以弗所书 1:3-14

作者：becker

译者及再创作者：陈张

愿颂赞归给我们主耶稣基督的父上帝。他在基督里曾把天上各样属灵的福气赐给我们。因为他从创世以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，没有瑕疵，满有爱心。他按着自己旨意所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得到称赞；这恩典是他在爱子里白白赐给我们的。我们藉着这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，这是照他丰富的恩典，充充足足地赏给我们的。他以诸般的智慧聪明，照自己在基督里所立定的美意，使我们知道他旨意的奥秘，要照着所安排的，在时机成熟的时候，使天上、地上、一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行万事的上帝照着自己的旨意所预定的，为要使我们，这些首先把希望寄托在基督里的人，颂赞他的荣耀。在基督里你们听见真理的道，就是那使你们得救的福音，你们也信了他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到上帝的子民得救赎，使他的荣耀得到称赞。(以弗所书 1:3-14)

几年前，在一次关于拣选的教义的讨论后，一个学生对我说：“我觉得我现在对拣选这个教义的理解，比之前我对它的理解更好了，但是我依然会尽可能地避免它，我绝不会向小孩子教导它。”这可能是很多人看待拣选或预定论这个教义的方式。我们有点害怕拣选的教义，因为我们有这样的印象，即，人们会从这个教义里面推出各种各样错误的结论。

但是，老实说，人们能够从我们教给他们的几乎任何教义中，推出错误的结论。如果我们教他们我们唯独借着恩典得救，总是有一些人会说，如果这是真的，那么我们根本不需要做任何好行为，想干什么就干什么。如果我们教导他们，上帝想要我们去做好行为，那么他们就会推出结论说，为了得救我们必须做好行为。

事实依然是，圣经教导了拣选的教义，如果我们声称我们在教导圣经，我们必须也教导拣选的教义。同时，我们必须按照圣经所教导的去教导，而不是按照人所认为的和想当然的去教导。如果我们所说的是圣经所说的，人却从它里面推出错误的结论，对此唯一能够怪的只能是他们自己。这个上午，当我们在上帝圣灵恩慈的带领下，默想我们今天的经文时，我们想要将我们的注意力，转向这个教义，即：上帝对他儿女永恒的拣选。

当我们研究拣选的教义时，为了不使我们误入歧途，我们首先必须很小心地从正确的地方开始。当保罗在今天的经文中说：“愿颂赞归给我们主耶稣基督的父上帝。他在基督里曾把天上各样属灵的福气赐给我们。”他向我们显明了他所开始的地方。保罗说，上帝赐福给我们，然后他接着谈论拣选的教义。因此，倘若我们要从上帝永恒的预定这一教义中获得任何益处的话，我们必须首先知道，上帝也已经在基督里把天上各样属灵的福气赐给了我们。

如果我们想要从拣选的教义中知道我们是否得救了，我们就是站在错误的地方，缘木求鱼，这教义完全不能给我们任何帮助。

如果我想要知道，我是否已经被救赎、或我的罪是否被赦免了，或上帝是否会保守我在信心里直到我死的那一天，或是否我最终将会上天堂，我不会来拣选的教义这里寻求答案。

我更会来圣经中告诉我下面这些事的经文中寻找答案。即，当我想要知道上帝是否爱我时，我将想到上帝爱整个世界。当我想要知道耶稣是否为我死了时，我将去看那些告诉我上帝为所有人死了的经文。当我想要知道耶稣是否救赎我时，我将记住他将他自己给了所有人作为赎价。当我想要知道他是否拿走了我的罪时，我将记住圣经说，他是上帝的羔羊，除去世人罪孽的。当我想要知道我的罪是否被赦免时，我将记住上帝在基督里，使世人与他自己和好，不将他们的罪归到他们身上。当我想要知道上帝是否想要我上天堂时，我将记住上帝想要所有人得救，不愿意一个人沉沦。

借着上帝的恩典和圣灵的工作，我们知道这一切的事。因此我们和圣保罗一同知道，上帝在基督里把天上各样属灵的福气赐给我们。我们知道，正如我们的经文所说，我们在基督里，照着他丰富的恩典，藉着他的血得蒙救赎，过犯得以赦免。

然后，我们知道，上帝祝福我们。用这段经文的话说，他使我们知道他旨意的奥秘，使得我们知道基督是我们的救主，我们的罪被赦免了。这是在我们对拣选的教义做出有益的讨论之前，我们必须知道的事。

