诗篇 1

作者：张崇峰

1、在以色列的时候，如果我的犹太人老师们看到我的家人，尤其是看到我的两个女儿时，他们会很自然的、很简单的说，好可爱。在中国不是这样，我们回来之后，见到新的邻居和朋友，他们看到我有两个女儿，多半会说，哇！你有福气啊。但是我们也知道，二十年前，人们是不会这么说的，有儿子才有福气。外国人应该很难理解中国人眼中的福气，有两个女儿不是很正常吗？在以色列，一个家庭动辄就七八个孩子。外国人也很难理解为什么二十年前，有两个女儿就不是福气，而现在却是。不同的时期，不同的文化里对福气和祝福都有不同的理解。这是因为每一种被视为祝福的背后，都有一个潜在的目标，而那个目标才是祝福的核心。二十年前人们靠儿子养老，儿子又是传宗接代的人；现在发现儿子不太可靠，好像还是女儿更可靠些，传宗接代是一个摸不到看不着的东西，不如晚年幸福更实际。还有一点，人们眼中的福气不断地根据不同的社会环境和需求在改变。我相信外国人也是这样。

2、今天我们分享诗篇1的经文，分享的主题就是福气，有福的人。诗篇1是整卷诗篇的开篇，很多学者将诗篇1视为整卷诗篇的概述或前言，它点出了整卷诗篇的主题。大家知道，我经常把诗篇形容成4D电影，就是你不仅仅能从好像黑白或2D电影里看到所记录的历史；你不仅能从3D电影中感受到历史的真实和生动，你还能切身的好像在看4D电影一样，参与其中，投入其中，感受历史中人物的酸甜苦辣。诗篇1就像是这部4D电影中有福之人完整生活的一个预告片，它不仅仅让我们再一次思考什么是上帝眼中的有福之人，相对于人眼中变来变去的福气，不变的福气是什么。也让我们带着这样的思考，去感受和体会整卷诗篇里每一篇中所展现的同一份福气。有福的人。我们再读一下诗篇1。

1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位，

2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想他的律法；这人便为有福！

3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。

4 恶人并不是这样，却像糠秕被风吹散。

5 因此，当审判的时候恶人必站立不住，罪人在义人的会众中也是如此。

6 因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。

3、经常有朋友问我这样的问题：中文圣经中这节经文是不是翻译的有问题？或者哪个圣经版本最贴近圣经原文。这些都是特别好的问题。我理解大家想要了解圣经真理的愿望，但我经常的回复是：虽然没有完美的圣经译本，但是中文圣经翻译的很好。这是事实。所以弟兄姐妹们不需要担心所读到的中文圣经是不是有问题。但同时也可以保持谨慎的心态。因为确实有少量的译文，在中文中会带来完全不同的理解。诗篇1的开篇就有这样的问题。

4、从中文的经文看，我们很容易得到一个结论。就是按着经文中的要求去做、去行，就可以得到这份福气。不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐傲慢人的作为，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想他的律法，这人便为有福。但希伯来原文和几乎所有的英文译本都知道，这经文说的不是告诉你怎么得到福气，而是在形容那已经得到祝福的人，他们将是、一定是什么样的人，一定会做什么样的事情。就好像诗人在说：蒙福的人，祝贺你们，你们是这样的人，你们会这样做，你们已经拥有这样的福气。在1-3节中，我们看到这份福气有三个部分。

5、首先，蒙福的人所拥有的这份福气是，他们对罪，对上帝的圣洁所不能接纳的罪行，对上帝的律法禁止的事情，有着自然而然的厌恶和拒绝。有福的人敏感于那些带来极大伤害的罪，杀人，偷盗，欺诈、暴力、酗酒、奸淫，苟合，也敏感并拒绝那些看起来小而无害的罪，撒谎，脏话，谣言，贪婪，懒惰，同居、愤怒，忧虑。这些罪首先都被圣洁的上帝所恨恶，当然也被上帝所祝福的人所恨恶；其次，他们无论大小，都会立刻破坏上帝所赐下的福气，带人远离这份福气。

