罗马书8:26-30

作者：陈张

同样，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不知道当怎样祷告，但是圣灵亲自用无可言喻的叹息替我们祈求。那鉴察人心的知道圣灵所体贴的，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。我们知道，万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他所预知的人，他也预定他们效法他儿子的榜样，使他儿子在许多弟兄中作长子。他所预定的人，他又召他们来；所召来的人，他又称他们为义；所称为义的人，他又叫他们得荣耀。（罗马书8:26-30）

如果我问你们一个问题：什么是死亡？你们可能会想到很多答案。最简单的回答可能是：生命的结束。纯医学的角度可能会说：死亡是全脑功能不可逆性的永久性停止，包括运动、感觉、思考、感情等精神活动功能的永久性丧失。诗人的角度可能会很感性：君埋泉下泥削骨，我寄人间雪满头。基督徒可能会用圣经来回答：人人必有一死，死后且有审判。而还有些答案，可能并不是想回答死亡是什么，而是想通过死亡来描述一些别的东西，比如王小波说：我不能选择怎么生怎么死，但我能决定怎么爱、怎么活。尼采说：人人必死无疑，干吗不快快活活呢？

这些答案，无论是否回答了我的问题。但所有这些答案，都有一个共同的特点，它不会让听众有一个误会或错觉，就是，知道了什么是死亡，我就可以避免死亡，我就可以不死。恰恰相反，这些答案，或多或少地表达了一个常识，那就是，死亡是不可避免的。你一定会死。从某个角度来说，没有人在谈到死亡和讨论死亡的时候，脑海里埋着这样一个问题：我怎么能够不死。我唯一一次听到类似的问题是在一个笑话里。一个年轻人问一个100多岁的大爷说：大爷，我怎么能够像你这样活这么久，大爷对他说：保持呼吸，不要断气。

接下来，如果我问你另一个问题：什么是罪？你会想要怎么回答呢？你同样会想到很多答案。你可能会按圣经所说，违背律法就是罪；你可能会从词源学解释说，罪这个词原来的意思是，没有命中靶心，也就是没有达到上帝创造人的目的。你也可能会举例说：比如说谎、嫉妒、贪婪这些都是罪。

但是，有意思的是，当人问这个问题和回答这个问题的时候，人的背后总有一个问题，那就是：我该怎么避免犯罪，或者说，我们总是想说：我知道罪的目的，是想要知道怎么不犯罪。因此，我们在每一个关于罪的回答上，都产生了一个误解，那就是，我还可以通过做点什么让我不犯罪。比如，如果违背律法是罪，那我不违背律法不就好了。如果罪是没有命中靶心，那我就要努力射箭，让我自己能够命中靶心。如果罪是说谎，那我不说谎不就是没有犯罪了吗？

这样一种误解，让人们总想将教会变成一个普法教室，或是一个人生咨询课，而不是一个避难所，保守我们免于上帝的愤怒。将耶稣当做一个榜样或大师，而不是一个拯救我们的医生。将上帝的道当做人生哲理或生活指南，而不是赦免我们罪的安慰。但事实上，上帝并不愿意给我们哪怕一点这样的误解。上帝不介意反复的强调：无论你怎么定义罪和解释罪，你就是有罪的，你没有哪一刻与罪脱离关系，罪是你本性里的败坏。人终日思想的尽都是罪。罪的工价乃是死。如果你能避免死亡，你才能避免犯罪。你在死亡面前是如何的绝望，那你应该同样知道，你就在罪面前是如何地绝望。

同样，这样一种误解，让我们也很容易错误理解圣经上一些别的词。比如，什么是虚空。你会怎么回答呢？你是否可能会说：虚空是我们的一种心理状态，虚空是因为我们太无聊了，虚空是因为我们感觉不到意义。在这样的回答里，你是否会给人一种错觉，甚至你是否也会有这样一种错觉：那就是，只要我们做的更好，只要我们不那么无聊，只要我们找到了人生的意义，只要我们活得更充实、更积极，我们就会摆脱虚空了呢？但在我们上次学习的经文中，当保罗说：受造之物都屈服在虚空之下时，他谈到整个世界以及这世界上的一切，都因为人的罪以及死亡的存在，而陷在虚空之中。他没有给人一种错觉，那就是：只要我们做的足够好，我们就可以摆脱虚空。传道书在这点上说的也特别清楚，它说：我见日光之下所发生的一切事，看啊，全是虚空，全是捕风。

