诗篇4

作者：张崇峰

1、每隔几年，就有不少中国人开始关注和谈论美国大选。有人提到了这样一个有意思的现象，支持川普的人，觉得支持拜登的人都有病，不可思议，脑残；反过来也一样，支持拜登的人，觉得支持川普的人连同川普一起，都是脑残，都有病。针对这个现象，有人评论说，美国正面临着一次大的分裂。美国人之间的分歧是什么呢？我记得一个美国人说，他失业很久了，所以他想投票换一个总统，看看运气是不是会变好。这提醒我看到，美国人意见的分歧，可能是关于他们眼中好处的分歧。每个人都有自己的利益，穷人在意工作机会和医保，富人在意有没有一个制度保护自己的财产、权利和自由。人们追求自己眼中的好处，同时反对那些想要剥夺这些好处的人。我认为，这是造成分歧和冲突的原因。那些关注美国大选的中国人呢？我想，如果支持川普或支持拜登的人能足够清楚地反省自己，也会看到自己有一个对具体好处的追求和梦想。同样，你也可以看到有些中国人完全不在乎美国大选，我相信也有一些美国人是这样。这样的人会说，我不在乎谁当选，这跟我没有关系。我认为，这样的人并不是在说美国未来的总统，给世界带来的改变不会波及到自己，或者他不在乎任何好处，而是他因为有更大的好处，或者他的好处并不会因此而失去，就并不在乎这样的影响。

2、有时候，有人对你说，你为什么背地里做这么恶毒的事情呢？你反对说，我没有做，然后会忍不住加上一句，这样做，对我又没有好处。我们常常见到这种自表清白的方式。这提醒我们，好处，对好处的判断，就像是我们生活中行事、为人的一个坐标，人们自然而然地根据有没有好处，做每一个判断。有些中国人会不理解地问，川普看起来那么傻，一个大骗子，为什么会有人支持他呢，为什么有中国人，不信耶稣的中国人，看到川普祷告就感动的流泪呢？你有疑问，只是因为你不知道支持他的人追求的好处，或者他能带来的好处是什么而已。同样，你不理解一个好吃懒做的人为什么可以安于现状，不思进取，或者你不理解为什么一个人为了赚钱可以不要命，是因为你看不到他心中相信的好处而已。

3、我们今天思考的话题就是好处。人们寻求好处，为了得到好处而做出每一个抉择，也因为所追求的好处而得到走下去的力量。没有人可以逃避对好处的关注。问题是，什么好处是象浮萍一样，转眼即逝的；什么好处是真的，永恒不变的。或者我们换个角度思考这个问题。挪亚，可能用了将近一百年建造方舟，建造一个他那个时代没有人认识，并且完全没有用处的东西，他眼中的好处是什么呢？以利亚靠着不洁净的乌鸦叼来的食物，住在外邦人不洁净的寡妇家里三年半的时间，他放弃了一个做犹太人的所有尊严和底线，他眼中的好处是什么呢？彼得，保罗，司提反，腓力，他们为了跟随耶稣，最后失去了自己的生命，他们眼中的好处是什么呢？

4、这并不是新鲜的话题，也一点都不难理解和知道。他们眼中的好处，这好处给他们带来的盼望和力量是一样的，就是耶和华上帝，那个创造了世界万物的主宰，给每一个人，每一个悖逆上帝，与上帝为仇，唯独配得审判和灭亡的罪人的应许和承诺。或者我们可以说，这就是信徒眼中唯一的好处，唯一的盼望。我们藉着诗篇4再次重温一下这个上帝给古人，也给我们的好处，唯一的、永恒的好处。主题：谁能指示我们什么好处？

