以西结书 24:15-27

作者：张崇峰

1、很多基督徒都看过电影《血战钢锯岭》，因为这是一部跟基督教信仰有关系的电影。事实上这部电影吸引人的地方并不是宗教，这是导演的高明之处。《血战钢锯岭》最吸引人的地方仍然是一个好故事最重要的因素，戏剧冲突。只不过这一次，电影呈现在人们面前，吸引你的这个戏剧冲突是和信仰相关的，以信仰为主线的。什么冲突呢？一个基督徒，迫切想要参军为国效力，但是就是不想拿枪。这就像一个怕火的人相做厨师一样荒诞。所以没有人理解他、支持他，甚至将他送上军事法庭。他说，他只想去保护人，不想去杀人。但是没有人相信这一点，因为人们相信的是，拿着枪才可以保护身边的战友。

2、这不仅仅是一个设计好了要让你喜欢的故事，这还是个真实的事件，这一点除了让你更喜欢这部电影，还提醒我们一件事，这件事是真实的发生在生活中的，而不是像想当然的那样，是个很好的但与自己没什么关系的故事。对于很多基督徒而言，电影里讲的故事可能就是他们自己的生活。问题是，你可以在自己的生活中找到这种故事，看到同样的冲突吗？在今天以西结书经文记载的事件中，我们同样能看到这样一个冲突。我们一起来思考这个看起来奇怪的故事。主题是：你却不可悲哀。

【结24:15】 耶和华的话又临到我说，

【结24:16】 人子阿，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，

【结24:17】 只可叹息，不可出声，不可办理丧事。头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。

【结24:18】 于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。

【结24:19】 百姓问我说，你这样行与我们有什么关系，你不告诉我们吗？

【结24:20】 我回答他们，耶和华的话临到我说，

【结24:21】 你告诉以色列家，主耶和华如此说，我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀，眼里所喜爱，心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。

【结24:22】 那时，你们必行我仆人所行的，不蒙着嘴唇，也不吃吊丧的食物。

【结24:23】 你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋。不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭。

【结24:24】 以西结必这样为你们作预兆。凡他所行的，你们也必照样行。那事来到，你们就知道我是主耶和华。

【结24:25】 人子阿，我除掉他们所倚靠，所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱，心里所重看的儿女。

【结24:26】 那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事吗？

【结24:27】 你必向逃脱的人开口说话，不再哑口。你必这样为他们作预兆，他们就知道我是耶和华。

3、这件事发生在公元前586年前后。被掳到巴比伦，生活在迦巴鲁河边既是先知也是祭司的以西结听到了上帝的话。耶和华对以西结说：人子，看哪，我要以灾病夺取你眼中所喜爱的，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，只可叹息，不可出声，不可办理丧事；裹上头巾，脚上穿鞋，不可捂着胡须，也不可吃一般人的食物。第二天早晨，以西结就将这些话告诉了同样生活在巴比伦的犹太人。他说：早晨我把这事告诉百姓，晚上我的妻子就死了，次日早晨我就遵命而行。

4、这件事并没有像我读的那样简单，轻描淡写。因为上帝给了先知一个不太容易被人理解的命令，简单说就是，你的老婆就要死了，死了之后你不要哭，要像没事的人一样。一样奇怪的是，以西结的老婆24小时之内就死了，以西结真的照着上帝的话做了。所以，我们要问，为什么。发生了什么？

5、以西结是在公元前597年左右被掳的巴比伦的，就是说，他和其他被掳的犹太人一起，生活在异国他乡，巴比伦的迦巴鲁河边，他被神呼召在这些被掳的犹太人当中作祭司和先知，其中很重要的一件工作就是，把上帝要传达给犹太人的信息，准确的传达给他们。只是以西结传达上帝信息的方式很特别。用保罗的话，他成了一台戏。以西结被迫成了一个戏精。在以西结书中，耶和华神几次让以西结通过很奇怪的行为，来传达他的信息。比如，把自己用绳子捆住，向左侧躺着390天，向右侧躺着40天。比如用粪便烤饼吃，等等。这一次也是一样，以西结做了一件奇怪的事情。

