诗篇 31

作者：张崇峰

1、诗篇31篇可能是大卫在他年纪老迈，身体衰弱，即将离世之前写下的诗篇。因为里面大卫说：我的眼睛因忧愁而昏花，我的身心也已耗尽。不管是不是这样，我们都可以把大卫的这些心思意念，看作大卫对他人生的一个回顾。在诗篇的字里行间，有一个有意思的地方值得我们关注和思考，就是，在我们眼里，很容易可以把大卫在诗篇中所描绘的部分分为：眼睛看得见的或真实发生在生活中的，和眼睛看不见的或还没发生的，并且这两个部分之间存在着巨大的反差。从这个角度思考，我们会跟容易看到诗篇所展现的，一个真实的信徒大卫和他真实的信仰。请大家带着这种背景，读一下诗篇31。

大卫的诗。交给圣咏团长。 

1 耶和华啊，我投靠你，求你使我永不羞愧，凭你的公义搭救我！ 

2 求你侧耳听我，快快救我！求你作我坚固的盘石，拯救我的保障！ 

3 你真是我的岩石、我的山寨，求你为你名的缘故引导我，指教我。 

4 求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。 

5 我将我的灵交在你手里；耶和华─信实的上帝啊，你救赎了我。 

6 我恨恶那信奉虚无神明的人；我却倚靠耶和华。 

7 我要因你的慈爱欢喜快乐，因为你见过我的困苦，知道我心中的艰难。 

8 你未曾把我交在仇敌手里，你使我的脚站在宽阔的地方。 

9 耶和华啊，求你怜悯我，因为我在急难之中；我的眼睛因忧愁而昏花，我的身心也已耗尽。 

10 我的生命为愁苦所消耗，我的年岁为叹息所荒废；我的力量因我的罪孽衰败，我的骨头也枯干。 

11 我因所有的敌人成了羞辱，在我邻舍跟前更加羞辱；那认识我的都惧怕我，在街上看见我的都躲避我。

12 我被遗忘，如同死人，无人记念；我好像破碎的器皿。 

13 我听见许多人的毁谤，四围尽是惊吓；他们一同商议攻击我，图谋害我的性命。 

14 耶和华啊，我仍要倚靠你；我说：「你是我的上帝。」 

15 我终生的事在你手中，求你救我脱离仇敌的手和那些迫害我的人。 

16 求你使你的脸向仆人发光，凭你的慈爱拯救我。 

17 耶和华啊，求你叫我不致羞愧，因为我曾呼求你；求你使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声。 

18 那撒谎的人逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人，愿他的嘴哑而无言。 

19 在世人眼前，你为敬畏你的人所积存的，为投靠你的人所施行的，是何等大的恩惠啊！ 

20 你必将他们藏在你面前的隐密处，免得遭人暗算；你要隐藏他们在棚子里，免受口舌的争闹。 

21 耶和华是应当称颂的，因为我在围城里，他向我施展奇妙的慈爱。 

22 至于我，我曾惊惶地说：「我从你眼前被隔绝。」然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。 

23 耶和华的圣民哪，你们都要爱他！耶和华保护诚实可靠的人，却加倍报应行事骄傲的人。 

24 凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心！ 

2、哪些是大卫生活中真实经历的，他看得到的事情呢？从经文中我们很容易看得到，他生活中每个阶段都充满着仇敌；他经历过敌人为他暗设的网络，设计要害他；他因这些敌人经历过羞辱；不止如此，他的羞辱还来自于他的邻居。他看到他的邻居们躲着他，惧怕他，或者惧怕因为认识他而粘上霉运，招引祸患；他身边到处是信奉虚无神明的人；他的耳朵听得到人们对他的毁谤、造谣、污蔑，他受到人们的恐吓；用大卫的话说，他看到人们商议着攻击自己，“图谋害我的性命”。除此之外，他每一天都经历着自己身体的衰弱；经历着他的生命在罪恶之中的破败。他因忧愁而眼睛昏花，早已不是自己心气十足的时候，他的生命在各样的愁苦中消耗着，包括他的斗志，他的梦想，他的抱负，都成了过去。他能看清的就是，他说，我的年岁为叹息所荒废，我的骨头也骨干。那支撑他生命的骨头，变得好像一堆粉末一样，随时可能崩塌。大卫说，他像死人一样被人遗忘在坟墓中，好像破碎了的陶罐一样，被人随意丢弃，随意践踏。没人想起他，没人在意他。