说了这么多，现在，让我们再来想想我们常用的另外一个词，那就是，什么是软弱？你可能会说：软弱就是怀疑上帝，就是不祷告，不去教会，不愿意奉献，或者不愿意帮助别人，等等。是的，从某个角度来说，这些都是我们的软弱，我们彼此提醒，求上帝保守我们，在他爱的激励下，去回应上帝的爱，去做各种上帝所喜悦的事。但同时，这样的答案，是否会让我们产生一种错觉，那就是，如果我祷告、我常常去教会、我愿意奉献，那我是不是就可以摆脱软弱了呢？或者，我们会潜意识里认为，软弱是个相对的概念，有的人更软弱一些，有的人没那么软弱。但实际上，保罗说，有谁软弱，我不软弱呢？保罗不愿意给人一个错觉，那就是，我们可以摆脱软弱，事实上，如果我们摆脱了软弱，我们就摆脱了基督。因为基督的能力正是在人的软弱上显得刚强。事实上，我们每个人都在软弱里面，单身的有单身的软弱，结婚的有结婚的软弱；不奉献是软弱，但奉献，有奉献的软弱；贫穷会因为贫穷而软弱，富有会因为富有而软弱；被别人帮助会因为被别人帮助而软弱——他可能会因自己的无能而嫉妒或愤怒，帮助别人的会因为帮助别人而软弱——他可能会因着自己总是在付出而骄傲。

我们需要问的是，保罗是这个意思吗？在这里，当保罗说：我们的软弱有圣灵帮助时，他举了一个例子。他没有说，比如，我们会贪婪、嫉妒等等，圣灵会帮助我们摆脱贪婪、嫉妒。他的例子是：祷告。这是一个很有趣的例子，因为祷告是好行为，圣经不断鼓励我们祷告，甚至耶稣也亲自教导我们该怎么祷告。当我们不祷告的时候，我们很明显是在软弱中，我有个朋友，因此得出结论，那就是，祷告可以帮助我摆脱软弱，因此，他努力地学习该怎么祷告的更多更好，怎么祷告得更规律，怎么更擅长祷告。老实说，这确实或多或少地帮助他摆脱了不祷告的软弱，但却让他陷入了另一种软弱里面：就是骄傲于他有能力祷告得越来越好的软弱。他应该看到保罗在这里所说的话：那就是，我们本不知道当怎样祷告。无论我们在祷告中还是不在祷告中，无论我们怎么祷告，我们都同样软弱，我们都随时随地需要上帝的帮助，正如大卫在诗篇38篇说：我随时会跌倒。

当我们理解了这一点，并且只有当我们理解这一点：那就是，我们的软弱是完全的绝望和彻底的无能。我们才能更好的明白保罗在这里的意思，他说：我们的软弱有圣灵帮助。圣灵怎么帮助我们的软弱。是帮助我们变得更好或做的更好吗？是的，从某个角度来说，圣灵确实在这方面帮助我们，让我们一天新似一天。但当保罗在这里谈到这一点时，他想到的并不是这个。如果圣灵的帮助只是让我们能够祷告得更好，更有规律，更有效果，那圣灵的帮助永远不能达到完美的地步。但保罗告诉我们，圣灵亲自用无可言喻的叹息替我们祈求。你要比祷告时间吗？在我里面的圣灵随时随地地，一天24小时在祷告，你要比祷告内容吗？圣灵照着上帝的旨意替我们祈求。你要比祷告效果吗？那鉴察人心的知道圣灵所体贴的。唯有当上帝对祷告的帮助，是圣灵亲自替我们祷告时，我们看到，上帝对我们的帮助是完全和完美的。

因着圣灵照着上帝的意思祈求，因着上帝知道圣灵所体贴的，保罗接着说，因此，万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。同样，保罗并没有限制任何事，他没有说，上帝让祷告、彼此相爱、做好事、成功等事情使我们得益处，他说的是万事，这显然包括一切事。在这里，我们同样能想到圣灵的工作，正是圣灵借着圣道在我们心里工作，万事，无论那些在世界看来是好还是不好的事，都能成为我们的祝福。比如，在患难中，圣灵提醒我们祈求上帝的帮助，而不是埋怨别人，在富足中，圣灵督促我们感谢上帝的供应，而不是自高自大。耶稣说，假如人不赞美他的话，连地上的石头都要赞美他。同样，假如没有人愿意帮助我们的话，上帝甚至能够兴起石头来帮助我们。想象一下，当有一天我们走在路上，被石头绊倒时，我们脱口而出的，不再是咒骂和抱怨的话，而是圣灵借着我们的口，呼喊：“阿爸，父！”