大卫的诗。交给圣咏团长，用丝弦的乐器。 

1 显我为义的上帝啊，我呼求的时候，求你应允我！ 

我在困境中，你曾使我宽畅；求你怜悯我，听我的祷告！ 

2 你们这些人哪，你们把我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？ 

你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？ 

3 你们要知道，耶和华已将虔诚人分别出来归他自己；我求告耶和华，他必垂听。 

4 应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要安静。 

5 当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。 

6 有许多人说：「谁能指示我们甚么好处？ 

耶和华啊，求你用你脸上的光照耀我们。」 

7 你使我心里喜乐，胜过那丰收五谷新酒的人。 

8 我必平安地躺下睡觉，因为独有你－耶和华使我安然居住。

5、有两点让诗篇4对我们今天的读者而言，非常难理解。一是它象很多其他诗篇一样，没有告诉我们背景。我们不知道大卫在什么情况下，在什么遭遇中写下诗篇4的。中了彩票的时候感谢上帝，谁都会，不信的人都会。但是大卫常常在走投无路的时候感谢神，赞美神，夸耀神的胜利。这让我们可以有机会更深刻地认识大卫，追问凭借什么大卫有如此癫狂的信心。没有清晰的背景，我们很难确定这些。第二点，诗篇4很短，没有一个清晰的逻辑，又涉及到不同的人称。就是说，除了大卫向神的祈祷之外，不确定大卫在跟谁说话。第2-5节中的你们是谁？第6节中的许多人是谁？没有了这些信息，我们不是很确定大卫是在劝勉他的朋友，嘲讽不理解他的人，还是在咒诅他的仇敌。

6、即便如此，我们还是可以根据能够确定的一些细节，来思考诗篇4。大卫说，有人总是一次次地想把他的尊荣变为羞辱。由此推测，这应该是大卫作王之后写下的诗篇。并很有可能写在几次他遭遇危险，被亲信出卖，或很可能是被押沙龙造反篡位，因此他不得不逃离耶路撒冷期间。在这期间，人们将他从尊荣的位置上拉下来，使他沦落到狼狈不堪的处境中。虎落平阳被犬欺。就像一个人沦落到被一无所有的乞丐嘲笑的境地，大卫也不止一次经历过这样的羞辱，被最支持他的人抛弃，被平时最无能的人挖苦，被最软弱经常被人欺负的人欺负。

7、追杀或反叛大卫的人有各式各样的理由。我们上次提到押沙龙谋反时，押沙龙可能是带着向耶和华还愿的心造反的。说白了，他可能是打着上帝的旗号赶走并要杀死自己的父亲大卫的。示每可能一直看不惯大卫，终于可以落井下石。扫罗的孙子可能盼着自己得到本应属于自己家族的王位。必然还有一些人是担心自己的好处，不得不选边站，或者逃跑，或者劝大卫逃跑，不再支持大卫。这些人都有他们自己眼中那个时期具体的好处，都有足够的理由做出自己的选择。但大卫却说，你们这些人哪，你们把我的尊荣变为羞辱，没完没了的，要到什么时候是头呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要失败多少次才放弃呢？需要问的就是，大卫为什么说他们眼中的好处，和被这些好处所驱使所做的事，是虚妄和虚假的呢？

8、很简单，我们提过很多次，在后边的诗篇中还会继续提。这些人挑战的不是大卫，而是神。这些人想要杀死大卫，不仅仅是想让大卫从他的王位上下来，从尊荣变为羞辱，本质上更是让上帝的应许和承诺落空。这些不同的人，在不同的时间，因为不同的原因，被不同的好处驱使，想要做同一件事，但是都只能是同一个结局，就是失败。大卫敢于这么说，也不是因为他逃跑的时候还保留了实力，以至于可以扭转局面；也并非因为他足够的智慧，知道怎样可以夺回王位，而只是因为大卫认识他的神。他称呼这位神为：显我为义的神啊，让我显得公义的神啊。这个称呼新译本翻译为：我那公义的神啊。无论哪种，他都认识上帝的公义，在他没有虚假和谎言。所以大卫说，我在困境中，你曾使我宽广。我在缝隙中没有出炉的时候，你曾为我开出通达的道路来。我在绝境中坐以待毙的时候，你把我从深坑中搭救出来。他认识他的神，如果这位神对大卫说，你死不了。大卫就知道，谁都杀不了他。如果这位神说，你的儿子要继承你的王位。大卫就知道，没人能夺走自己的王位。