6、有什么效果吗？有。就好像人们虽然懒得听先知絮絮叨叨没完没了的提醒和安慰，但是他们还是忍不住想知道先知到底在做什么。所以百姓问以西结说：你这样做跟我们有什么关系，你不告诉我们吗？你不就是等我们问你吗？以西结说：耶和华的话临到我，说，你告诉以色列家，主耶和华如此说：我要使我的圣所被亵渎，就是你们凭势力所夸耀，眼里所喜爱，心中所爱惜的，并且你们所遗留的儿女必倒在刀下，那时，你们要照我所说的去做。你们不可捂着胡须，也不可吃一般人的食物。你们头要裹上头巾，脚要穿上鞋；不可悲哀哭泣，你们必因自己的罪孽衰残，相对叹息。以西结必这样成为你们的预兆；凡他所做的，你们也必照样做。那事来到，你们就知道我是主耶和华。

7、在上帝使用以西结作先知的时候，就告诉他，你的活儿不好干，因为没有人愿意听你所说的话。和他同时期的先知耶利米一样，以西结同时向留在耶路撒冷的犹太人，和被掳到巴比伦生活在外邦的犹太人传讲信息，他向那些留在耶路撒冷的人传达上帝警告的话，耶路撒冷必然会被毁掉，没有人信，没有人听。他向那些他身边的，被掳到巴比伦的犹太人传讲上帝安慰的话，对他们说，上帝必然按照他承诺的那样，象耶利米说的那样，七十年后神必要带你们回到耶路撒冷。没有人信，没有人听。人们听到的是他们最不想听的消息。

8、因为那些在耶路撒冷的人，根本不相信耶和华神圣殿所在的城市会被毁掉，那是他们凭着势力所夸耀，眼里喜爱，心里爱惜的圣殿，是上帝的家，怎么可能被毁掉呢？问题是，他们喜爱圣殿，胜过喜爱耶和华的教导；他们喜欢那些祭祀的仪式，胜过喜欢上帝的警告和劝勉，他们喜欢圣洁的样子，胜过喜欢圣洁的身份。所有向他们警告说，因为他们的悖逆，圣殿必然会毁掉，耶路撒冷要夷为平地的先知，都被他们恨恶，甚至杀害。

9、同样，那些被掳到巴比伦背井离乡的人，他们也不相信耶路撒冷会毁掉，他们所爱的儿女还在那里，上帝怎么舍得玷污圣殿，让生灵涂炭呢？上帝怎么会做这人眼中如此邪恶的事情呢？另外，他们也不愿相信七十年回归的事情，要么一些人听了假先知的话，相信很快，2、3年内就会回归的谎言，甚至可能因此制造混乱和造反，要么一些人相信根本没有回归的事情，全身心地融入到巴比伦流光溢彩的新生活中。

10、这些不喜欢耶和华先知的人，可能也会关心圣殿，可能也关心耶路撒冷和何时回归，但是他们不喜欢先知的原因是，他们不太喜欢别人提到这些罪，更不愿面对耶和华神正是因为他们的罪而毁掉耶路撒冷。这些罪不仅仅先知以西结警告过他们，每个先知都做过同样的事情。这些人虽然喜欢圣殿，却在圣殿里供奉外邦的偶像，他们虽然说的是敬拜耶和华，却把那些人手所造的偶像当作耶和华。他们口口声声说自己是圣洁的子民，却吞灭人命，抢夺财宝，欺压邻舍，欺骗造谣，使那地的寡妇增多，轻慢父母，曲解神的律法，亵渎神的圣殿，不分别是非曲直，毁谤人，行淫乱，做一切神眼中污秽可耻的事情。神的愤怒正是因为他们的顽梗，耶路撒冷正是因为他们不愿悔改，而必将经历神的烈怒。他们的罪，和圣殿被毁，这两件事联系在一起，都是他们不愿意听到的。