6、本质上，蒙福的人拒绝整个罪恶的世界带给他们的影响，这影响很多时候是潜移默化的，不被觉察间影响着他们的福气。这些罪充满在那些看起来老少无害的事情上。看起来为你好却在鼓励你贪婪一直买买买的广告；让你打发时间放松下来却影响着你价值观的肥皂剧；追求美、追求时尚却在情色和色情之间打擦边球的直播、时装秀。有福之人和这个世界唱反调。他们不愿意按着这个罪恶的世界，按照上帝所不喜悦的建议走；不愿意停下来和这个罪恶的世界厮混，加入他们，同流合污；更不愿意和他们坐在一起，不愿意一边毫无懊悔地犯罪，一边羞辱和藐视那个圣洁的，显出罪的污秽的上帝。

7、其次，相对于这些在福气中自然而然就会被恨恶和拒绝的事物，这些已经被上帝祝福的人，唯独喜欢上帝的话语。耶和华的律法在这里翻译的也不恰当。律法这个词广义是教导的意思，狭义是律法和规条的意思。在这里显然指的是上帝所有真理的话语。

8、昼夜思想这个词形容的是一个画面，它的本意是嘟嘟囔囔，嘀嘀咕咕，小声地说话。就像是蒙福的人嘴里总是若有若无的念叨着上帝圣经中的真理。这不是说他们像和尚念经一样坐在那里念念有词。而是他们在生活中的每一个时刻，生活中的每一件事上，都喜欢，并且能够联想到上帝真理的话语，愿意思考上帝真理的话语所带给他们的智慧和指引。就像是他们可以随时随地默想神的话语，随时随地都忍不住依靠着真理的道那样。这些真理的话语不仅仅告诉我们哪些事情是上帝禁止和恨恶的，哪些是我们应该拒绝的，他还告诉我们如何走向正直的、圣洁的、生命的道路。

9、这条通往生命的道路，不是人们想当然的认为的那样，去做上帝喜悦的，欢迎人做的事情，所谓的好行为。乐善好施，助人为乐，慷慨大方，同情怜悯，等等。在旧约中，人们知道，通往生命的道路只有一条，就是靠着上帝丰盛的慈爱和怜悯。【诗5:7】至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所。在新约中，在耶稣身上，上帝将他的慈爱和怜悯，就是这通向生命的道路完全地显明出来。耶稣说，我就是道路、真理、生命。因为无罪的耶稣死在十字架上，为所有的罪人，为他们所有的罪向上帝附上赎价，使上帝的怜悯和慈爱，就是他对罪人的赦免和接纳，可以临到每一个在罪和死亡中绝望和挣扎的人身上。这是生命之道。这是蒙了祝福的人在每时每刻，面对每件事情，各种困难或挑战的时候，可以思想，并一定带给人平安、智慧和喜乐的道。这个道，不但让蒙福的人看清这个世界的谎言，那些欺骗人去追逐虚空和灭亡的谎言，不因这些谎言而忧愁和绝望；更让他们唯独依靠耶稣的赦免而喜乐，在凡事上，甚至在苦难中，甚至在死亡中，仍然充满盼望。

10、最后，诗人用一副特别的画面来形容这些已经蒙了祝福之人的另一个福气。之前我给大家讲过隐基底，就是基底泉的地貌特点。死海边旷野上一座荒芜的山中，一口在山顶涌出的泉水，所流淌到山脚的溪水两边，生长着不是特别多，但是绿意盎然的植物，就像是死寂的旷野中的生机。这次再去以色列，我们又去了好几处同样的景点。同样的荒芜的旷野和同样因为泉水而来的生机，这更新了我的认知。就是说，第3节所形容的场景，对生活在以色列的人来说，既无比特别，又稀松平常。他们既知道旷野中的泉水有多宝贵，而这份宝贵又存在在他们每一天的生活中。圣经中记载的古代的商队和牧羊人，都需要知道以色列这片土地上每一处的水源，以保证他们的行程顺利。水源就是生命。在圣经中，上帝被形容为活水的源头。

