，我是不是有病了，为什么别人都那么积极，而我只想着负面的消息。相反，耶稣说，你该因为你的消极而高兴，你该为那个因为这世界而哀哭绝望的自己喝一杯，庆祝一下，为你已经在神赐的福份中欣喜。

17、这福气就是，你不以那些不信的人所推崇追逐的福气为福气，你看他们是粪土，而你也能在这必将灭亡的世界上，看到真正的福气。耶稣基督赐给整个世界的福气，唯一你可以随时依靠，必然成为你依靠的，耶稣基督的赦免和复活。你也明白为什么耶稣爱你，也爱这世界上的每一个人，为他们而死，预备了复活的指望给每一个必死之人。

18、路加福音23：28节中记载了耶稣就要被钉在十字架上，无辜而死之前，有很多妇女，因为耶稣所遭受的苦难，跟随着耶稣哭泣。耶稣转身对她们说：耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说，不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了。

19、这像是一个超乎理性和逻辑的事实，你的信心让你越来越看到世界污秽的真相，你忍不住沮丧，你就越来越明白耶稣赦免的美好，你忍不住喜乐。你越明白这个世界任何的事情，你都抓不住，你都决定不了，你都不会从中收获什么，你越消极，你的信心就越会抓住唯一不变的耶稣基督的应许和承诺。因为耶稣承诺，你的罪被赦免了，你已经拥有永生的盼望，你已经有一个新的生命，他在神眼中已经是完美的，他就是那个完美的可以遵行上帝命令的生命，就在你里面，是新造的你，这个新造的人，在耶稣里，因为耶稣所做的一切，都绝对不会是徒劳的。因为神掌管着万有，叫万事互相效力，叫爱神的人的益处，就因为耶稣也祝福你手里所做的一切，藉着他们爱你，爱更多和你一样在灭亡中，也需要生命的灵魂。这就是你的快乐，你们就是有福的人。

20、这段经文的记载发生在耶稣传道事工的初期，这些门徒有可能刚刚跟随他没多久，不知道有多少人记住了这些话，但显然耶稣希望他的门徒们从一开始就不要对跟随他，相信他，依靠他有什么误解。如果每个人属灵上都是看不出三维立体图的色盲，看不清自己的绝境，看不到真正的指望，显然耶稣希望治好他们属灵上的色盲，让他们看清真相，明白真理，并因为真理而快乐。就是说，那未来要发生的事情，按照人的本性，一定会在门徒的心里产生疑惑，世界不会变的更好吗？苦难不会变的更少吗？我不是应该变的更圣洁吗？不是，耶稣来不是为了改变，而是为了拯救。最终他要将所有相信他的人都带到天上的新世界中，带到完全没有苦难的地方，在那里信徒们将完全的圣洁。

21、这个世界是最恐怖的恐怖电影，一方面因为被罪影响的人和事物到处都是，但真正传讲真理，帮助人看到真正指望，拥有真正福气的消息并不多。我们以前分享过旧约以赛亚书中记载的，以色列人被掳到巴比伦期间的故事。当人们还没有被掳到巴比伦之前，假先知到处告诉人们，这样的事绝对不会发生，永生神耶和华的殿怎么会被毁灭呢，圣城耶路撒冷怎么可能被外邦人战胜呢？人们听了就喜欢，继续去享受罪中之乐。耶和华神怜悯这些就要因为自己的悖逆而遭遇灭顶之灾的子民们，就差派他的先知一次又一次的提醒他们，从罪中悔改，不要再依靠那些邪灵和假神，不要再依靠强大的盟友，而应依靠耶和华神，因为若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。人们听到这些消息，这些没有眼力见的先知们说的丧气话，就气不打一处来，用尽各样的办法让先知闭嘴，甚至杀害耶和华的先知。

22、当以色列人真的被掳，耶路撒冷真的被占领，圣殿真的被毁灭后有怎样呢，以色列人改变了吗？没有，他们中的很多人还是喜欢假先知的话，因为假先知说，耶和华神必速速带我们回到耶路撒冷，我们要奋起反抗，耶和华必做我们的元帅。但是耶和华从来没有藉着那个先知要说这样的话，相反，耶和华神的先知告诉以色列民，神怜悯他的子民，希望他的子民远离偶像，神必会在70年后，带领他们回归。同样，人们喜欢假先知的话，厌烦先知不体贴人想法的预言。

23、耶稣在这个对比的最后所说的话像是解答门徒们的一个疑问：这是个新道理吗？不是，耶稣对门徒说的福和祸不是一件新鲜事。假先知不管怎样说，说什么，人里面的罪性都喜欢，因为他说的都是人们本性期待的，或者本能回避的。耶和华的先知，不管说什么，人里面的罪性都讨厌，因为他们说的是神的话，指出人的问题，邀请人去依靠真正的神，是人的本性所恨恶的。

24、每个时代都有同样的事发生，因为每个时代的人都一样有罪，而神仍然是那个满有圣洁，要审判罪人，又满有怜悯，要保护和赦免罪人的神。无论是当时的门徒和今天的我们，都应该意识到一点，同样的事情还会发生。当我们顺从人的罪性，去说讨好人的话，让这个信仰变成一个道德说教，变成一个改变人行为的工具，变成一个赚得属世的、眼前的福气的菩萨，我们就有祸了，我们得了人的喜悦，满足了自己的罪性，却抵挡了神的真理，得罪了神。

25、同样，当我们按着耶稣所教导的，总是传扬罪得赦免的福音，去安慰每一个在罪中挣扎的人，安慰那些因为无法改变自己软弱的行为而变得绝望的人，安慰他们，告诉他们，耶稣赦免他们，不是因为他们的行为，以前不是，现在不是，永远不是，仅仅因为耶稣爱每一个人，爱我们，就赦免接纳我们，就用他的十字架上的血遮盖我们的罪，我们自己每一天也是在这赦免的福音上得到喜乐。这时，人们更多会拒绝我们，憎恨我们，辱骂我们，殴打我们，甚至把我们当恶人对待，要除掉我们。这时，就好像耶稣此刻站在我面前，看我们好像闯了祸需要安慰的孩子，对我们说：你们没有错，你们有福了，历史历代神的先知和你们的经历是一样的，以色列人的祖宗们也是这样对待耶和华神的先知们。不是人们讨厌你们，是人们讨厌耶稣，人们喜欢追求自己道德上的成就，行为上的荣耀，却唯独讨厌神赦免的福音。但你们是有福之人，这些先知是有福之人，你们已经得了神给罪人预备在天上的赏赐，永远的安息，真正的平安。阿们！