约翰福音 8:1-11

作者：张崇峰

耶稣却到橄榄山去。清早，他又回到圣殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下，教导他们。文士和法利赛人带着一个犯奸淫时被捉的女人来，叫她站在当中，然后对耶稣说：“老师，这女人是正在犯奸淫的时候被捉到的。摩西在律法书上命令我们把这样的女人用石头打死。那么，你怎么说呢？”他们说这话是要试探耶稣，要抓到控告他的把柄。耶稣却弯下腰，用指头在地上写字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁没有罪，谁就先拿石头打她！”于是他又弯着腰，用指头在地上写字。他们听见这话，从老的开始，一个一个都走开了，只剩下耶稣一人和那仍然站在中间的女人。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有任何人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧！从今以后不要再犯罪了。”(约翰福音 8:1-11)

1、昨天在准备一对弟兄姐妹的婚礼的时候，突然想到一个大家都很熟悉的画面。很多影视剧里面，在婚礼进行到关键的部分时，有时候会突然出现一个人，跑到婚礼现场说：我反对，我不同意。然后婚礼就不得不停止。但是在昨天美好的婚礼现场，我突然想到，这样的情况可能很少在现实中发生。也许都是影视剧为了追求戏剧化设置的情节。为什么我觉得不太可能呢？假设某个婚礼现场进来一个人，突然大声说：我反对。大家会有什么反应呢？我的第一个反应很可能是问他：你是谁？你有任何的权柄、权力反对吗？结婚证是政府发的，政府是神设立的，政府都同意了，谁比政府的权柄还大吗？所以我想，如果有一个这样的人出现在婚礼现场，恐怕要被人请出去。因为现场很多人都有权柄把捣乱的人赶出去。

2、藉着今天的经文，约翰福音8:1-11，我们一边听这个故事，一边思考一下和权柄有关的信息。主题是：主啊，没有。

3、耶稣清早在圣殿里教导那些跟随他，喜欢他教导的人们。教导的时候文士和法利赛人来捣乱。他们捣乱不是因为耶稣这样的教导方式有问题，同样的宗教老师非常普遍。显然是耶稣所教导的内容，完全与文士和法利赛人的教导相反，这件事不仅仅得罪了他们，实际上是影响到了他们的切身利益，跟随他们的人都转而去听耶稣那吸引人的话了。

4、文士和法利赛人带来一个犯奸淫时，被捉奸在床的女人。我读到这里的时候就想，哪有那么巧，想抓的时候就抓得到呢？除非他们早就知道这女人。她可能是个妓女，可能是因淫乱的行为违背了婚约的人。他们早就知道去哪里抓她，什么时候抓她。所以，其实这故事一开始的时候已经给我们线索，让我们问：文士和法利赛人真的关心这个女人吗？事实上，他们不但不关心这个女人，不关心她犯的罪，不关心她怎样可以脱离这罪。他们甚至可能都不在意这女人是否会继续犯罪。这女人只是个工具

5、他们让女人站在人群中间，然后对耶稣说：老师，这个女人是正在犯奸淫的时候被我们抓到的，摩西的律法书上命令我们把这样的女人用石头打死。那么，你有什么评判呢？也就是说，她是个有罪的女人，有见证人，证据确凿，无可辩驳。现在耶稣你来说说，打死还是不打死？

6、如果你是一个犹太人，你可能被文士和法利赛人的问题唬住，因为他们说的有些道理。但是你也可能问：那和这女人犯奸淫罪的男人你们怎么没带来？律法上说他们要一起被打死的。那男人是你们派去的人吗？或者你也刚刚听了耶稣的教导，其中对罪有非常严厉的指责，耶稣也说过，摩西的律法一点一画都不会废去。你也想知道，耶稣该如何对待这个女人呢，毕竟，这女人的罪是毫无疑问的，都不需要摩西的律法？但是你可能会忽略一点：耶稣该如何对待文士和法利赛人呢？他们的问题并不那么明显。