11、所以，他们会怎么看待以西结的话呢？以西结一次又一次提到圣殿被毁的事情，会有多少人在意这些话呢？如果圣殿真的被毁了，为什么不哭呢，为什么不悲哀呢，有什么理由还象正常的时候一样呢？为什么要象以西结一样奇怪呢，要和他一样冷漠无情吗？自己所爱的妻子死了，也跟没事的人一样。这是耶和华的先知吗？

12、犹太人们问以西结的话，现在你们也可以问了。你这样说跟我们有什么关系，你不告诉我们吗？至少有几是和我们有关的。首先，上帝也喜悦我们奇怪得不像是这个世界上的人。上帝也差派我们，象差派以西结一样，生活在悖逆上帝，和不信的人当中，和以西结一样在这样的人群中，在我们所生活的世代做同样奇怪的事情。

13、上帝希望当所有人因为股票套牢或投资失败、或丢了钱包而沮丧的时候，你却因为耶稣基督给你的没人能够夺走的财富，就是他在十字架上给你的赦免和复活的指望，而轻看这一切，还能在失败中平安喜乐的度日。上帝希望当所有人都为撒谎和争竞、欺诈能很快的赚来钱而开心的时候，你却因为你的天父，那公义中接纳了你的圣洁上帝恨恶这一切，而为这事悲哀，哀叹这个末后的世代人们的可怜。上帝希望当所有人都为自己的孩子怎么受最好的教育，比其他孩子更有优势未来拼个你死我活的时候，你却愿意让你的孩子不紧不慢的享受童年，因为上帝的话语已经做了你脚前的灯，路上的光，而更愿意让你的孩子在耶稣基督所赐的得救的智慧和信心中成长，以至于他们的一生，可以被神祝福，甚至祝福更多的人。

14、上帝希望当所有人都觉得生活富裕，高枕无忧的时候，你因为知道上帝必要因为人的罪，带来末日的审判，你却像一个只会危言耸听的疯子，为每个人的未来担忧，提醒人们警醒，为自己的未来忧虑，紧紧地依靠上帝的应许。上帝希望当所有人都是恶狠狠的狼时，你却愿意象你的主耶稣那样，宁愿作只傻乎乎的羊。上帝希望当所有人都觉得自己还能活很久，你却可以因为上帝真理中所显明的真相，在年纪轻轻就真的知道人生何等短暂，愿意在这短短的人生中，做上帝眼中最有价值的事情。

15、上帝希望当所有人都在疫情中忧虑自己生命的安危时，你却因为拥有神应许的保护，因为耶稣作你生命的中保而没心没肺的喜乐。上帝希望当你自己或者你的家人朋友离世，人们都举哀哭泣的时候，你却仍然可以欢笑感恩，因为你知道你的一生，无论路上的艰辛坎坷，那结局却是耶稣为你预备的永生。上帝希望当所有人都觉得自己聪明的时候，你却愿意做个傻子。上帝希望当所有人都愿意听到升官发财一帆风顺的好消息时，你却一定要厚着脸皮对他们说，末日近了，你们这邪恶污秽的人们，要悔改，信耶稣。

16、上帝希望你做人们眼中奇怪的事情，做一个世上奇怪的人，做一个与这个世界背道而驰的人，不是因为这些事本身是奇怪，不是因为上帝要看你的笑话，而是因为人们眼睛都瞎了。今天的世界和当年的犹太人一样，正要带着所有人奔向灭亡。那跟随天父上帝得生命的人，是这世界的对头。