9、有意思的是，正是这些有着正当理由，有着势在必得的好处，一次次不死心要追杀大卫的人，反而让大卫更加地认识神的公义，就是他的信实，他对自己承诺之事的重视。神每一次都信守着他的诺言，就是给大卫的应许。因此大卫敢说，那些谋他命，图他位的人，都是在追求虚假，喜爱虚妄。他们象瞎子一样，不管你怎么提醒他，说，你看，你看，上帝应许我没人能夺走我的王位，他也保护我，你们就别痴心妄想了。他们偏不。他们一定要试试。就好像他们特别喜欢做那些一定会失败的事情。所以在大卫眼里，他们确实不是在挑战大卫，而是挑战神，一定要把神赐给大卫的尊荣，变为羞耻，把上帝给大卫的好处，变为自己的好处。他们不是怀疑大卫的能力，而是怀疑神的应许。

10、这些都不难想到，难想到的是，在什么事情上，或者什么时候今天的人也做着同样寻求虚妄，喜爱虚假的事呢？或者，什么时候人心里所寻求眼前的好处，也给了我们极大地力量，想要挑战神给人的应许，想要剥夺神给人的尊荣，使之变为羞耻呢？

11、有一个负鼠宝宝叫球球，每次他练习装死的时候，不知道为什么，也许他觉得装死是爸爸妈妈在跟他玩的游戏，也许他觉得装死有点傻乎乎的，球球总是忍不住笑出来。他爸爸有点生气，对他说，装死是上天给我们的礼物，保护我们的。我们要不装死，就会真的被敌人吃掉。但球球装死的时候还是忍不住笑。我喜欢这个故事是因为，故事里，他爸爸让他好好珍惜上天给他们的礼物，而不是教导他学会各种其他的求生本领，去做舍本求末的努力。

12、上帝给了人什么礼物呢？人类的始祖亚当和夏娃悖逆神之后，他们所有的后代都活在抵挡造物主上帝的罪中，上帝给每个人的罪做了记号，就是死亡。他要藉着这些告诉每一个人，他们生来就活在公义上帝的咒诅中，并且只配被上帝惩罚和抛弃，审判是每一个人的结局。但是公义的上帝，同时又是怜悯的上帝，他想要让每一个在罪中走向死亡的人，回到最初创造时无罪并且完美的样子，回到与神同在的永生的祝福里，所以他应许给人一个礼物。因为没有人可以靠着自己的行为，被圣洁的上帝所接纳，上帝就承诺，他自己要差派使者来拯救所有绝望中的人。对于大卫和所有旧约中的信徒而言，他们盼望着上帝差派的救主，就是弥赛亚。他们虽然不知道他是谁，但是他们相信他要做的事情，就是将他们从自己无能为力的必死的绝境中，解救出来。

13、对于新约时期和今天的每个人，这救世主、弥赛亚就是拿撒勒人耶稣，他为每个人，为所有人，所有的罪，过去，现在，将来所有的罪死在了十字架上，替所有人，用他完美的生命，向公义的上帝付上了罪的赎价，以至于为每个人预备了罪得赦免，并且复活得永生的恩典，上帝也应许，每一个相信的人就可以立刻、白白的得到，就可以立刻，白白地回到圣洁上帝的怀抱，被他所接纳，他们就没有审判，没有惩罚，没有永恒的灭亡，只拥有永生。