7、我也遇见过类似的事情，有人来找我，对我说，某某犯了公开的罪，证据确凿，说说你怎么处理他吧？作为教会的传道人，当弟兄姐妹在公开的场合犯了罪的时候，我有责任去提醒他，盼着他悔改。但是问题是，这个来找我的人，想要提醒我处理这事的人，他是来干什么的？很多人都知道我曾建议教会用严厉的律法，对待公开犯罪的基督徒。现在，这个来找我的人可能想知道我是不是公正对待每一个人吗？看看我到底是不是个公正执法的牧师呢？还是包庇这个，恨恶那个？他真的关心这犯罪的人是否悔改吗？还是关心那个被冒犯的人受到伤害，需要讨回公平呢？

8、对于我来说，那犯了公开罪的人来找我，我知道怎么提醒他；如果那被冒犯的人来找我，我知道怎么安慰他。但是这第三者来找我，我只想问他，也是提醒他，你是谁呢？你找我为了什么？你看到这样的事情发生，关心这事很好，但是你直接做了使人和好，使人悔改，彼此饶恕的工作了吗？你是断定是非的人，已经判断了是非，然后看看我做的合不合你口味，还是你觉得我是断事的官呢？我有很多疑问，也处理不好，直到我自己也成为那个来找我的人，去控诉别人的时候，去找别人评判的时候，我至少深刻地体会到了两点，第一，我觉得可以评判这件事了，他对，他错；第二，在一段时间里，我并不关心这件事情中的人怎样，他们需要怎样的帮助。好听点的说叫：对事不对人。但在教会里，在弟兄姐妹之间这可能是冷漠最好听的借口了。

9、那么，问题在哪里呢？约翰在故事里评论说：这些人显然是来找茬的，他们设了一个陷阱，希望耶稣跳进去，好抓到控告他的把柄，要么让人们看到他是个很差劲的，并不能清楚应用摩西律法的老师，毁掉他的名声，要么逼他说出同意用石头打死女人的话，因此违背只有罗马人才可以施行死刑的法律，让他吃点苦头。耶稣并没有立刻回答他们，他在地上写字。可是文士和法利赛人不依不饶继续逼问耶稣。耶稣就直起腰来，对他们说：你们中间谁没有罪，谁就先拿石头打她吧。

10、这应该是个让文士和法利赛人意外的回答，因为耶稣并没有否认摩西的律法，但他也没有同意直接打死女人。我和很多基督徒一样，特别佩服耶稣这么智慧的回答，因为他的回答让文士和法利赛人无言以对。但是我也忽视了一个问题。耶稣说这句话并非只是一句巧妙的应对，使自己脱离麻烦，脱离法利赛人的陷阱，不仅如此。耶稣用这句话指出了文士和法利赛人的问题。

11、就好像耶稣是在说：可以啊，这女人犯的罪完全可以打死她了。完全可以判她死刑了。但是谁可以审判呢？谁有审判她的权柄呢？唯有无罪的可以完全公正地审判有罪的人，是你们吗？你们完全地遵行了上帝的律法，不奸淫甚至没有淫念，不偷盗甚至不贪婪，不杀人甚至不恨人吗？如果你们是无罪的，你们就有权柄立刻杀死这女人。不但如此，只要你们中间有一个没有犯罪的人，就可以先拿石头打，那些犯罪的也可以跟着这人一起打。

12、有一部很有名的电影叫肖申克的救赎，里面有一个段子。犯人们在一起聊天，彼此询问，你犯了什么罪进来的呢？当别人问这个刚进监狱的人，你因为什么进来的？他说，我是无辜的。然后所有周围的犯人都笑起来。这人真是无辜的，所以他不知道为什么人们笑。后来别人告诉他，所有监狱里的人都会说：我是无辜的。这是个监狱里的笑话，因为大家都知道，监狱里不应该有人是无辜的，监狱里的人宣告自己无辜也只能是个笑话。他们没有这个权力。