3、当我们看到大卫如此形容自己的经历和感受时，我们很容易提出一个问题，大卫的生命中不仅仅只有这些不好的、让人愁烦的事情，他是以色列最伟大的国王，他的人生经历过很多快乐的时刻，得胜的时刻，甚至伟大的时刻。我们很容易觉得，大卫在诗篇31中强调的，要么是因为他年纪老迈，被眼前的衰败的身体影响，要么是因为他陷入困难之中，经历短暂的迷茫，因此表达的过于消极了。在我看来，这是一个错误的判断。因为在诗篇31中，除了大卫对自己眼前所见之事的描述，除了这些消极的表达，大卫确实也表达了他的积极，就是那些他眼睛没有看见，也并非他正经历的事情给他带来的盼望。就好像，大卫一边表现出极其悲观，一边又表现出极其乐观。一边让人担忧他的处境，一边又已经找到了解忧的路径。

4、我们来看看那些还没有发生的，大卫心中盼望的事情。大卫说，他所投靠的耶和华，不会使他羞愧，所以他等待着耶和华倾听他呼救的声音，就搭救他，脱离敌人的陷害和攻击。他说，他的灵在神的手里，因此虽然他四面楚歌，但好像神已经救赎了他。大卫看到他的结局，不在仇敌的手里，他身陷囹圄，却看到耶和华有一天使他的脚站在宽阔之处。因此他喜乐，他确信耶和华神知道他的困苦和心中的艰难。他和那些相信虚无神明，追求眼前好处的人不同，他思想眼前所遭遇的一切患难，却说，我仍要依靠耶和华。他期待看到耶和华向他发出救赎的光，使他脱离眼前黑暗。因此，他也想看到那些羞辱自己之人，有一天将蒙受羞辱。那些图谋还自己命的人，最后在阴间闭上他们狂妄骄傲的嘴。

5、这是一幅我们熟悉的，对比鲜明的，反差极大的画面。大卫一边看着自己眼前真实发生的事情，对自己说，我忍不住惊惶地说：我从你眼前被隔绝了，你看不到我，也不知道我的处境，也不会有什么行动。一边又满怀信心和盼望地说，但我向你呼求的时候，你就听我求救的声音。我虽然没有看到环境的改变，却相信你要保护我，拯救我，同时又要加倍地报应那些邪恶之人。甚至大卫呼吁说：耶和华的圣民啊，那些跟随神的人们，你们都要爱他。

6、诗篇31，有很多可以思考的内容和角度。今天我们只思考一个问题：大卫在哪里找到了这位并没有根本改善他眼前的处境，却要在未来拯救他的上帝，爱他的证据呢？仔细想一下，你会发现，在那些糟糕的事情上，在仇敌、羞辱、死亡的包围中，在真实的生活经历中，大卫实际上看不到任何上帝爱他的证据。而在那些看起来积极、美好、成功的事情上，大卫能看到吗？加上这些，大卫最多看到的是一位捉摸不透，阴晴不定的上帝。这位上帝，有时候对他好，有时候对他不好，或者，没有能力持续保证他的生活总是充满着平稳、安定和幸福。

7、这对我们也是一个非常具体和重要的问题。到哪里去找一位爱你的上帝呢？在生活的哪些方面我们可以看到这位上帝对我们的爱呢？我们的生活和大卫的一样，同样充满着各样的困难。人们用诡诈、谎言在工作和社会上彼此争竞、压迫、剥夺，有时就像是暗设给你的网罗和陷阱。当你失败的时候，人们对你的议论、毁谤、惊吓，常常成为你的羞辱。而那些劝你努力追求成功，以此来改善自己处境的声音，是吸引你进入另一场用命角斗的陷阱中，要么你吃人，要么人吃你。当你和这个角斗场，就是这个世界上的每个人在为了生存，为了生存的更好而彼此厮杀的时候，你只能看到，上帝就像那个把你们放在其中、高高在上冷眼旁观，甚至以此为乐的暴君。在这种情况下，狭隘地认为，成功是上帝赐给你的，因此你感谢他；而失败是上帝对人的考验，为的是准备好更大的成功，因此你也感谢他，这样的想法不过是人一厢情愿、异想天开，或在捉摸不定的成功和失败中寻求自我安慰。