17、第二件跟我们有关的事情就是，做一个与这个世界作对的怪人，要经历什么呢？答案很简单，但很难面对。所谓的跟随耶稣，去做上帝喜悦我们做的事情，除了要经历每个世人都经历生老病死、劳苦愁烦的苦难，还必然要经历单单因为跟随耶稣，顺服上帝的命令，而额外带来的苦难。看一下以西结经历的，我想很多人心里就会像我一样打退堂鼓。上帝为了给悖逆的犹太人，给那些公义的上帝所恨恶，却因他的怜悯和慈爱仍要提醒的犹太人传递警告的信息，让跟随上帝的以西结的妻子死了。失去所爱的妻子的以西结，连哀哭和怀念自己妻子的权力看起来也被剥夺了。不但如此，世人怎么看待他，对待这样一个冷酷无情，口无遮拦，疯疯癫癫，一定要把所有人得罪透的以西结呢？

18、希伯来书中特别记载了一段被耶和华上帝拣选使用的先知们的结局。【来11:32-38】 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。35有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。36又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。38 在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。

19、谁愿意经历这些呢？我们更多的时候会让自己相信，我们今天的基督徒，跟随耶稣肯定不会经历这些耸人听闻的苦难。法治社会，跟随耶稣会失去性命这样的事离我们太遥远了。那我们先说说离我们不遥远的。

20、上帝喜悦我们不再说谎。不说谎的代价是什么呢？今天的人为了停车而撒谎，我就停五分钟。为了少跟人解释，少费些口舌而撒谎，我没看到你的信息。如果你觉得不撒这些谎的代价很小，而你轻易就可以改变，甚至你说，你想不撒这些慌立刻就可以不撒，那你就错了。我举这些特别小的例子，而没举那些看起来重要的不得不撒的谎言，就是想告诉你，不撒谎的代价有多大，不撒谎是要改变你全部的生活。改变你生活的每一个细节。你首先变成一个与自己对着干的人，与曾经的各种便捷告别的人。不撒谎，在这个世界上就是一个怪人，钻牛角尖的人，说话没有情商的人，做事不变通的人。不撒谎，会被排挤，被冷落，因为你随时可能会把你知道的，别人不想公开的事情，以不能撒谎为理由说出去。不撒谎，你的委屈都没人同情。

21、上帝喜悦你轻看世上的财富，喜悦你轻看世上的得失，上帝喜悦你不斤斤计较，不与人争竞，凡事信任，凡事都愿意理解人，原谅人，上帝喜悦你往遭丧的人家去，上帝喜悦你帮助那些无法带给你任何好处的人，请那些请不起你的人吃饭，上帝喜悦你花时间在读经、祷告、服事上，喜悦你不但自己这样做，还教你的孩子这样做。我可以一直列下去，我也可以一件一件的列出这每一件事情带来的代价。而且我相信，这些代价，一点都不比先知们经历的代价更容易。事实上，对于我们这些无论如何都很难因为相信耶稣而死的基督徒，这些完全要改变我们活着的方式的代价，更难以让我们接受。

22、上帝喜悦我们像以西结那样，向这个悖逆的世界，向我们时代的每一个人，为了同样要邀请人悔改，回到上帝恩典和祝福中，宣讲同样的，严厉的警告。想一想，当全世界有8000万人感染了新冠肺炎，有上百万人因此死亡，这时上帝要使用你，向世界上每一个人说，你们若不悔改，也要如此灭亡，也要如此家破人亡。这时你会经历什么呢？最容易面对的结果是，人们把你当作疯子。最可能的结果是，你和你的上帝都被扣上冷漠无情的帽子，被道德的口水淹死。

23、这个世界和以西结所面对的时代没有任何区别。人们不愿意相信上帝将要审判这个世界，审判每一个罪人的话。人们不愿意相信上帝允许世界范围内的瘟疫发生，是因为生活在其中的每个人都活该经历这一切。人们不愿相信正是因为每一个人的污秽和邪恶，上帝要借着这样的事情提醒人们为自己的罪懊悔。同样，人们也不愿相信上帝希望每个人都听到的安慰的信息。上帝差派耶稣，为所有的人死在十字架上，将赦罪的恩典预备给每一个必然灭亡的人。当你跟人说，耶稣是为了你死的，他为了你得罪上帝的罪死在了十字架上。这样的消息，在人们眼里就是道德绑架。上帝喜悦我们宣讲的罪得赦免的福音，首先是否定人的，然后是侮辱人的。你期待他们怎样对你呢？他们不会让你死，但他们绝对会改变你的生活。