13、文士和法利赛人也是这样，他们并不是想提醒这个女人的罪，使她悔改，不再犯罪。他们想要宣判她死刑。所以耶稣告诉他们，这女人的罪确实是罪，但你们想审判她、打死她、毫无怜悯的心这也是罪。唯有圣洁的神可以审判所有的罪，你们不配。

14、我的钱包被偷了，谁可以审判小偷呢？不是我，是法院，执法机构。私刑也是犯法是吗？这是我们很容易理解的。因为法院有这个权力。我们不容易理解的是，我们没有权力不原谅那些伤害我们的人。他诋毁我，他必须跟我道歉，否则我不原谅他。那诋毁人的罪，谁可以审判呢？唯有那不诋毁人的圣洁的上帝可以审判。任何人都没有这个权力。就是说，任何对别人的冒犯不原谅的表现，指出人的罪却不盼着人悔改，不愿立刻原谅人的想法，都是自以为神要审判人的表象。换句话说，我们任何人都没有权力说，我不原谅谁。想一想，有一天你揪着别人的错误，正义凛然地说，你不深刻地道歉，我就不原谅你，我就到牧师那里告你的状，这时，耶稣也可以对你说：如果你没有犯过同样的错误，你可以先拿石头打他。

15、文士和法利赛人一个个从年纪大的，到年级小的都离开了。有人说，这是因为那些年纪大的人犯的罪更多，所以他们先意识到自己的问题，离开了。那些年轻人可能意识到的慢一些，随后离开。我觉得这不是圣经里记载的法利赛人的风格。让法利赛人认识到自己的罪太难了，但是让他们意识到自己做这事情没有权柄，却很容易。我们知道，法利赛人最终还是抓住机会，杀害了耶稣，所以这次他们只是找不到把柄而已，很可能并非懊悔自己的罪，羞愧地离开。

16、现在，只剩下耶稣和这个女人被围在人群当中了。这是这个故事最吸引我的地方。耶稣跟文士和法利赛人谈论的是有关权柄的问题，他也和这个女人谈到了同一个话题，权柄。

17、但是在继续思考之前，我们先来看看这个女人，她正在经历着什么呢？她很可能是个妓女或者公开犯了奸淫罪的女人，甚至人们可以随时在床上抓到她的淫行。那么她的生活应该是怎样的呢？除了不断地跟不同的男人发生关系，她还会经历什么呢？她可能需要不断地为自己的罪辩护，即使她的内心深处完全知道，她所做的都是不对的，这不仅仅是因为她瞒着很多事不告诉自己的家人，不仅仅因为经常被人歧视和厌弃，不仅仅因为她的朋友也觉得她的生活堕落不堪，很有可能她还需要说服自己，她需要找很多很多的理由来说服自己，我要赚钱啊不得已啊，我可以随意支配自己的身体，性也是人生的享受啊，我有这份自由啊，婚姻只是束缚人的本性啊，为了让自己心里也接受自己污秽的生活。

18、就是说，她的生活中从来不缺少指出她问题的人，让她感觉自己有问题的人，这也包括她内心里的声音。另外，更重要的是，很多人逢场作戏地夸奖她，可能有人真地支持并认同她，那些为了自己良心上的平安而找的各种借口。但是应该从来没有人对他说这样的话，你虽然做了很多污秽可耻的事情，你虽然配得被石头每天打死几次，但是我愿意原谅你，我愿意接纳你，我甚至愿你娶你为妻。这是不可能的事情，她也不相信有人做得到。换句话说，从来没有人提醒他的罪，却不定他的罪。从来没有人完全知道和承认她的不堪，却又愿意接纳她甚至原谅她的人。因为他们感觉不到人们在乎自己，更多的人们只愿意视他们为异类。以至于她已经放弃被原谅，不奢望着被原谅了，或者，她们告诉自己，根本就不需要这份赦免。

