出埃及记 17:1-7

原作者：awest

译者及再创作者：邱良杰

17:1 以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，  

17:2 所以与摩西争闹，说，给我们水喝吧。摩西对他们说，你们为甚么与我争闹，为甚么试探耶和华呢？  

17:3 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为甚么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜，都渴死呢？  

17:4 摩西就呼求耶和华说，我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。  

17:5 耶和华对摩西说，你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。  

17:6 我必在何烈的磐石那里站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。  

17:7 他给那地方起名叫玛撒，〔就是试探的意思〕又叫米利巴，〔就是争闹的意思〕因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说，耶和华是在我们中间不是。

你能不能想起，在你的生命中的什么时候，你曾感到过完全的绝望呢?也许是经常吧？然后你认真地审视自己的处境，想想自己应该要怎么做才能度过难关。但是后来，不知怎么的，上帝就让你度过了难关。也许，在你的生活中，你能想到不少这样的事情。也许你已经像我一样注意到，无论这个循环重复多少次，我的罪性每次都会想要怀疑上帝是否真的会让我这一次也度过难关。不过，虽然困难使你怀疑、担忧和抱怨，但是，主并没有忘记你。当我们一起来思想今天的旧约经文时，我们也许可以从以色列人的例子中学到一些东西。

1.困难诱使我们怀疑主的慈爱和信实

如果我们想知道主会不会把我们给忘了，我们就可以花一点时间，来思想大约在公元前1450年，在埃及的以色列人。如果说有谁有理由感到自己是被遗忘的，那么就应该是他们了。虽然神应许他们的祖先亚伯拉罕，要使他们成为一个大国，但那些日早已成了遥远的记忆。他们的百姓在埃及已经生活了400多年，现在已经成了法老的奴隶，并且已经有一段时间了。他们很多人一定非常想知道上帝是否真的完全把他们给忘了。

但他没有。他有一个计划。神在荆棘的火焰中对摩西说话，差派他到埃及，去解放被奴役的以色列人。但是，等摩西到了埃及，却没有人相信：在经历了这么多年的奴役之后，上帝真的会解放以色列人。于是神降灾难在埃及地，叫法老容以色列人回去。最后，在10次灾难之后，以埃及长子们的死而告终，法老终于容让他们离开了埃及。

当以色列人在旷野行走的时候，神亲自走在他们前面。他在火柱中引导他们穿过沙漠。法老追赶他们的时候，他就把红海分开，使以色列人得以逃脱。然后上帝摧毁了埃及军队，这个世界上最强大的军队，因为它胆敢追击上帝的子民。

但在他们去西奈山的旅程的大约一周后，他们遇到了麻烦。圣经说以色列男人有六十万，所以大概有二百万人口。上帝带他们穿越旷野，那里差不多没有足够的食物给他们。随后因为他们饿了，他们就向耶和华发怨言。于是他赐给他们鹌鹑和吗哪，照顾他们的需要，显出自己在乎他们。

在他们到达西奈山大约一个月前，就发生了这段旧约经文中记载的事情。以色列人的大营来到一个地方，名叫利非订，是个没有水的地方。这个大约200万人的大营，还加上牲畜，肯定已经消耗了大量的水。这是一个生死攸关的问题。

17:1（他们）在利非订安营。百姓没有水喝，

17:2 所以与摩西争闹，说，给我们水喝吧。摩西对他们说，你们为甚么与我争闹，为甚么试探耶和华呢？

把自己的需求带到神面前这件事本身是好的，但是人的罪性利用了玷污了这件事，甚至将它变成向上帝抱怨的机会。他们首先攻击摩西。尽管他作为他们的领袖前前后后可能已经有两年左右了，但他们却把他当作敌人对待。他们把情绪发泄在摩西身上，但是他却看出了他们的苦情是从哪里来的，他说，“你们为什么试探耶和华呢?”—-他们是在试探上帝。

试探神是什么意思呢?圣经说我们可以用两种方式来试验神（希伯来文和希腊文都是要基于上下文来断定意思的词）。第一种方式是好的——我们相信神的应许，并照著它去做（试试看）。而另一种就是邪恶的试探了。它源于对神的应许缺乏信心，并且向神挑战，让他去做事情，实际上就是在宣告说:“如果神真的关心我，为什么他不向我证明呢?不然的话，我为什么要听他的呢?”虽然神为他们作了许多事，把他们从埃及地领出来等等，他们却胆敢用这邪恶的方式来试探耶和华。

