罗马书 9:1-13

作者：陈张

我在基督里说真话，不说谎话；我的良心被圣灵感动为我作证。我非常忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被诅咒，与基督分离，我也愿意。他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁布、敬拜的礼仪、应许都是给他们的。列祖是他们的，基督按肉体说也是从他们出来的。愿在万有之上的上帝被称颂，直到永远。阿们！这不是说上帝的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔就都是他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。”这就是说，肉身所生的儿女不是上帝的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样：“到明年这时候我要来，撒拉必会生一个儿子。”不但如此，利百加也是这样。她从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。双胞胎还没有生下来，善恶还没有行出来，为要贯彻上帝拣选人的旨意，不是凭着人的行为，而是凭着那呼召人的，上帝就对利百加说：“将来，大的要服侍小的。”正如经上所记：“雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。”(罗马书 9:1-13)

如果要说今天上帝特别祝福哪个国家的话，很多人可能会说：以色列。我曾听到很多基督徒信誓旦旦的列举上帝祝福以色列人的例子：比如说，中东是一个四通八达的地，所以方便以色列人扩展他们的影响力，比如说，以色列的小孩都相当聪明，他们的塔木德是这世界上最智慧的书，或者说，以色列是这世上最重视教育的国家之一，或者有人说，以色列人都很聪明，他们中间有很多商人，以色列人很会赚钱，以色列这个国家有很多世界顶尖技术，等等。

我们知道，这样的好印象很有可能是一种错觉，无论怎样，以色列都是一个很小的国家，他们历史上所经历的灾难和现在所面对的挑战不比任何国家要小，他们里面的人也不比任何人要更圣洁和聪明。但是在今天的经文里，当保罗谈到以色列人时，他确实谈到上帝赐给以色列人特别的祝福。保罗说：那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁布、敬拜的礼仪、应许都是给他们的。列祖是他们的，基督按肉体说也是从他们出来的。我们知道，在这里，保罗谈到的不仅仅是一些外在的祝福。他谈到的是上帝赐给亚伯拉罕的应许。在创世记12章，当上帝呼召亚伯拉罕前往迦南时，他亲自对亚伯拉罕说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必使你成为大国，我必赐福给你，使你的名为大；你要使别人得福。为你祝福的，我必赐福给他；诅咒你的，我必诅咒他。地上的万族都必因你得福。”

很多解经家在谈到这句话时，会强调上帝给了亚伯拉罕一个比较特别的祝福，这个祝福就是，成为别人的祝福。当上帝说，地上的万族都必因你得福时，这样的应许，实现在了耶稣基督身上，唯有耶稣使得地上的万族得福——这当然也包括我们。而整本旧约都让我们看到，上帝赐给亚伯拉罕的应许是如何一步步实现的。借着以色列这个民族实现。上帝手把手的带领着以色列人。在饥荒严重时，他带领雅各进入埃及，为这个民族预备了一个平安的地方，保守他们从几十个人发展成几十万甚至上百万人。当埃及容不下他们时，上帝借着摩西带领他们出埃及，在那里向他们颁布诸约、律法、敬拜的礼仪，在那里借着云柱火柱向他们显明上帝的荣耀，这荣耀带领他们进入上帝应许给他们的家园。当他们在迦南，犯罪离开上帝时，上帝借着敌人提醒他们的罪，又赐下士师来拯救他们。上帝也不断差派先知来重申给他们的应许，直到最后，上帝向他们实现了这应许，就是上帝的儿子，从他们里面出来，成为万族的祝福。

是的，以色列人是上帝一手带出来的，上帝在以色列人身上花了他全部的心血，甚至基督按肉体都是从以色列人中间出来的。但现在，作为一个民族，以色列人被上帝抛弃了。作为一个民族的以色列人不再能享有“上帝的儿子”这一荣耀的称呼。当你想到这幅画面，你可能会稍微体会到这里的悲痛——想象一下你的孩子，或你的密友，你最亲近的人与你反目成仇。当保罗想到这幅画面时，他哀哭道：我非常忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被诅咒，与基督分离，我也愿意。