14、就是这个礼物，公义的上帝因耶稣赦免了所有的罪人，预备给每个人，可以带给每个人脱离这世界上最大的恐惧，就是死亡的礼物。这个礼物在这个世界上被传讲了几年前，人们怎么看待它呢？人们厌恶它，嘲笑它。人们把这个礼物看作是对圣洁上帝的羞辱，是对人行为上的纵容，给了那些本来就没有好行为的人继续犯罪的理由。与此相反的是，对上帝完全不了解的人，则根本就忽视这个礼物，把基督教当做是教人向善，因此也当然是限制人行为的宗教。

15、无论是哪一种，人们在上帝的应许里，都看不到任何他们想要得到的好处。看起来，统治者不能使用它来规范老百姓的行为，老百姓也看不到这个礼物会让自己变得多么道德和高尚。商人不能用它得利，穷人不能用它填饱肚子，知识分子也看不到神救赎的计划有什么智慧可言，更多是人眼中的愚蠢，教师也没法用它励志。在世人眼里，这个礼物最大的用处是在上帝那里遮羞，然后得到永生。可是人们环顾一下四周，自己并不比别人更坏、更肮脏，也好像没羞可遮；每个人都死了、去而不返，永生也是扯淡。看起来全无用处。同时，他们就可以嘲笑那在永生里的平安的人，真是傻，真是消极，真是不求进取。竟然要靠神来原谅你，自己不知道努力吗？真是羞耻。

16、人们更愿意寻求眼前的好处，寻求道德的力量，寻求正能量，寻求那些好像立竿见影的，于人于己都带来改变的，有用的，改善生活、填饱肚子的方法。人们宁可把罪，把污秽，把羞耻粉饰成高尚，也不愿承认自己的罪。所以今天，同性恋是合法的，离婚是为了爱情，骗人是为了给人安慰，欺诈是为了养家糊口，笑贫不笑娼。人们宁可忘记死亡这码事儿，好像自己永远不死一样活着，想一百年以后自己的投资收益，想着自己儿子的儿子有多大房子，想着美国大选跟自己有什么关系，也不愿得到永生。同时，他们就可以嘲笑那相信罪得赦免的人穷酸、荒唐、短视、在罪的事情上真是较真儿。

17、人们拒绝神应许的好处，只愿寻求眼前的好处。这就是喜爱虚妄，寻求虚假，他们也必然把上帝给那信神应许的人的尊荣，变为羞耻，好表明他们是对的。这是两条背道而驰的路。并且有一条必然是走向灭亡的。死亡可以最终证明，谁才是真正的短视，而神应许的才是那不虚假、不虚妄的好处。值得我们思考的是，类似的事也发生在教会里，发生在信徒身上。我们也常常是那离弃神应许的好处，去寻求眼前好处的人。

18、上帝设立了世上神圣的教会。耶稣基督赦免罪人的福音，就是这教会唯一的根基。教会就像是承载上帝赐给每个罪人礼物的容器。在这个容器里，我们学习圣经，讨论圣经，分享圣经，持守圣经的教导。我们靠着那每一周重复的，我们耳朵好像都听出茧子的罪得赦免的福音，信心得坚固，彼此的鼓励和扶持，又一起立志去传扬这罪得赦免的福音，让更多的不承认自己的罪，也因此拒绝永生盼望的人听，盼望他们可以和我们一起分享公义的上帝所赐真正的生命。他也给了我们一个美好的应许，罗马书说，福音就是神的大能。就是说，我们只负责把耶稣为每个罪人死在十字架上，并因此将永生预备给每个人的消息，告诉给人们，而神自己负责藉着这福音使人相信，赐给人信心。我们因此就看到这福音本身就带着神的能力，就是神的大能。