然后，慢慢地，百姓们越来越渴。17:3，百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为甚么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜，都渴死呢？是上帝把他们带到这里来的，他们开始怀疑，追随上帝到底是不是一个好主意呢？现在，他们在旷野中，情况确实很危险，但是他们的抱怨却还是完全失去了控制，他们控告带领他们脱离奴役的摩西想要杀害他们。他们甚至怀疑上帝对他们有恶意。尽管他为他们做了那么多，把他们从埃及解救出来。他们准备放弃上帝和他的应许，甚至他们要用石头打死摩西。

在我们得出结论之前，我们也要看看我们和这个故事有什么关系。我们已经看见神对我们的慈爱和信实。在历史的长河中，我们看到上帝大能的手在掌管着一切，肯定比那时的以色列人更多。我们当然更看到了上帝透过以色列人的成就，就是神所差来的独生子，为我们死，为我们复活。我们还看到了两千多年来福音是如何传遍世界，叫成千上万人归信耶稣的。这事也临到了我们，就是在洗礼中，祂将自己的名字赐给了我们。

然而，像以色列人一样，生活的考验和挣扎常常会使我们忘记我们所有的祝福，来试探耶和华。我们许多人从来没有像他们那样缺少食物、水或住所。我们的困难往往来自于其他方面。工作带来的压力，不如预期的工资，人际关系问题，疾病，等等。也可能就是糟糕的一天，当事情不按我们的计划和思路进行的时候，就会让我们怀疑和抱怨。我们都知道诗篇118:24的经文，“这是耶和华所定的日子，我们在其中当高兴欢喜”。但我们就是会把太多的注意力放在我们的问题上，以致我们开始与神争吵，抱怨 ，试探他。如果上帝真的爱我，为什么我要这样挣扎呢?如果上帝真这么好，为什么他不把这点展现地得更明确一些呢?如果他想让我因他而喜乐，为什么他不给我我想要的，而不是我现在所拥有的呢？

有时我们甚至都没有意识到我们真正的问题是和上帝之间的问题。以色列人抱怨摩西，但他们真正的问题是怀疑上帝的良善。当你与上帝之间有问题时，你如何表达呢?你拿谁出气呢?是你的配偶吗？是你的雇主吗？是你的同事吗？还是向其他人吹毛求疵呢？也许你对上帝的不满会让你沉溺于酒精或其他的解脱方式。也许你最终只是抱怨了很多，或者时不时地不开心，让你的困难和烦恼吞噬你。

我们总是可以告诉我们自己，问题是因为别人或某种情况，但这些行为实际上通常指向的是你和上帝之间的问题，以及你怀疑祂是否真的关心你的问题。因着有罪的骄傲，我们认为上帝应该可以为我们做得更好，怀疑我们看到的情况是否真的是对我们最好的，并质问他是否真的会做些什么来帮助我们。我们这些亵渎性的怀疑让我们沮丧，所以我们最后就会把这些情绪发泄到其他地方。也许在最糟糕的时刻（我希望我们都不要这样想），我们甚至会考虑放弃上帝和他的应许。但感谢上帝，即使我们因为怀疑他是否还在那儿而得罪了他，他还是会在那里，为着你的缘故。因为——

主并没有忘记你!是的，困难会诱使我们怀疑主的信实，但是，上帝却慈爱并信实地满足了我们的需要。

2.上帝慈爱、信实地满足了我们的需求

现在让我们回到以色列人。他们已经放弃了。他们准备忘记耶和华和他的计划，忘记摩西，叛变，毫无疑问他们这样就会死在旷野。摩西感到沮丧是可以理解的，摩西知道自己也不过是和所有人一样的罪人，他并不能提供任何人任何保障，所以他呼求耶和华说:“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”你可能会以为耶和华会让摩西站到一边去，自己来杀了这些忘恩负义的人。但我们看看他是多么有耐心，多么地不轻易发怒啊:

17:5 耶和华对摩西说，你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。

17:6 我必在何烈的磐石那里站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

上帝没有忘记他们;他总是有一个计划，一个完全出人意料的计划。他让摩西召集长老，让他们见证，然后可以讲述给别人听上帝会怎么做。他叫摩西去拿他那根行过神迹的杖，他告诉摩西去磐石那边，最奇妙的就是，他说他会站在磐石上!我们不知道这到底是怎样一个画面，但当有水奇迹般地从磐石中流出来的时候，很明显，上帝就在那里。摩西就照着上帝的话行，然后，就果然有水从磐石中流出来，而且很多，因为有二百万左右的人喝了这些水。这正是他们当时所需要的，使他们没有渴死。

摩西给这个地方起的名字很有教育意义。17:7 他给那地方起名叫玛撒，就是试探的意思，又叫米利巴，就是争闹的意思。因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说，耶和华是在我们中间不是。