问题在于，为什么以色列人会被上帝抛弃，为什么会发生这样一场反目为仇。上帝不爱以色列人吗？上帝将儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁布、敬拜的礼仪、应许都给了他们。以色列人不爱上帝吗？有意思的是，他们并不觉得。甚至耶稣也肯定了他们“爱上帝”的行为——他说：他们走遍海洋陆地，说服人加入他们的信仰；他们把佩戴的经匣（xia）加宽了，衣裳的䍁子加长了。他们将薄荷、大茴香、小茴香都献上十分之一。在保罗时代，他们为了坚持割礼，跟随着保罗从这城走到那城去反对他。他们甚至为了表达对上帝的尊重，又为自己加上了好几百条律法。

所以，从某个角度来说，这样一场反目成仇，在耶稣的时代，与其说是他们抛弃了上帝，不如说是上帝抛弃了他们。从他们的角度来说，他们苦苦的追求着爱上帝，追求着在上帝面前更加地圣洁，更讨上帝喜悦。他们努力的祷告、禁食、背经文、奉献、遵守律法的要求。这也是为什么当先知们，甚至当耶稣宣称他们不讨上帝喜悦的时候，他们之所以这么愤怒的原因。耶稣做了一个比喻很好的描述了当时法利赛人，也是大多数犹太人的想法。耶稣说：“有两个人上圣殿去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人独自站着，自言自语地祷告说：‘上帝啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我每周禁食两次，凡我所得的都献上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸，说：‘上帝啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自甘卑微的，必升为高。”以色列人看外邦人和看他们中间的道德败坏者，都带着一种居高临下的优越感：我是好人，我是上帝喜悦的；你是坏人，你是上帝不喜悦的。他们遵循一个简单的属世的逻辑：如果一个人过得很惨，那就是上帝不喜悦他，如果你做得很好，那上帝必然会喜悦你，你也必然会因此获得成功。因此，上帝基于他的怜悯和应许赐给以色列人的任何东西，任何事，无论是律法，还是他们的习俗，或是他们的财富和名声，或是他们的血缘和家谱，都被他们用来证明自己很好，自己是个好人，自己就应该获得上帝的祝福。

因此，上帝抛弃了他们。正如耶稣所说：“经上记着：‘匠人所丢弃的石头已作了房角的头块石头。’凡跌在那石头上的，一定会跌得粉碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁压得稀烂。”当文士和祭司长听到这话，就看出这是指着他们说的。

对于上帝抛弃作为一个整体的以色列人这件事，保罗觉得有必要解释一点，就是，在旧约中，上帝应许了会拯救以色列人，上帝应许以色列人是他的儿女。那么，现在，难道上帝说话不算数吗？难道上帝的话语落空了吗？保罗说，不是，因为从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔就都在上帝赐给亚伯拉罕的应许里。因为唯独按着应许所生的儿女才是后裔。保罗用一个以色列人很熟悉的历史事件解释了这一点。就是当上帝应许亚伯拉罕的后裔要像天上的星星一样多，并且上帝要将迦南赐给亚伯拉罕的后代时，撒拉年纪老迈，已经绝经了，依然没有为亚伯拉罕生出孩子，于是她按照当时中东的习俗，想要将她的婢女夏甲嫁给亚伯拉罕为妾，为亚伯拉罕生一个孩子，是的，她成功了，亚伯拉罕确实因此有了个孩子，就是以实玛利，但以实玛利并不因为他是亚伯拉罕的孩子，就和上帝的这个应许有关。因为以实玛利并不是按着上帝的应许生的。

同样，以色列人认为他们靠着行为，靠着遵守律法的要求能够讨上帝喜悦，并且他们正是靠着行为已经讨上帝喜悦了。他们就将自己放在了以实玛利的位置上，他们虽然是亚伯拉罕肉身的后裔，但他们与上帝的应许一点关系都没有。这并不是上帝的应许落了空，而是他们想要依靠行为的努力使得他们将自己从上帝的应许中砍了下来——老实说，他们很努力地用了九牛二虎之力才将自己从上帝的应许中砍了下来。正如罗马书9章接下来保罗说：以色列人追求律法的义，反而达不到律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心，而是凭着行为，因此，他们正跌在那绊脚石上。被摔得稀碎。

在这里我们有必要提一点，就是以色列人不凭着信心，而是凭着行为的行为，究竟是什么行为。免得有人会困惑，觉得好像上帝不公平，觉得以色列人做得很好，很敬虔，很渴慕神，很追求律法，反倒得到上帝的厌恶和抛弃。事实上，他们的行为，什么都不是，不过是披在身上的污秽的衣裳。他们所做的一切努力，一经使用就败坏了，不过是自表谦卑，竖立各种牌坊去放纵自己的邪情私欲，在克制肉体的情欲上毫无功效。在上面我们提到，耶稣肯定以色列人有“行为”的那一段经文里，耶稣是这样说的：