19、荒诞的是，我们说我们传福音，可多少次我们传福音的时候传的是福音呢？我听到各种各样的理由，我自己也用过这些理由，为的就是在传福音的时候，不传福音。就是不讲耶稣基督和他在十字架上为罪人，为你眼前听福音的那个人所预备的永生的祝福。什么理由呢？比如，直接传福音，人家就不听了，就吓到人家了；他们不能一下子接受自己有罪，需要慢慢来；先用一些人们感兴趣的，有用的事情邀请他们，比如改善婚姻啊，建造完美家庭啊，教育顺服子女啊，打造高情商建立人脉啊，吸引他们，然后再找机会慢慢的说福音。有多少次介绍教会的时候，更愿意说我们教会是知识分子的教会，是企业家的教会，是大学生的教会，是妻贤子孝的教会？或者更愿意说我们的教会给每个人的生活带来了多么奇妙的改变，流氓变教授，淫棍变君子的教会，并且就是不愿意说我们是罪人的，是对自己的行为绝望之人的，是唯独需要神赦免的教会呢？有多少人的所谓的见证里，见证的不过是改变中人的荣耀和能力，或者只是他的神有怎样改变人的能力，而唯独不见福音，不见耶稣基督的见证，就是他自己完全的堕落，而耶稣给他完全的赦免，唯独这赦免遮盖他以前的，也遮盖他以后的所有的罪，给他唯一的平安呢？

20、本质上，我们里面的罪，总是让我们以福音为羞耻，以福音为无用。我们想用世人眼中的好处吸引人来教会，结果就是，我们再也不敢讲真正的，耶稣赦免每个人罪人，赐人永生的福音。我再说，每一次人们用这眼前的好处，用人眼中的尊贵和成就吸引人来教会，因为担心人们听了这吓人的消息会离开，会被冒犯，会觉得没用和荒诞，会感到羞耻和卑微，人们也不会像之前说的那样，慢慢地传福音。教会用这些眼前的好处吸引人来，也会继续担心人们会因为没有见到所谓的好处，感到失望而离开，你怎样吸引来的人，就不得不怎样满足他们，教会里有一天就不再有真正罪得赦免的福音的位置了。

21、最悲哀的是，很多时候我们不信福音，那为每个罪人预备的，罪得赦免的好消息，拥有神改变人心，使人相信的能力。我们不信神借着这在世人眼中极为荒诞的福音，拥有神的大能，不信神会使用这好消息在人心里工作，使人认识神，感谢神，为自己的罪懊悔，也为神的赦免欢呼，从而依靠神赦免和复活的祝福。我们宁愿去依靠人的手段，人的方法，满足人的喜好，用人眼中所认可的好处吸引人，欺骗人，最后伤害人。看到吗，今天的教会，今天的基督徒也常常无视上帝的应许，使上帝的应许变为羞耻，使那些依靠上帝应许的人变为羞耻，并且堂而皇之地喜爱虚妄，寻找虚假，并且乐此不彼。这都是我们需要悔改的罪。

22、还有一件事我想说一说。今天我们坐在教会里，或在网络教会里的弟兄姐妹们。坦白讲，我们每个人的心中都有各自想要的眼前的好处。甚至我们很多时候来教会，心中充满的，都是如何让神来满足我们眼前的好处。我不是说我们不可以为生活中各样的烦恼和需要向神献上祷告，我们当然可以。但是如果我们的神，只是这样满足我们这些眼前的好处的神。早晚有一天，当你拥有了足够多的好处，或满足不了你的时候，你会瞧不起这个神。事实是，当你只向他要很多很多微不足道的好处时，你就是在瞧不起他。你今天因为求他给你工作来，你有了工作的时候就不愿意再来。你今天要依靠他给你找一个对象，你找到了之后就会满足地离开。我好多次提到十个大麻风病人的故事，那九个得医治的为什么没有再回来呢？他们以为耶稣已经满足了他们，他们也不再需要更多的祝福了。我再说，他们比大麻风没好的时候还可怜，因为他们错过了永生的祝福，错过了他们永远不能靠着自己得到的好处。