8、事实是，在这些每个人都会经历的人生苦难中，人们正经历的，能看到的，只有公义上帝，在他圣洁中的愤怒和惩罚。想成为神，想象神一样分辨善恶的亚当和夏娃，被魔鬼所欺骗，得罪了上帝后，他们和他们的每一个后代，就活在互相之间的埋怨、猜忌和伤害之中。亚当和夏娃在上帝面前为自己无力的开脱，就像假神和假神互相甩锅、以求自保。罪将亚当和夏娃带到了新的生活状态之中。女人开始不得不经历怀胎、生育子女时的痛苦，和生产时失去自己生命的危险。男人则开始经历生存的艰辛。地因为人的缘故也受了咒诅，长出荆棘和蒺藜，人们必终身劳苦，汗流满面才得糊口，一生之久，从生到死，都是如此。圣洁的上帝让悖逆的罪人，每一个人看到并每一天经历犯罪的恶果，看到上帝对罪和罪人的恨恶。在终身劳苦中，去思考什么是成功，本身就是一件荒诞的事，对成功的追求本身就是一种咒诅。在上帝对罪的愤怒和惩罚中，动荡和苦难，才是人生中最稳定的一个状态，而因此，追求人想象中持续的安稳和幸福的生活，也是人的白日梦。

9、你在你日益衰残的身体上，你在那个不管你怎么找补，也以一种不屑的态度远离你的健康上，在像一把铡刀一样悬在你头上随时落下的死亡中，能看到上帝的爱吗？不管人怎么粉饰死亡，不管哲学家们怎么歌颂甚至崇拜死亡，死亡，在死亡中与神的隔绝，都仅仅是上帝对罪人，对亚当和夏娃犯罪离开神，因此对每一个人，对整个人类的惩罚。同样，那些在健康中找到神对自己爱的证据的人，他们是在自欺欺人。因为人生中，死亡，就像是人在罪中的长线投资一样，才是只涨不跌的，最稳定的股票。如果暂时的健康可以让你觉得上帝爱你，那么这份爱早晚会被同一位上帝拿走，证明他根本不爱你。

10、我知道有很多的基督徒这时候会说，死亡也是上帝的爱，上帝借着死亡提醒人，上帝爱人，才把死亡赐给人。这种说法，源自于人们不敢面对和承认一个对罪愤怒和恨恶的上帝。于是一定要用一种所谓的广义的爱，来消除人们对神的愤怒的惧怕。人们解释不了一个愤怒的上帝怎么爱自己，于是人们将愤怒也理解成爱的一部分。如果死亡仅仅只是一个提醒的话，就没有人下地狱了。对于每个人来说，死亡绝不是提醒，而是事实。悬在每个罪人头上的刀真的会落下，公义上帝的审判和永恒中的痛苦，绝对不是上帝虚张声势的吓唬人，那是圣洁的上帝对罪和罪人坚定的判决。就是说，在这方面，你根本看不到上帝的爱，看不到一位爱你的上帝。摩西在诗篇90中说：我们因你的怒气而消灭，因你的愤怒而惊惶。我们经过的日子，都在你震怒之下。我们渡尽的年岁好像一声叹息。谁晓得你怒气的权势呢？

11、人们还想从很多其他更虚无缥缈的事情上看到上帝的爱。有个很著名的神学家大概说过这样的话：当我站起来时，我感觉到一种奇妙的、喜乐的感觉充满了我的生命，在那一刻，我感受到了上帝的爱。这种感觉如此真实，因此他不可能是假的。人们在很多自己创造的感觉中找到上帝爱自己的证据。遗憾的是，人们更多时候感觉不到这个所谓的神。因此当这种感觉失去的时候，他们变得惶恐不安，继而再次寻求、找回这种感觉，以让自己惧怕和慌乱的心安稳下来。今天你可以看到很多灵恩派的教会，他们的平安来自于所谓的医治中的释放，来自于祷告中集体的晕倒，甚至在圣经中曾经是聚众淫乱中的刺激。