在这里，保罗使用爱上帝的人来描述我们这些基督徒，这样的爱并不来自于我们，因为保罗接下来马上解释说：就是按上帝旨意被召的人。在这里，让我们先回顾一下什么是上帝的旨意。耶稣解释上帝的旨意时说：“上帝爱世人，甚至将他独一的儿子　赐给他们，叫一切信他的人不致灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要使世人因他得救(约翰福音 3:16-17)。当撒玛利亚人不接待耶稣，门徒请求让火从天上降下来，烧死他们时，耶稣告诉他们上帝的旨意，说：“人子来，不是要灭人的性命，而是要救人的性命。”约翰谈到上帝的旨意时说：他为我们的罪作了赎罪祭，不单是为我们的罪，也是为普天下人的罪。彼得谈到主的旨意时说：他是宽容我们，不愿意一人沉沦，而是人人都来悔改。上帝的旨意是要从地上被举起来，就吸引万人归向他；上帝的旨意是不愿意恶人死亡，乃愿意恶人悔改而得救；上帝的旨意是从死里复活，使得信他的人也能复活。

接下来，我们看到，保罗说，我们是上帝按着他的旨意——就是耶稣基督为我们死在十字架上，赦免所有人所有罪的旨意——蒙召的人。保罗在这里的描述，并不是为了解决一个问题，就是，为什么有人信，有人不信。事实上，圣经并没有告诉我们这个问题的答案。有很多人为了强解这个问题，宣称，既然那些信而得赦免的人是按他旨意被召的，那么那些不信而被定罪的人也是上帝按着他的旨意，呼召或预定他们不信的。这样看起来符合逻辑和理性的想法，甚至得出了一个荒唐的结论，那就是，耶稣基督没有为所有人死，赦免的福音不是给所有人的。上帝预先就定好了有些人要下地狱。这样的结论与圣经是矛盾的，因为圣经明确告诉我们，上帝的旨意是愿意人人悔改得救。那些不信的人，不是上帝预定了让他们不信，恰恰相反，而是因为他们自己的罪，不愿意顺服上帝的旨意。

那么，当保罗说我们是按他旨意被召的人。他在说什么呢？保罗是在告诉我们，关于我们得救的一切事，都是上帝的工作。正如以弗所书说：我们是上帝的杰作，是在基督耶稣里创造的。并且上帝完美的在我们身上成就了他的工作，这工作不因为我们的不义而打丝毫的折扣。这工作是我们所不曾想到的，也远超过我们所想的。因为这工作是掌管一切的上帝亲自在做事。

让我再说一遍，上帝在我们身上所做的事是完美的，这完美以一种我们所无法想到的方式赐给我们。正如保罗所举关于祷告的例子，上帝赐我们完美的祷告，不是让我们能够祷告更长时间，或让我们更真心的祷告——当然，我们知道，上帝的爱确实不断激励我们更想要祷告，上帝赐给我们完美的祷告，是因着圣灵亲自用无可言喻的叹息在我们里面替我们祈求。同样，上帝使我们完全的脱离罪，不是通过让我们更少犯罪——当然，我们知道，上帝确实保守我们一天新似一天，让我们不愿意犯罪，但上帝使我们完全的脱离罪，是借着将耶稣基督的公义算在我们头上。同样，上帝使我们脱离虚空，不是通过让我们有意义感，让我们忙碌起来，而是给我们身体得赎的盼望；上帝赐我们永恒的生命，不是通过给我们力气，让我们能够在快死的时候，保持呼吸，不要断气；而是使我们死了都能复活。

在这里，当我们在软弱中时，保罗提醒我们上帝对我们的帮助。保罗所提及的帮助，并不是逐渐的，一步一步改善的，在行为上越变越好的，比如今天很多教会所见证的帮助一样：我从前抽烟，现在不抽了；我从前不祷告，现在一天祷告2个小时，等等。这样的帮助，永远也没法完全。在这儿，保罗用上帝对我们完全的帮助来安慰我们，因此，保罗并没有诉诸于我们该做什么，当他谈到我们的时候，他说，我们是软弱的，我们甚至连怎么祷告都不知道，他诉诸于上帝为我们做了什么，上帝在为我们祷告，上帝在听我们祷告，上帝在让万事为我们的益处互相效力，上帝按着他的旨意呼召我们，上帝称我们为义，上帝又叫我们得荣耀。正是因此，所以我们可以和保罗一样放胆说：我在哪里软弱，就在哪里刚强了。

阿门！