24、怎样看待跟随上帝，像以西结一样顺服上帝，宣讲上帝警告和安慰的信息时所必然经历的苦难，是一件有意思的、值得思考的事情。我们喜欢把要付出的代价，要经历的困难一个一个的列出来，和我们眼中的福气和收获，一个一个的对比，然后判断哪个更值得，哪个更好。这是我们习惯的方式。但是圣经让我们看到的方式更简单，更直接。就像摩西对着出埃及的以色列人所说的，他说，我今日呼天唤地地向你们作见证，我将生死祸福陈明在你们面前。所以你们要拣选生命。是你和你们的后裔都得存活。

25、与其说摆在我们面前的是一个一个可以比较和推敲的苦难和祝福，不如说摆在我们面前的是两条道路。一条，按着这个世界的法则，走向福气，避免灾祸；一条，按着上帝的旨意，走向福气，避免灾祸。重要的是，这两条道路都要付上极大的代价，这两条道路都充满苦难，并且都承诺了福气。所以最有一个与我们有关的问题是：为什么我们要走跟随上帝，相信耶稣，经历跟随他，而不是跟随世界，所必然经历的苦难呢，我们为什么可以作上帝喜悦，却必然被这个世界所抛弃的怪人呢？换个角度问，以西结为什么要成为一个跟随上帝，做一个怪人，做很多的怪事，走一条离亲叛众的道路呢？答案很简单，上帝在耶稣基督里赐给人那得救的信心和智慧，要改变我们看待苦难的视角。

26、陈张弟兄刚刚翻译的一本关于大卫的书中，有这样一段话：乌利亚，一个站在大卫面前的人，站在了大卫和他要掩盖自己罪的企图之间。那一天，上帝的羊群里有两个成员。一个不顾一切的犯罪。另一个将很快在天堂和上主在一起。但这两个人在上帝眼里都同样宝贵。其中一个人，乌利亚，是一个诚实的人。他忠实于他的主和他作为大卫军队里的战士的使命。他忠诚的回报和奖赏将会是死亡。但是耶和华使用他来阻止一头要扎进地狱里的大卫。另一个人是一个骗子。 他不忠实于自己的使命。他因为自己的谎言，他的不忠，和他可怕的罪恶将要得到的回报是，一个来自上帝先知的特别拜访，一个希望他悔改的邀请，一个上帝已经赦免了他的宣告，一个他不会得到他罪有应得的惩罚的承诺。我不明白为什么事情会这样发生。义人死了，罪人活了。义人被上帝用来保守罪人在上帝的国里活着。

27、以西结不会看到这本书，我们也不确定他是不是这样看待大卫和乌利亚的故事，以至于他可以在几乎同样的经历中，在他顺服上帝，失去妻子，强颜欢笑的日子里，拥有他真正的安慰。我们确定的是，同一位上帝，在不同的时期，对同样的人们，做着同样的事情。以西结，耶利米，每一位上帝使用的先知，每一位上帝差派去传讲他罪得赦免的福音的上帝的子民，都是上帝眼中的乌利亚。上帝盼望这些子民，可以站在每一个还不认识上帝的罪人，和他们想要靠着魔鬼的谎言，掩盖的自己必将灭亡的真相之间。在上帝眼里，这些子民和每个不认识上帝的罪人在神的眼中同样的宝贵。上帝的子民，那些象乌利亚一样相信上帝，顺服上帝的子民们，他们忠诚地跟随这位爱他们的神的回报是，当他们因为宣讲上帝呼召罪人悔改的消息，因为要把上帝爱罪人的消息告诉每一个恨恶上帝的罪人，而被嘲笑，甚至被伤害，当他们经历完这些世界带给他们的苦难时，等着他们的是上帝应许给他们的永生，永恒中完美的生命，回到与神同在的天上的家乡。上帝使用他的子民，去拦阻不认识神的人们一个一个的排着队，一头扎向死亡的脚步。上帝盼着每一个不认识他，不认识他藉着耶稣基督在十字架上所赐给人永生祝福的人们，都可以等来一位像乌利亚一样的先知，神的子民，带给他悔改的邀请，向他宣告上帝已经因为耶稣基督赦免了他，又为他胜过死亡的消息，一个因为耶稣所做的一切，他不需要在经历审判时灭亡的结局。义人被上帝用来保守罪人可以进入上帝的国里。我们明白，因为我们也是这样的罪人，也是这样进入神的国的。