12、人们在这些眼见的事物上寻找上帝的爱，寻找一个爱自己的上帝，最后只能空手而归。他们要么找到的是一个虚假的神，一个偶像，自己成为那些口里喊着“平安了”“平安了”，其实没有平安的假信徒。他们创造了自己的神，创造了自己被爱的证据，来面对和逃避眼前无处不在的，在各样事情上都看得到的上帝的愤怒。要么就在这些反复变化的眼见之物上，永远都不确定上帝对自己的爱，天天在自己罪孽和死亡的重压之下惶恐不安。所以我们才要问这样一个重要的问题，当大卫看着他眼前各种破败的景象时，他在哪里找到上帝确然的爱呢？以至于他可以发出诗篇中那些在确信中的赞美之辞呢？

13、某种意义上讲，大卫活着的时候，都没有见到他确信的，至少没有看到那最重要的，上帝要为他做的美好之事。就是上帝确实爱他，必要给他的拯救，必要赐给他安稳，必然要使他的敌人蒙羞受苦。因此，反过来也是一样，他活着的时候眼见的一切，任何看起来的美好之事，任何得失，在大卫眼里，都不值得他盼望。用保罗的话说，谁还盼望他所看见的呢？我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望（罗8:24）。如果眼见之事是大卫惶恐的原因，那么这些未见之事，就是大卫喜乐起来的源头。换句话说，大卫拥有的就是神对罪恶世界的愤怒，大卫没有看见的，才是上帝对他的爱和保护。事实是，上帝对大卫拯救的应许，将这看得见的惶恐和看不见的喜乐，眼前的忧愁和将来的荣耀，结合在一个人的身上，结合在信徒的身上。看起来矛盾荒唐，确实最真实的。而只有在上帝对大卫的承诺和应许中，大卫才知道，才全然确信自己拥有这些活着的时候看不见的爱，胜过罪恶纠缠和死亡恐惧的爱。是的，唯独在，并且只有在上帝对大卫慈爱的应许中，大卫可以找到上帝的爱，和那位爱他的上帝。

14、有人可能会问，那神创造世界赐下的普遍的爱，就不是爱了吗？因为罪的出现和死亡的威胁，普遍的爱，如果也被我们称之为爱的话，确实并不重要了。就像是春节集五福领到的红包一样，如果你真的缺钱，那点儿钱一点都帮不了你。基督徒最熟悉的经文是，上帝降雨给义人，也给不义的人，他叫日头照好人，也照歹人。很多时候基督徒提到这节经文的时候，盲目地感受到上帝的博爱，忍不住感慨说，上帝真好，将这最重要的生命必须的供应，免费的赐给人类。但是我们很少思考这句话真正的含义。

15、雨水和阳光，确实是上帝赐给整个世界，赐给每个人的祝福。然而，当人因为罪而进入死亡的咒诅中，必然面对圣洁上帝的审判之后，阳光和雨水，甚至食物，这些供应生命最重要的物质，就对延续人的生命毫无能力了。这些人们承认最昂贵的东西，却在死亡面前一文不值，一无是处。在罪和死亡面前，阳光，雨水，食物，这些人们感谢上帝在博爱中赐下的东西，更像是生命中一个反讽。日出日落，秋雨春雨，那生命的供应可以千年如一日地延续下去，而生命却不在了。因为生命并不在它们手中。这样理解博爱，就是一个笑话。

16、但马太福音的经文中，这不是重点，耶稣并不是在说这件事。事实是，耶稣指出了一些人的问题，他们只爱那可爱之人，又恨恶仇敌。但是耶稣却告诉他们要爱自己的仇敌，为逼迫他们的人祷告。并且说，这样，你们就可以做天父的儿子。因为这位天父叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。就是说，你们的天父上帝，也是这样爱他的仇敌。那么，很简单的问题，天父上帝在哪里爱他的仇敌呢？答案也很简单，在十字架上。