11、而蒙福的人已经拥有这样的生命，拥有这样的活水。这生命就像是栽种在泉水和溪流边的树，因为活水的滋润，它会自然而然地生长，慢慢地长大，自然而然地发芽，自然而然的按着时侯结果子。它的叶子不因为旷野的暴晒和干旱而枯干。就好像它不需要担心自己是不是能长大，是不是会枯死，也不焦急着要快点结出果子，好证明自己是活着的。

12、蒙福的人结出什么样的果子呢？比喻的这个细节总是牵动着人心。什么样的树结什么样的果子，好葡萄树结出好葡萄，橄榄树结出好橄榄。我们都知道圣经用9个词来形容圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实，温柔、节制。看起来很复杂，其实很简单。栽种在上帝这活水边的树，吸收着上帝供应的真理的养分，自然结出上帝喜欢的果子。它像上帝一样看待事情，喜欢像上帝一样公义圣洁，又乐意象上帝一样慈爱怜悯。既像上帝一样恨恶罪恶和污秽，又像上帝一样原谅和接纳。更重要的是，他可以靠着活水，那赐下恩典、福气的真理的话语，活在一片死寂沉沉的、被罪彻底污染、充满的世界上。

13、这样蒙福的人，在这样的旷野一样的世界上，也不会担心自己会干枯而死，不会担心自己是不是在成长、改变，或是不是成长得太慢，不会担心自己是不是有好的行为、好的改变，以证明自己真的活着。他们自然而然地成长，他们一定会成长。“凡他所做的尽都顺利“。这意思是说，凡他要做的，他一定可以做到。就像是一把雨伞，你打开它，一定可以挡住雨；一个桃子，你吃下它，一定可以充饥解渴；一脚踩在沙滩上，一定可以看到脚印。蒙福的人乐意、本应做的事情，都会这样成就。

14、谁是已经得了这福气的人呢？或者更直接一点，你已经得了这福气的人吗？我想大家心里都在说，是的，我是。感谢神，我相信大家都是。但是我也知道，我们确信自己是这样的蒙福的人，并非因为我们做了什么，有怎样的行为。就是说，如果我们看我们的行为，数我们身上的果子，看它们是否符合做一个蒙福之人的标准，我们会毫无把握。

15、稍微诚实一点的话，我们就知道，我们每一天、每一秒都在犯罪。有时候为了一点蝇头小利，一口饱饭，我们就会听恶人的建议。哪怕我们都知道他是恶人，我们也会一边说着为了活着没办法，一边就站在他们的位置上，和他们同流合污，一同造谣，一同欺骗，一同败坏，一同享受所谓的利益、好处。我们可能很少说出亵渎和藐视上帝的话来，但是我们的行为，却常常让我们坐在亵慢人的位置上。就像先知对犯了淫乱的大卫说的那样，你与拔士巴通奸，是因为你觉得我给你的不够多，或者你想要的我给不了你吗？我们也常常这样，用我们的贪婪，对虚无和物质的追求，来指责这位上帝对我们供应的不足。我们用人的手段和技巧，达到我们的目的，以此来嘲笑这位上帝的办法太磨叽，太没有效率。更多的时候，我们使用我们的善恶来判断，忍不住说善意的谎言，做虚伪的君子，因此我们常常把上帝的善恶踩在脚底下，以此来羞辱他。

16、进一步，不要说我们每时每刻默念这上帝的教导，默想着上帝圣洁的律法，他喜悦我们有的好行为，和他在耶稣里赐下的丰盛的赦免，那被神接纳的好消息。即使在困难前，我们又有多少次想到上帝真理的话语呢？很多时候，包括我自己，让我们拿起圣经都是很困难一件事，更不要说背诵经文。每天早晨晚上看一遍我们发的祷告，闲下来的时候读一下我们每天发的短短的灵修文章，在地铁上打开圣经软件随便读一段经文，这都是奢求。我们更愿意刷一会儿抖音，打一会儿游戏，聊几句微信，网购几个没什么大用的便宜货。所以，大多时候，我们是愚蠢的人，不是我们没有，而是我们常常放弃了耶稣救赎的恩典带给我们的智慧和喜乐，是我们在眼前短暂的快乐面前，不愿想起，也不觉得自己需要上帝所赐给我们的罪得赦免的喜乐。