当路德在修道院作修士时，拣选的教义让他及其不安，他日夜为之担忧。有一天他将他的恐惧告诉施道比茨博士，后者是路德所属的奥古斯丁修会的总牧师。施道比茨告诉路德：“马丁路德弟兄，首先在基督的伤口中找到你自己，然后你才能确信你的拣选。”路德从未忘记这个建议，他在他的著作中一遍又一遍谈到它。他说，如果不是施道比茨博士，他可能已经彻底绝望了。施道比茨博士的这一建议在今天依然是一个好建议。

在你讨论拣选的教义之前，首先确信：你是上帝的儿女、你的罪被赦免了，这样的确信是借着上帝确实的话语而来的。然后你将会发现，拣选的教义对你是及其有意义的。

正如我们所看到的，拣选的教义并没有告诉我们我们是否得救了。但是当我们知道，藉着耶稣我们得了救赎，我们环顾我们周围的世界并看到：这个世界有那么多的人，不知道救主，或者不在信心里接受耶稣为他们的救主。我们很可能会问，为什么我们成为了基督徒，为什么我们受洗了，为什么我们听到了福音，并且在我们听到时我们相信了这福音。我们有罪的心，是如此常常地倾向于去想，我们成为基督徒，是因为我们比别人更聪明，或因为我们比别人更好，或因为我们没有像他们那样固执的陷入不信之中。但所有这些错误的观念都被拣选的教义所纠正和驳倒了。

在我们的经文中，保罗非常清楚的告诉我们，为什么我们成了基督徒，为什么我们从上帝那里领受了救恩一切荣耀的祝福。他说上帝赐给我们各样属灵的福分，“因为他在创世以前，在基督里拣选了我们。”现在你看，这是一个简单明了的答案，一点也不困难。我们是基督徒是因为在这个世界被创造之前，上帝就选择了我们属于他自己。这样一个真理，在圣经中经常并以多种方式被教导。

当人们谈论成为基督徒这整件事时，他们常常仿佛这是一件我们去为基督做一个决定的事，仿佛是我们去选择基督，仿佛这就是我们成为基督徒的原因。但是主耶稣告诉他的门徒：“不是你们拣选了我，而是我拣选了你们”（约翰福音15:16）。在旧约中，以色列民被称为上帝的选民。并不是犹太人发现了上帝。他们并没有选择去敬拜真神，而是上帝选择了他们。正如摩西告诉他们说：“因为你是属于耶和华—你上帝神圣的子民；耶和华—你的上帝从地面上的万民中拣选你，作自己宝贵的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们人数比任何民族多，其实你们的人数在各民族中是最少的。因为耶和华爱你们，又因要遵守他向你们列祖所起的誓，耶和华就用大能的手领你们出来，救赎你脱离为奴之家，脱离埃及王法老的手”（申命记7:6-8）。主也以同样的方式对耶利米说：“我尚未将你造在母腹中，就已认识你；你未出母胎，我已将你分别为圣，派你作列国的先知”（耶利米书1:5）。

所以我们，作为上帝的儿女，同样不是因为我们为基督做了一个决定，而是因为上帝决定让我们属于他。有时人们将这整个事情颠倒过来说，上帝预见了未来，他看到了哪些人将会相信。他看到哪些人不会拒绝圣灵，然后他选择这些人属于他。如果这是对的话，那么上帝选择我们就是因为我们比别人更好，那么我们就永不能说唯独借着恩典得救。但是保罗告诉我们：“上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，而是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的”（提摩太后书1:9）

在我们今天的经文中，保罗写道：上帝拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，没有瑕疵，满有爱心。他按着自己旨意所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。他照自己在基督里所立定的美意，使我们知道他旨意的奥秘。我们在他里面得了基业，这是那位随己意行万事的上帝照着自己的旨意所预定的。

换句话说，保罗一遍又一遍地说，我们是基督徒，是因为上帝想要我们是基督徒，是因为这就是上帝所喜悦的。

正是在这一点上，人们总是反对说：“如果这是一个人成为基督徒的方式，那么一个人对于他的救恩他就什么都不能做。”这是对的。我们不能做哪怕一点点事让我们自己成为基督徒。当我们说，我们唯独借着恩典得救，我们所教导的难道不正是这个吗？当我们说我们在行为之外得救时，我们的意思正是，没有哪怕一点点事是我们所能做的，一切事都必定也必须由上帝来做。这就是上帝永恒拣选的教义要帮助我们去理解的。