耶和华是在我们中间不是？耶和华在吗？为什么我感觉不到祂爱我呢？在的话为什么祂不给我我想要的呢？这是一个傲慢的问题。因这样一个问题，上帝完全有理由可以正当地毁灭他们，直接让他们下地狱。但上帝却证明自己是慈爱的、信实的神，是记念他们、看顾他们，是他们完完全全可以信靠的神。他们可以信靠祂，因为耶稣在他们中间。其实是耶稣自己给他们水喝的，而更重要的是，并不是他们喝到了水，而是，上帝因着耶稣基督赦免了他们的罪，就是他们还在作罪人的时候，还在喋喋不休地抱怨上帝的时候，上帝就因着耶稣基督给了他们的饶恕和赦免。有一天耶稣会在十字架上为世上所有人的罪付上代价，而他那时也和他们一起在旷野里。我们怎么知道的?使徒保罗林前10:1-4中写道：

10:1 弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。

10:2 都在云里海里受洗归了摩西。

10:3 并且都吃了一样的灵食。

10:4 也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。

耶稣基督是陪伴他们的属灵的磐石。甚至在他道成肉身之前，他就和他的百姓在一起，引导他们，直到他来到他们中间生活的那一天。今天耶稣也和我们在一起，就像他和以色列人在一起一样。他是可靠的，慈爱的，他并非不能体会我们的软弱，和我们每天正在面对的试探和困难，只是他没有犯罪，他给我们的赦免是生命的真正活水，那就是藉着他的顺服致死，流血牺牲，在十字架上承受了本应归于世人的愤怒，白白赐下给所有人的赦免，这水是生命，这水喝了必永远不渴，因为这赦免是关乎过去、现在和未来所有人的所有罪，因为正如希伯来书7：27所说，他只一次将自己献上，就把这事成全了。而与此同时，他也是有能力的，所以他也必定会真实地供应和看顾他的百姓。

你受洗的时候，神向你应许，你是他的爱子，他作你慈爱的父亲，他用耶稣的宝血洗去了你一切的罪，他把你引向十字架，在那里得着信心，来度过每一天。看着十字架，我们就不禁会像保罗那样问自己，“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢?神既不爱惜自己的儿子，为我们舍了他，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗马书8:31-32）而看着空坟墓，我们也会问自己，如果耶稣已经为我胜过了死亡的坟墓，那还有什么问题对他来说是困难的吗?

所以，赐给以色列人水喝，对他来说，不是一个小问题吗？在我们的生命的那些紧要关头，主帮助我们度过困难，也不是小问题吗？而且他还会继续帮助我们，这并不是取决于我们的经验，而是因为他的应许。正如哥林多前书10：13说，你们所遇见的试探，无非是人所能承受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们忍受得住。

我们中的很多人都在面临着一些不小的困难。我们都曾经面对过，现在是，将来也会。但是，即使那些我们在生活中的试炼和困难，也能证明神与我们同在。希伯来书的作者说，12:7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？当我们经历试炼和挣扎的时候，并不代表神已经忘记了你。恰恰相反，上帝正对待我们就像对待他的孩子一样，这是他关心你的信号，这些是为了帮助你成长，因为我们不在他愤怒的惩罚以下，所以，当困难来临时，即便魔鬼告诉我们，我们是多么地遭到上帝的厌恶，上帝根本不爱你，不在你们中间，我们也有安全感，我们不用对上帝感到生气了，反而可以去找他!不是带着怨气，而是可以带着儿女对父亲依靠的心。因我们知道他既不吝惜把他的爱子舍了，也定要把万物白白赐给我们。对于你，这可能不一定是从磐石中取水喝，但他一定会给你你所需要的；这可能不一定是摆脱贫穷，但可能在贫穷当中信靠他会供应你的心；这可能不一定是工作、事业、爱情、人际关系一切顺利，但可能是一颗遇到挑战时不断转向他的怜悯，和依靠他作你随时帮助的心；这可能并不是身体一直健康，而可能是在疾病中仍然欢喜地盼望，且靠着祂面对死亡。但我们知道，无论如何，正如诗篇73：23,24所说，他常与我们同在，他搀着我的右手，他要以他的训言引导我，以后必接我到荣耀里。他就在那里，他早就已经知道如何让你度过难关，并且一定会看顾好你，直到接你到永生里。

我们的属灵问题和3500年前以色列人的怀疑和挣扎并没有什么不同。我们的困难会诱使我们怀疑主的信实，但是耶和华是慈爱和信实的，他并没有忘记你!因他在十字架上为你献出自己的生命，使我们的罪得赦免，他对我们的爱和供应也就没什么可怀疑的，他死里复活，且现在也活着，他现在也正看顾着你，在上帝的右手边为你代求，并且他要继续藉着他的圣道和圣礼不断坚固我们，直到永生。阿们！