17、一棵树，一棵在荒芜的、黄沙遍地的、毫无生气的旷野上栽种的树，慌里慌张地数着自己树冠上的果子，数来数去，数来数去，也没找到几个看起来好的果子，于是它更慌了，它担心自己是不是已经死了，因为它看到身边的一切，都告诉它，它一定会死。所以它决定努力憋出几个果子来，好安慰一下自己，让自己知道自己还活着。然后忍不住让别的树也靠着假果子粉饰出生命的迹象，以致不再惶恐。你能想到这荒诞的场景吗。如果用一幅画面来形容我们，这是最合适的了。

18、当我们判断好行为的时候，很少思考这样一个问题：如果人的每一个行为，每一个念头在神眼里并没有区别，因为人的罪性，都是恶的，都是有罪的。这就好像一杯被毒药污染的水，每倒出的一滴都是有毒的；那么，我们，人如何在这神眼中完全相同的所有行为中，判断哪个更好呢？一个曾经偷钱的人不再偷了，和一个不愿帮助人的人开始帮助人。哪个改变更好呢？在人眼里，显然后者更好。而在神眼里，并没有区别。

19、事实是，在人眼里，好的行为或行为的改变是相对的。也因此，人没法判断所谓的行为上结出的果子，无论自己还是别人，都无法判断。一个按时奉献十分之一的法利赛人，和一个在殿里哭喊着说“主啊求你开恩可怜我这个罪人”的人，哪一个行为更好呢。在人眼里，应该是前者。但是耶稣却说，那哭喊着求神的税吏，比那看起来有好行为的法利赛人，要更算为义。在神眼里，好行为的果子是绝对的。绝对到每一个行为都没有程度的区别，但却可以有本质的区别。那信徒不断地在罪中懊悔的行为，反而比那道德高尚的行为更好。那个被人判断为烂泥扶不上墙的税吏，在神眼中却是宝贵的。因为耶和华神区分好行为的本质是信心，那唯独出于信心的行为是好的，而唯独耶和华可以看到人的信心。我再说，人没这个本事。

20、换句话说，神看得到属于他的人在信心里结出怎样的好果子，而人不能。人想要做神才可以做的事情，只能像那个慌里慌张找不到果子，然后不得不造果子粉饰自己的树一样。这就是为什么，当我们想要看自己的行为，在好行为上寻求安慰和满足的时候，那些看起来敬虔的行为，却只能带来两个绝望的结果，一个是我们越来越沮丧，不知道自己是不是属于神并且活在他的恩典里；另一种就是我们可能变得越来越骄傲，看到自己造出来的假果子，依靠那些人们不得不定义出来的，以便让我们可以分辨出来的好行为、坏行为的人的规则，让自己觉得自己比别的树更安全，更好；慢慢地远离了真正带来生命的活水，忽视了生存在旷野上随时可能死去的事实。

21、前面我说，我确信当我问，你们是这蒙恩的人吗，这时你们的心里都可以确定地说，我们是。同时我也知道，当我们说我们是的时候，我们实在看的不是任何的行为。唯一让我们得到安慰的，不是那些我们根本分辨不出来的信心的果子，而是那永远都在我们身边，不离开我们，不断地供给我们养分，提醒我们活着的确据，就是那活水。一棵栽种在旷野中的树，看到它的树根旁始终有源源不断的水流涌出来，它就可以百分之百的确定，自己可以活下去，并且一定可以面对旷野的威胁，并且叶子也不枯干，并且一定有好果子长出来，哪怕他自己看不清哪些是好果子。