19、在我们的生活中，甚至我们自己不信耶稣的时候，都是和这被抓的妇人在同样的处境中。我们也会不自觉地否认自己的罪，说服自己的良心，去犯罪。找各种理由来掩盖自己的不安和挣扎。甚至一头扎进罪里，饮鸩止渴，破罐子破摔。因为人们关心的是成就、财富，没有多少人关心人内心的痛苦，好像这痛苦是可以被克服的，必须被忽视的。

20、有多少我们身边的人，在各种明知道是错的事情上，越陷越深呢？吸毒的，淫乱的出轨的，工作狂，谎话张口就来，脏话不断，为利益欺诈取巧。又有多少人期待着这些过犯，这些污秽可以被赦免和原谅，可以被人接纳呢？有多少人认为，那公义的可以定罪的人，却愿意原谅和赦免，只是天方夜谭呢？甚至这都超乎人的想象，人能想到的就是，我的问题，我来承担责任。我承担不了了，也不可能有任何人替我承担。这些事情都离我们不远，甚至可能就是基督徒，是我们自己。某种意义上，这样的人与文士和法利赛人有同样的问题，自以为自己有审判的权柄，自己判断是非了。

21、所以，我们完全可以设身处地地想象一下，这个行淫被抓的妇人，此时可能是什么心情呢？自己再一次被法利赛人当成工具，再一次自己暴露在大庭广众之中，在圣殿里，那份被压抑的良心此时尤其地挣扎。需要辩解吗？还是沉默呢？刚刚还特别害怕这次真的就要被打死了，但转眼之间那些抓自己的人都走了。只剩下一个看起来真的不一样的老师耶稣。他没有逢迎那些宗教领袖，也没有被迫离开圣殿，他甚至好像赢了。他的话真的是带着力量和权柄，真的和别的老师不同。他会怎样对我呢？

22、不管她想着什么，她的内心，她的脑海绝对不是一张白纸。更重要的是，我们能够更多地体会她的心情，才会更深刻地明白耶稣对她所说的话有多么的重要。

23、耶稣先是问了她一个问题：妇人，抓你的那些人呢？没有任何人定你的罪吗？这是一个明知故问的问题，因为答案是显然的，耶稣并不瞎。耶稣为什么问呢？也许，这个问题可以换个方式，耶稣问道：妇人，他们判你无罪了吗？他们抓错人了吗？他们为什么走了？如果你的罪那么明显，怎么没有任何人定你的罪呢？你知道吗？是你真的没有罪吗？

24、我女儿在幼儿园经常忘记喝水，为了让她多喝水，我和她约定，如果她周一到周五每天都喝完一瓶水，周末的时候就可以吃一个冰激凌。现在，如果某个周末我问我女儿：女儿，为什么没有冰激凌？我女儿一定会回答说：因为我没有喝完水。而不是：爸爸忘了，被爸爸吃了，或商店关门了。

25、看到了吗？妇人的回答是：主啊，没有。这让我们知道，耶稣的问题，绝不是一句闲话，他正是提供了一个机会，让妇人表达她自己的心情，给她一个公开承认自己状况的机会。妇人没有说：是啊，他们走了，证明我没罪，或者没有人可以证明我有罪，所以我可以回去工作了。她说的是：主啊，没有。这是在说，她承认自己的罪。她终于愿意承认自己的罪。就好像她在说，是啊，虽然现在没有人证明我有罪了，证人都走了，但是不是因为我没有罪，是他们没有定我的罪。

26、这是耶稣最后的回应，他说：我也不定你的罪，去吧！从今以后不要再犯罪了。

27、亲爱的弟兄姐妹们，这位妇人犯了如此不堪的罪，故事没有告诉我们她是否完全的相信，但这是耶稣给他的福音。因为耶稣并不是在说，好吧，我和他们一样，我尊重他们的选择。也不是说，他们没有权柄定你的罪，因为他们都有罪，我也定不了，也没有权柄。恰恰相反，当耶稣帮助妇人承认自己的罪之后，这是耶稣给他的好消息。耶稣说的是：他们没有权柄定你的罪，所以他们离开了；而我是圣洁的，是神的儿子，就是神，我不但没有罪，更有权柄定你的罪，在我的公义和圣洁之中，你也绝对配得被定罪，但是，我却愿意原谅你。