但是接着有人会说：“好吧，如果没有任何事是我能做的，这有什么用呢？那我就毫无希望了。”但仅仅因为没有一件事是我们能做的，这并不意味着我们毫无希望。毕竟，在这世上并不是只有我们。即便我们对此什么都不能做，上帝已经做了我们救恩所需要的一切事。他拯救了我们，并差派他的儿子为我们死去，他也已经透过基督赦免了我们一切的罪，并在他里面向我们应许了永恒的生命。我们还需要做什么呢？我们还想要做什么呢？

所以你们和我是基督徒，我们相信主耶稣基督，不是因为这是我们想要的，而是因为这是上帝想要的。

我们中有些人甚至在不谙世事之前，在不能分辨左手右手之前，就成为基督徒了。当他们还是婴孩时，他们并没有要求他们的父母让他们受洗，但他们的父母带他们去受洗，上帝在他们父母心里动工，使他们产生这样的渴望。我们中也有些人是成人后接触福音，相信基督，并接受洗礼的，但在他们成为基督徒时，他们同样是迷迷糊糊的，他们甚至可能曾想，我绝对不可能相信这一套愚蠢的道理。无论是哪种情况，我们都知道，在我们得救的事情上，我们除了怀疑和拒绝上帝外，实在是什么都没做。但是上帝在我们心里动工，使我们相信他的赦免，又使我们按着他的美意立志行事。

因此我们是上帝的孩子，我们知道我们是罪人，本该下地狱，但是借着耶稣基督的血被洗净，成为圣洁。他为我们死了，因为这就是上帝所想要的，正如保罗说，“他按着自己旨意所喜悦的。”

另一方面，在我们得救之后，我们会想，既然是上帝拣选了我，不需要我做任何事，那是不是无论怎样我都会是基督徒呢，或者说，是不是无论我做什么，我永远都不会失去信心呢？当我们这样想时，我们同样需要来到正确的地方。耶稣说：我就是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能做什么。(约翰福音 15:5)在这里，上帝告诉我们，他是葡萄树，他是为我们供应生命、道路和活水的，当一个人离开他的话语，不再领受他的身体和宝血，从他这棵葡萄树上砍下来时，他就不再有活水的源泉。

因此，当我们讨论上帝对我们的保守时，我们首先需要确信：上帝在他的话语里保守你，帮助你在这个世界和你的罪性面前持守信心，让你一直是基督徒，直到死亡降临的那一刻。然后你就会发现，拣选的教义对你为什么会一直是基督徒同样是有意义的。

当保罗在亚细亚遭遇苦难时，因受到了无法忍受的压力，甚至活命的指望都没有了。他心里断定是必死无疑的，但上帝搭救了他。他说，这使我们能不依靠自己，只依靠使死人复活的上帝。他曾救我们脱离那极大的死亡，不仅如此，他还要继续救我们，并且我们可以指望他将来还要救我们。保罗说，上帝会一直搭救我们。当耶稣钉十字架之前，他知道彼得会跌倒，他提醒彼得说：“西门，西门！撒但要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，使你不至于失了信心。”这些都告诉我们，上帝在持续的保守和坚固我们。因此耶稣说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意愿行，而是要遵行差我来那位的旨意。差我来那位的旨意就是：他所赐给我的，要我一个也不失落，并且在末日使他复活。因为我父的旨意是要使每一个见了子而信的人得永生，并且在末日我要使他复活。”为什么我们会一直在信心里，为什么我们会一直是基督徒，为什么我们可以确定我们会得救，会一直相信他直到进入天堂的日子。是因为我们不会跌倒吗？还是因为我们自己可以保护我们的信心呢？都不是，是因为上帝告诉我们，那些到他那里来的人，他总不会丢弃，他会持续的用他的话语帮助、坚固我们，一个都不会失落。

因此，拣选的教义再次教导我们，我们不能够为我们自己索求任何功德。我们是上帝的子民唯独是因为上帝对我们是何等的好。它让我们保持谦卑，使我们不至于开始去想，我们得救是因为我们在本性上比这个世上其他的人更好，它让我们的心充满对我们主的感激，因为他对我们如此仁慈。保罗说上帝做了这一切的事，使得他恩典的荣耀得到称赞。他让我们面对信仰之路的各种拦阻时，勇敢的宣告说：上帝既帮助我们，谁能抵挡我们呢？谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且复活了。因此我深信，无论是死，是活，是天使，是掌权的，是有权能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是深处的，是别的受造之物，都不能使我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。

除了称赞他荣耀的恩典之外，我们还和保罗一起说：“愿颂赞归给我们主耶稣基督的父上帝。他在基督里曾把天上各样属灵的福气赐给我们。因为他从创世以前，在基督里拣选了我们。”上帝授予我们一切的祝福，让我们能够为基督的缘故说这话。阿门！