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们当着人的面把天国的门关了，自己不进去，要进去的人，你们也不容他们进去。　

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍海洋陆地，说服一个人入教，既入了教，却使他成为比你们加倍坏的地狱之子。

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、大茴香、小茴香献上十分之一，那律法上更重要的事，就是公义、怜悯、信实，你们反倒不做；这原是你们该做的—至于那些奉献也不可废弃。你们这瞎眼的向导，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却满了贪婪和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯子　的里面，好使外面也干净了。

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰了的坟墓，外面好看，里面却满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，外面对人显出公义，里面却满了虚伪和不法的事。

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，装修义人的墓，说：‘若是我们在先祖的时代，必不和他们一同流先知的血。’这样，你们就证明自己是杀害先知的人的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇啊，毒蛇的孽种啊，怎能逃脱地狱的惩罚呢？我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了。”

借着上帝给亚伯拉罕，地上的万国都要因他得福的应许，借着弃绝以色列人靠着行为的夸耀。上帝贯彻了他在整本圣经上，在整个历史里，和在整个救恩的过程中一以贯之的旨意，就是保罗所说：为要贯彻上帝拣选人的旨意，不是凭着人的行为，而是凭着那呼召人的。那呼召人的上帝怎么呼召人呢？耶稣说：“上帝爱世人，甚至将他独一的儿子　赐给他们，叫一切信他的人不致灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要使世人因他得救”（约翰福音3:16-17）。约翰说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了赎罪祭，不单是为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约翰一书 2:1-2）而保罗说：“等到时候成熟，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法之下，为要把律法之下的人赎出来，使我们获得儿子的名分。”（加拉太书 4:4-5）圣经清楚的应许了，因着耶稣基督在十字架上的代赎，上帝赦免了人一切的罪，使得所有人都可以借着耶稣与神和好，得蒙上帝的喜悦，并因此获得圣洁、公义和永生。

对于不信的人来说，他们和以色列人一样，虽然活在各种罪恶之中，但却觉得自己是好人，他们拒绝认罪，努力的想要在行为和眼见上找平安，因此他们也拒绝上帝的应许。耶稣基督赦免罪人的福音对他们而言是绊脚石。是一个愚蠢可笑的道理。因此他们弃绝了上帝，保罗对以色列人的话同样适用于他们。那就是：他们追求行为的义，反而达不到行为的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心，而是凭着行为，他们就跌在那绊脚石上。(罗马书 9:31-32)

而对于我们这些信徒，我们知道我们是罪人，我们借着上帝的应许得以成为上帝的儿女，上帝的旨意实现在我们身上，我们就是上帝这旨意的见证人，这旨意就是：上帝拣选我们，不是凭着我们的行为，而是凭着那在耶稣基督里呼召我们的恩典。他爱我们，为我们舍了他自己。使得我们在行为之外，也在行为之先成为了上帝的儿女和天国的子民。因此，犹太人的故事是我们的警醒。我们每个人都像这里的犹太人一样，想要重新回到律法以下，想要重新靠着行为夸耀，想要把上帝一切的恩典和祝福都用来证明我们做的很好，或想要靠着我们的行为来赚取上帝的恩典和祝福。在这一点上，加拉太人同样是个活生生的例子。他们马上顺着犹太人的方向去追求律法的义。保罗在加拉太书中提醒他们说：耶稣基督钉十字架，已经活现在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？这是我惟一要问你们的：你们领受了圣灵，是因律法的行为或是因听信福音呢？你们既然以圣灵开始，如今竟要以肉身终结吗？你们是这样的无知吗？你们受这么多的苦都是徒然的吗？如果真是徒然的，那么，上帝赐给你们圣灵，又在你们中间行异能，是因律法的行为或是因听信福音呢？(加拉太书 3:1-5)

因此，我们祈求上帝，借着他的话语保守我们，让我们不凭着行为来到上帝面前，以至于我们像以色列人一样，让自己离开了上帝的应许。如果是那样的话，无论我们怎么哭泣、悲哀、努力和追求，我们都只可能坠入地狱之中。但上帝的应许从不落空，上帝的旨意也不会失效。那旨意就是：凭着上帝的应许，我们就是上帝的儿女了。阿门。