28、这就是上帝藉着这个故事让我们看到他奇妙的地方，关于权柄的奥秘。向那些想要定别人罪，不觉得自己每一天都需要神赦免的人，神让他们看到自己审判的权柄，希望他们悔改；对那些早就被罪压伤，他却愿意原谅他们，压伤的芦苇他不折断，将残的灯火，他不熄灭，他也盼望着这样的人因为看到神的爱，就不再被自己的罪所折磨，更可以脱离罪的辖制，看清那些借口不过是魔鬼的谎言，要将人带到永恒的灭亡中，从心里不愿再犯罪。

29、如果你没有相信耶稣，无论你是否和这个妇人一样犯过被世人不齿的罪，还是你只是和更多人一样，陷入某些普遍的罪，如果你生命中从来都不缺少指出你问题的人，这一切都让你不再盼望着被原谅，不奢望有谁可以接纳一个破败不堪的你。或者如果你像那些文士和法利赛人一样，以为自己完全到可以指控别人，审判别人，用另一种方式拒绝被原谅。如果你是这样，这也是你的好消息。因为这个世界上再没有任何人，可以将公义和怜悯之间如此完美的结合了。就是说，没有谁既可以如此的公义和圣洁，带着审判人的权柄，却同时又有极大的怜悯和同情，愿意赦免每一个只配判为有罪的人。他不是在能力和温柔之间找到了一个平衡点，也不是我们所能理解的妥协，没有原则。他既有完美的公正，又有完全的怜悯。而这正是世界上没有的东西。上帝通过他奇妙的救赎计划，差派耶稣为所有人的罪死在十字架上，既满足了自己的公义，又为所有的罪人预备了赦免的恩典。他没有让自己的公义有任何的折扣，也没有留着自己一点的怜悯不给所有的罪人。

30、在他面前，你所有的罪都将一览无余，在他的圣洁面前，你不会有任何为自己辩驳的想法。他是神，他不但将他的律法写在你的良心上，每天见证你的过犯，他还通过圣经里完美的律法，指出你的问题，因为罪，你配得进入地狱永远的刑罚中，相比那里的刑罚，这世界上的痛苦和挣扎不过是儿戏。但是，正是这同一位主，耶稣，却是那唯一愿意接纳你，知道你所有的问题，却愿意原谅你的神。他提醒你的罪，却不愿定你的罪。他希望你悔改，就立刻的赦免你。作你的朋友，作你的兄长，接纳信徒的教会作他的新娘。因为耶稣，你可以奢望这世界不能给你内心中的平安。

31、如果你是基督徒，这个故事总可以安慰你，提醒你耶稣为什么对你如此美好。他有能力审判世界，却愿意原谅、接纳如此渺小的你。每一次你感到自己的罪如此之大，深陷其中甚至要将你压垮的时候，这个故事总可以提醒你，因为耶稣的受死和复活，你已经自由了，永远自由了，从罪中，从死亡中自由了。每一天，带着这样的好好消息，我们都有力量去做我们的主所喜悦的事：不愿再犯罪了。我们盼望着过圣洁的生活，因为我们盼望耶稣在天上为我们预备的永恒中的圣洁。

32、更美好的事，我们也可以象耶稣那样，提醒人的罪，却不是为了定人的罪，也不愿定人的罪，因为那唯一有权柄审判的人，已经为这个世界带来了完全的原谅，他有权柄赦免所有的罪人，他也盼着更多的人，甚至盼着每一个人可以听到这个好消息，再次喜乐起来，拥有这罪得赦免的平安。阿们。