28、一条道路，按着世界的规则，相信魔鬼的谎言，追求着虚无的福气，要经历的苦难是罪人们活该经历的，是罪人们以为他们的罪恶配得的。他们拼命要得到那会朽坏，有贼偷的财富和虚假的平安，在道路尽头等着他们的就是没法逃避的审判。一条道路，按照上帝的旨意，相信公义的上帝在他慈爱中的应许，享受那眼睛未曾见过，耳朵未曾听过，人心未曾想过的祝福，就是与神同行的祝福，他们所经历的苦难，是为了让更多人得到同样的祝福，他们所脱离的灾祸，是这世界上最大的，唯一的灾祸，死亡。在这条道路的尽头，等着他们的是永生和与神同在的乐园。

29、不同的是，那通向灭亡的道路上，苦难的代价要罪人自己付上，是人无法能够想象的痛苦。那通向永生的道路，苦难的代价是耶稣付上的，他肩负这所有人的罪，经历了被神所离弃的痛苦，以至于罪人的罪被赦免。耶稣站在我们和我们必死的结局中间，拦着我们一头扎向死亡的脚步，邀请我们来得他复活所带给我们的新生命，被神看为圣洁的生命。义人为罪人死，罪人得以进入神公义的国里。

30、我们不确定以西结在他的奇怪的，也必然痛苦的经历中过了多久。但我们可以完全确定的是，他失去妻子的痛苦，他跟随上帝所经历的每一件自己做梦也想不到的挑战和苦难，都从神那里得了真正的安慰。上帝给以西结的安慰，也是他给每一个必将灭亡之人的安慰，同样记载在上帝藉着以西结写下的文字中。

31、在以西结书37章。耶和华带着以西结来到旷野，对着平原上数不胜数的极其枯干的骸骨，问他说，人子啊，这些骸骨能复活吗？以西结回答说，主耶和华啊，你是知道的。就像以西结在说，主啊，你知道他们能不能复活，为什么还要问我呢？在我看来，这就好像是耶和华上帝，因为先知以西结跟随上帝所经历的苦难，给以西结的特别的量身定做的安慰。这和耶稣复活后，特别的安慰三次否认耶稣的彼得一样。神完全知道以西结心中的，因为罪而来的苦闷和软弱。当神使用以西结去向那些伤害先知的罪人们，向那些本来不配的人宣讲罪得赦免、枯骨复活的好消息之前，神要亲自的，让他忠诚的先知首先得到失去妻子的安慰。主耶和华啊，你是知道的。我想，那一刻也许以西结会想到自己已经死去的妻子。耶稣安慰死了女儿的睚鲁说，孩子不是死了，是睡着了。我想象中的耶和华神，也是这样对以西结说的，你的妻子不是死了，是睡着了。她在这痛苦的世界上死了，我要在天上叫醒她，对他说，闺女，起来吧，你回家了。