17、每一个亚当和夏娃的后代，就是我们，生来就在罪和死亡的咒诅之中，只配被神毁灭，因为我们都是神的仇敌，本为可怒之子。公义和圣洁的神，不但恨恶罪，也恨我们每一个被罪充满的人。只有在十字架上，神所差派的独生子耶稣，完全的神，用他圣洁完美的生命，替代我们面对上帝的惩罚，还清我们欠上帝的罪债，使我们脱离神公义中的烈怒，也脱离死亡，回到永恒的生命中；只有在十字架上，上帝赦免、接纳了他的仇敌，因为耶稣，上帝邀请他的仇敌，就是每个罪人，邀请我们成为他的孩子。如果说被罪破坏的世界，已经不能完全、完美的将上帝创造世界时赐下的普遍祝福带给每个人，那么相比于这种支离破碎的爱，只有在十字架上上帝所展现的爱，赦免的爱，像阳光和雨水一样，是赐给所有人的，既赐给了义人，也预备给所有不义之人，邀请他们来得。

18、最近热播的电视连续剧《扫黑风暴》里面有一个十恶不赦的坏人，孙兴，还有一位公安局的副局长，贺云。他们一个是不法之徒，一个是维护法治和生命的警察，是针锋相对的仇敌。而只有孙兴偷偷地来见贺云，并小声地叫她“妈”的时候，只有在这一刻，他们才是妈妈和儿子的关系，儿子才能感受到妈妈的爱。一样的道理，只有在十字架上，我再说，只有在十字架上，只有在那位为所有罪人死，为罪人从死里复活，，又把永生预备给他们的耶稣身上，你才能找到爱你的上帝。你不但能找到，你可以确信上帝对你的爱，已经给你了，并且绝对不会改变，绝对不会收回，绝对不会减少。在十字架上，被罪孽压伤的人，被死亡吓破胆的人，被眼前的一切破败搅扰，惶恐不可终日的人，可以找到真正的平安，属于自己的平安。

19、罗马书5:8节中说：惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。约翰一书4:10:中说：不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。罗马书8:38-39节中说：因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。

20、正是在十字架上，而不是在你的感觉里，在你看见的事物上，在你自己的行为里，在今世的得失成败之上，你可以和那在神拯救的应许中找到上帝之爱的大卫一样，一边说：我曾惶恐地说：我从你眼前被隔绝；一边又说：耶和华是应当称颂的，他向我施展奇妙的慈爱。我要因你的慈爱欢喜快乐，你必凭你的慈爱拯救我。没有任何事情可以使我与你的爱隔绝。因为十字架上上帝向你表明的他的爱，你可以在眼见的身体的衰残中，盼望天上家乡的美好；你可以在眼前的羞辱中，指望将来上帝给你的荣耀，为你伸冤；你可以在遍布网罗和陷阱的今世，经历上帝做你的围城、磐石和避难所，保护你，却加倍地报应那狂妄攻击义人的骄傲之徒。

21、你只能在十字架上找到爱你的上帝，明白上帝对你的爱，因为这份爱，赦免你所有的罪，也救你脱离了死亡。因此，因为耶稣基督所做的，你确实可以夸口说：逼近的死亡对我来说，只是上帝严厉的提醒，因为那悬在我头上的刀，已经落在了耶稣身上。你确实可以说，万事互相效力，那些因为人的罪而日复一日的苦难，确实也可以被上帝所使用，成为我属灵的益处——就是每一天提醒我，期待那眼睛没有见过，心里也想象不到的真平安。同时可以轻看这世上所谓的安稳，所谓的荣华，所谓的长久。上帝让你在十字架上认识他，借着耶稣来到他面前，不再是因为任何泛泛的爱，而是因为耶稣代赎、赦免的爱。不是作为惩罚的死亡和作为罪之恶果的苦难本身有任何可赞美的地方，而是因为在耶稣里，在十字架上，用那坐在宝座上的耶稣自己的话说：看哪，我将一切都更新了。

22、最后，我想说的是，大卫在诗篇31中所说的话，在世人眼中必然是荒唐的，自相矛盾的，可笑的。但在你眼中，因为你已经找到了那确然的上帝的爱，诗篇31，就也是你要在这个世上传讲的信息，用你每一天每一秒的生命，在你所到之处，为这眼睛未曾见过的爱，所作的见证——那让大卫，让你找到真实之爱的十字架，也邀请每个必死之人，来尝那永生中主恩的滋味。阿们！