23、我们不但常常带着错误的盼望来，我们也常常用各样的理由不来。我自己也是一样。什么理由？我刚买了房，要住一住，我刚买了牛，要试一试，我家里死了人，要埋。这不是我说的，是耶稣说的。我不是不食人间烟火，不能理解大家来不了的理由。然而大家因为拥有一个理由，或者终于可以拥有一个完美的理由，让牧师不得不放弃继续邀请你，却不觉得自己错失了从上帝而来的，在真理中信心得坚固，因赦免的福音重拾喜乐和盼望的祝福，并为此感到遗憾，祈求神的怜悯时；又或者你今天坐在这里，却唯独指望，只是想要得到什么眼前微不足道的好处，就是那些虚妄和虚空的事物，觉得那永生的祝福解决不了你眼前的困难时，我就为你感到遗憾。

24、有意思的是，我们嫌这个房子小，嫌设施简陋，嫌人少不热闹而不愿意再来，可能都不会让上帝失望，因为人人都可以这么想。让上帝失望的是，上帝赐给我们的圣经，这真理中的话语，他不希望我们只是被那些眼前的好处吸引，不希望我们是不识货的信徒，他唯独想让我们看到神已经在耶稣基督里，赐给了我们完全的赦免和永生，这份至宝，使我们随时随地可以依靠这美好的应许，就有夺不走的喜乐和盼望，又可以欢喜快乐的去传扬，去真正地帮助更多的人，作真正罪得赦免的见证。当人们不为来不了而遗憾，甚至来了却因为没有听到什么新奇的、高言大志的东西而遗憾。上帝会一定会为这些感到失望。因为在我看来，这也是将上帝在应许里给我们的尊荣，变为羞耻，将上帝托付给地上教会的使命和祝福，变成鸡肋，却唯独愿意追求那些转瞬即逝的好处，追求所有的虚妄和虚空之事，就是眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲。

25、诗篇4最让我不能理解的是4-5。这是对谁说的话呢？是警告吗？还是对其他信徒的劝勉呢？第4节经文，和合本翻译成，应当畏惧，但更多的学者认为，这个特别难定义的词应该翻译成他的另一个含义：发怒。这节经文就可以读作：可以发怒，但不要犯罪。并且这节经文显然被引用在以弗所书4章的经文中，作为对信徒的劝勉。虽然不少人认为这是对其他人所说的话，但我更愿意把这两节经文理解成大卫对自己的劝勉。或者至少是大卫首先对自己说过，然后又想劝勉其他人的。

26、大卫说的什么呢？他可能在说，为那些追求虚妄的人，为那些神所赐应许中的尊荣，变成羞辱的人感到愤怒吗，为这些事感到愤怒吗？可以，但不要犯罪。不要把别人的软弱当作你犯罪的借口。当夜晚躺在床上，思想这些事情的时候，就是思想人们的软弱，思想人们对眼前好处的喜爱，却抛弃神所赐好处的遗憾之时，要保持安静，闭口不言，这也是一个很难确定含义的词。有的译本将“闭口不言”，翻译为“悔改你自己的路”，或者“要心里思想，并要哀哭”。这就更像是大卫对自己说的话了。

27、当他因其他人对虚妄的追求和喜爱而愤愤不平，甚至忍不住发怒的时候。他需要知道，他自己也是同样的人。当其他人想要使上帝的应许落空的同时，大卫也在做着同样的事。但他忍不住为了自己的骄傲数点人数的时候，当他偷看自己手下忠诚的士兵的妻子洗澡，犯了奸淫又杀人企图隐瞒的时候，他都是在将上帝给他的应许中的尊荣，变为羞耻。他都是在为了那些眼前的好处，要离弃神赐给他永恒的福气。当他为其他人的罪而感慨的时候，也正是为自己的罪而悔改的时候。感谢神，我也是喜爱虚妄的人，这也是我的罪。这也是我们看到自己，看到我们每个人喜爱虚妄的罪，并为之悔改，祈求上帝赦免的时候。而我们的神，仍然是那个眼巴巴地等着我们这些浪子回头的父亲，他盼望我们脱离一切的虚妄和虚假，回来真正的好处中，盼望我们在悔改中一次次的重得他的赦免，就回到他慈爱里对我们的保护和帮助中，就像小鸡回到母鸡翅膀的荫下。他一直等着我们，他愿意我们回来，他邀请我们回来，为我们披上尊贵的袍子，为我们预备丰盛的筵席，看我们为失而复得的儿子。我们每一次为自己的罪懊悔，就看到他为我们在耶稣基督里预备的恩典多么的丰盛。