32、神怎样安慰同样软弱的以西结，也要同样安慰经历各样苦难的他的子民们。不是我们选择了这条通往永生的道路，而是真正的赐下生命的造物主，赦免我们，邀请我们，带领我们，陪伴着我们走上这条真正的生命之路。每一次经历苦难，我们变得软弱和困惑时，就好像神都会在我们耳边问我们：孩子，这苦难能胜过吗？耶稣的复活已经胜过了唯一的苦难，胜过了我们无法面对的苦难，主耶和华啊，你是知道的。我们也知道了。

33、《血战钢锯岭》最让人兴奋的情节，不是这位不愿拿着枪上战场的主人公，一次又一次的把伤员从悬崖上救下去，凭一己之力在遍布敌人的阵地里，一共救了上百人。我相信最让人激动的，以至于人们愿意一次次重温的情节是，那个完全不理解他，曾经把他送上了军事法庭要法办他的军官，被他的不用抢就保护了一百多人生命的行为所感动，去跟他道歉的段落。军官说，我一辈子，从来没有这样错看一个人。我想，他一方面因为自己有枪却救不了人而羞愧，也因此更加的认识到，人的力量比枪更重要。所以电影才有这样的结局，当这个重整旗鼓的部队要再次进入前线的时候，即使后方的指挥官一再催促他们，所有人仍然愿意在主人公向上帝祈祷完毕，确认他们可以被这个有神帮助的人保护后，才愿意踏上战场。

34、我们也可以问，以西结在做奇怪的事，但神在做什么呢？神如何翻转以西结的剧情呢？有意思的是，经文最后的话就是激励以西结的，耶和华神对以西结说：你，人子啊，那日当我除掉他们所依靠的保障，所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱的，心里所重看的儿女时，逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事吗？那日你要向逃脱的人开口说话，不再哑口无言。你必这样成为他们的预兆，他们就知道我是耶和华。

35、剧情确实会翻转。上帝知道人心如何，他知道人里面的罪使人没有能力认识神。他也知道，唯有藉着严厉的警告，他们才能从自己的美梦中醒过来，看清他们所依靠的，所引以为荣的，不过是必将灭亡的。就是说，神所要施行的不仅仅是审判，而是拯救。他知道一定有人可以看到一个事实，以西结所做的，他口里所转达的耶和华的警告，都是真的。神在人心中做奇妙的事情，当这件事发生的那一天，一定有人来到以西结面前，要悔改自己之前的悖逆，跟随他所依靠的上帝。因为这样的预言得以实现，这些死里逃生的人也可以更认识这位上帝。他预言了耶路撒冷的毁灭，也预言了回归，更预言了天上的耶路撒冷，那个不同于这个世界，完美的与神同在的地方。神也将得救的信心赐给他们，打开他们心里的眼睛，使他们可以和以西结一样，有着足够的盼望和理由，不再为这个世界失去的一切而哭泣，而因为得到造物主耶和华为他们预备的保护，因为认识他而欢喜。

36、我们相信，耶稣要按着他所应许的，再次的来到这个世上。那时，他要带来剧情完全的翻转。那时所有拒绝了上帝赦免的福音的人，会走到每一个先知和使徒面前，对他们说，我这辈子，都没有犯过这么大的错误，错过了得永生的消息。那时候，耶稣要带来上帝公义的审判，所有不信之人，要进入永远的惩罚中，而每一个被这个世界所唾弃，遭受这个世界嘲弄的信徒，却要欢喜快乐，跟随着耶稣进入永恒的完美中。

37、所以，今天的经文鼓励我们，人生那么短，去做傻事吧，做神眼中有价值的事情。在耶稣里，他把你最需要的盼望和祝福给了你，他把罪得赦免赐给你，把复活永生赐给你，使你可以把那被世人当做愚拙的福音，视为珍宝，和人分享。所以，不需要在意这个世界的声音，在意神如何保护你，在意他多么喜悦你，在意神多么信实，而你要见到他应许一次次实现，他所做的一切都是要邀请你悔改，回到他的怀抱，安慰你，使你可以把同样的安慰带给更多的人，在耶稣里，他爱你，爱每一个人，等着每一个浪子回家。阿们！