22、我们也是这样，你我都是那栽在溪水边的树。因为耶稣基督在十字架上已经为我们所有的罪而死。他说，我们的罪都被上帝赦免了，因为上帝接纳了耶稣付上的完美的赎价。他说，我们因信这活水的恩典，如今都是属于上帝的栽在溪水边的树，必然会按时侯结果子了。因为那十字架上赦免的恩典，就像活水一样源源不断，绵延不绝，足够丰盛，以至于他这份恩典可以解决我们所有在罪中的干渴和枯竭，可以永远带给我们赦免中的新生命，可以结出我们都分辨不清，却在神眼中看为宝贵的果子来。这样的事已经成就了。当我们在这个被罪恶浸透的世界饱受搅扰而惶恐不安的时候，当有人要看我们是不是有好果子而我们无法确定的时候，我们就好像一棵栽在旷野中等死的树，但却因为知道自己脚下有不断地活水，就可以绿意盎然地继续活下去，活在一片死寂之中，喜乐地面对各样的苦难，包括死亡。

23、那么，我们现在是不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的作为，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想的人了吗。因为耶稣赦免的恩典，我们是。我们在唯一所依靠的这赦罪恩典，活水的祝福中，懊悔我们每一天无数的罪，欣然领受上帝在耶稣里极其丰盛的赦免，也必然会按照上帝的时间，结出被上帝所喜悦的果子。他用真理浇灌我们，用他的慈爱吸引我们，行出他喜悦的行为来。就是使我们更加地恨恶罪恶，在罪恶中不断地挣扎懊悔，又知道上帝真理的话语带给我们真正的智慧，使我们不断回到那给我们生命的活水旁得安慰，以至于更加地喜悦神圣洁的律法。这些都可以是神眼中美好的行为。

24、在诗篇的后半段，这个完全知道水是多么重要和宝贵，同时也知道上帝的真理有多宝贵的诗人，通过恶人的遭遇，再次的带给我们真正的安慰。恶人不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候恶人必站立不住，罪人在义人的会众中也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。

25、同样，我们可以通过人的行为来判断谁是恶人吗？同样不能。祷告是好行为，但是圣经里耶稣严厉地指责法利赛人虚伪的祷告；奉献是好行为，但是在文士和法利赛人那里成了敬虔的遮羞布；读经是好行为，但是犹太人却只在上面学会了以牙还牙、以眼还眼，圣经变成他们冷漠的借口；成天罪里说主啊主啊的人，可能要在天堂外面哀哭切齿。我们同样判断不出谁是恶人。

26、我再说，好行为在人眼里是相对的，人无法判断。只有在那可以判断人信心的神眼中，好行为才是绝对的。神要在审判的时候，将那不信的以及虚假的信徒和靠着他罪得赦免的恩典得救的真信徒完全的分开。靠着救恩有指望的人，就是我们这些蒙了恩典，在福气中的人，可以在神圣洁公义的审判中站立得住。就好像有抗体的人可以坦然面对新冠肺炎一样的平安。这也是我们的福气，是我们最美好的福气。因为审判的时候，是我们回家的时候。而那些靠着自诩的好行为以为可以站立得住的恶人和不信之人，他们则要在审判中进入永恒的灭亡，就是地狱里。无论他们以为自己的行为有多好，甚至骗过了所有人，却骗不过上帝。他们将要像糠皮一样，吹散在风中，消失在旷野。

27、我们靠着耶稣，不止在今生有指望。这也是我们的福气。他已经赐给我们永恒的盼望。就好像旷野上的那棵树，我们不仅仅满足于可以靠着活水喜乐地活在旷野的日子，我们更盼望着脱离这死寂和罪恶的世界，进入上帝完美同在的天堂中，就是天上的耶路撒冷的日子。我们如今在世上靠着主活着，更盼望在天上和主一起永恒地活着。而这一切，耶稣已经因他在十字架上受死，三天后复活，完全地成就，白白地给我们预备了。哈利路亚，阿们。