28、最后，大卫好像想说说这永生的好处，会带给我们什么，他说：当献上公义的祭，又当依靠耶和华。这是一个互相矛盾的陈述。祭物是替人向神赎罪的，如果人真的能献上公义的祭物，能赎自己所有的罪，就可以不再依靠耶和华了，他就不欠耶和华什么了。谁有本事向耶和华献上公义的祭物呢？我们知道，唯有耶稣基督，上帝所差派的救世主。他是完全的神，也是完全的人，唯有他可以向神献上完美的公义的祭物。感恩的是，他是为了世上的每个人，向神献上公义的祭物的。就是说，当他死在十字架上的时候，也同样作为你的替罪羊，向神献上了赎罪祭，就是在替你献上，就是你在献上了。因此，你所有的罪都被赦免了，你可以坦然的对这个世界，甚至在神的面前向神说，你已经是圣洁了的，因为上帝宣告你是圣洁的了。在这份罪得赦免的圣洁中，你的每一个，回应上帝对你的怜悯和慈爱的行为，哪怕仍旧是不完美的行为，却都是公义的祭物了。每一天，你都愿意依靠着上帝丰盛的赦免，平安喜乐地去面对那个仍然不完美的，却在神的眼里，因耶稣已然是圣洁的你自己，甘心乐意地献上公义的祭物，就是用我们的生命去服事神的教会，传扬赦免的福音。

29、这也是大卫在诗篇4的最后让我们看到的，因为拥有永生的祝福，拥有这个上帝在耶稣里送给我们的最美好的礼物，我们就拥有这个世界不能给我们的快乐和力量。希伯来书中说，那些古时的信徒们因为相信神而遭遇了数不清的患难，就是忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害，在旷野，山岭，山洞，地穴，漂流无定。当不信的人甚至一些信徒指着我们挖苦说，谁能指示我们得到什么好处吗？这就是你们所谓的好处吗？这时，我们可以坦然的回答，当然不是。没有人愿意经历任何的痛苦，疾病，患难。但因为那相信神的人已经得到了最大的好处，这些痛苦就什么都不是。永生的祝福给了我们在这末后的世代里喜乐地活着的勇气和智慧。

30、亲爱的弟兄姐妹们，永生的祝福也给了我们，让这个世界、我们的罪、魔鬼撒旦想要加给我们的羞耻彻底闭嘴的力量，给了我们不以福音为耻，反而欢喜传扬的力量。上帝邀请每个人，来到他圣洁的教会中，得到这个祝福。这是上帝希望你坐在这里的原因。这是上帝希望这个教会传讲的消息。感谢神，因为耶稣，因为他已经为你死了，为你复活，你也和大卫一样，已经拥有这个没人能够夺走的，上帝也绝对不会收回的好处。这个好处使你心里充满欢喜，充满分享这份欢喜的力量。这份欢喜是胜过任何看重眼前好处，那些因为五谷新酒的丰收而来的短暂的，稍纵即逝的欢喜。是永恒的欢喜。任何人想要夺走这个喜乐，他们就是在挑战神的信实，是在追寻虚无，喜爱虚假，做徒然无功的事情。没有人能让上帝的应许落空。

31、大卫在诗篇16中说，耶和华啊，你是我的主，我的好处不在你以外。我们也说，阿们，耶和华啊，你是我们的主，我们的好处不在你美善的应许之外。我们可以平安地躺下睡觉，不惧怕任何的困难，甚至不惧怕死亡随时的到来，只因为你已将永生应许给了我们。唯有你，使我们安然居住。哈利路亚。