箴言3、9
作者：张崇峰
3000年前，在所罗门王的时期，当孩子们返回学校的时候，如果有什么返校的商品大促销，家长们一定会给孩子们准备好一个写字板和一支笔。当孩子们带着简陋的文具回到学校里，他们即将开始做的事情，每天很大一部分将是花时间听老师诵读箴言书的内容，并把听到的内容写在自己的石板上。
应该是所罗门整理了这本书，他告诉我们，这本书特别关注的就是，帮助那些稚嫩的年轻人，如何像一艘船一样，老练地在人生那又深又浑的水中，安全地航行。其他的古文明，如埃及和巴比伦也都有用来教导孩子或年轻人，让他们不断地倾听并铭记在心的智慧文学。（有学者认为，汉谟拉比法典也是智慧文学，而不是法律典籍）。这差不多是表面上箴言书让我们看到的全部信息。当孩子们学习如何写字的时候，他们也学习如何变得聪明，如何成为智慧的成年人，成为明白这个世界，并且可以有自己的想法和逐渐，判断是非的人。
箴1:1 大卫的儿子，以色列王所罗门的箴言： 2 要使人懂得智慧和训诲，明白通达的言语， 3 使人领受明智的训诲，就是公义、公平和正直， 4 使愚蒙人灵巧，使年轻人有知识，有智谋。 5 智慧人听见，增长学问，聪明人得着智谋， 6 明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。 7 敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
很明显，关键词是智慧。希伯来语智慧这个字，指的不是高深莫测的学问或抽象的哲理。智慧这个字在希伯来语里还有另外一个意思，可以理解为：技能、本领。比如说，如果一个人有雕刻木头的智慧，意思是说他擅长于做这件事。如果一个人有弹吉他的智慧，意思是说他弹的很好。同样，如果泛泛地说一个人有智慧，这是在说这个人知道如何正确的生活。智慧是在任何可能的情形下，都知道正确处理方式的能力。
很多人可能不同意这一点，就是从生下来，你和我，我们就完全不知道如何正确地生活。说得不好听点，也是真实的，我们生下来就是头脑简单，容易误入歧途的人。我们需要有人告诉我们，孰是孰非。藉着反复学习箴言书，年轻人可以了解上帝眼中的这个世界的真相，并且知道如何牢牢的掌握这些智慧，活在其中，甚至到他们老的时候，这些话语仍旧可以带领他们。
所以可以说，箴言书是聚焦在如何在今生今世，基于上帝的安排，在这个世界上生活的实践性的建议。箴言书涉及到很多不同的主题。箴言书谈及了丈夫和妻子、父母和孩子们之间的交流，提到如何找到合适的配偶。箴言书提到了如何面对愚蠢的人，傲慢的人，如何找到一个真正的朋友。它提到如何管理你的财富，如何谨慎地投资，提到避免欠债的习惯如何会在你深陷困境的时候救你一命。箴言书让我们看到酒精的危害。提及如何管理愤怒，努力工作，如何变得快乐。因为这特别是写给年轻人、少年人的教导，不出意料的，箴言书也谈了很多关于性的话题，谈及为什么婚姻之外的性关系会毁掉一个人的生命。
进一步说，箴言书不是预言。它不保证每件事的精确性。就是说，他不保证你按着其中所谓的智慧和劝诫做一件事，只有同一个结果。箴言书更像是今天的一本食谱，或者一个自助手册。很容易可以看到，在箴言书中，有时候这些原则和建议并不带来确定的结果，会有例外发生。比如，如果你努力工作，你通常会富有，但是也有例外，你可能一无所有。然而圣经说，这卷书是我们能找到的，如何在今生今世幸福，安稳和富裕生活的最好的指导了。
你曾想变得很有智慧吗？如果你从没有真正的思考过这件事情，很可能是因为你生命的某些方面，在今生的范畴，还可以有所提高和改变，更符合上帝给你的建议所指出的方向。我特别不喜欢箴言书的原因，可能正是因为每次我看箴言书的时候，都看到我不同时期，不同的问题，看到那些上帝建议我，希望我再有所改善的方面，并且其中很多建议，我很可能一辈子也做不到。所以当我们进一步思考今天经文的时候，你可以认真地问自己这样一个问题：你真的准备好一生之久，直到离开这个世界，都做一个不断学习，不断提高的人了吗？无论你现在多么智慧，能变得多智慧，你是否总是预备好自己的心，敞开自己的心，倾听上帝希望你听到，希望你学习和成长的话呢？或者你觉得自己已经满足现状，不需要任何改善，足以应对一切了呢？不着急，想一想。
我们看一看所罗门的建议：
3:1 我儿啊，不要忘记我的教诲，你的心要谨守我的命令， 2 因为它们必加给你长久的日子，生命的年数与平安。
我家二女儿小时候有一段时间爱说一句话，我要打你啦。我想尽办法帮她改掉这个问题，告诉她正确的做法。但是有孩子的人会很容易同意我的话，孩子一点都不喜欢你告诉他什么是错的，并命令他做什么，不做什么。理论上，我想让我二女儿亲我一下最好的办法可能是反复对她说：千万别亲我，不许亲我。任何管教的话都不好听，也都应该被我们记在心上。有时候孩子做错了事情，我们会让他们干活儿赚钱，弥补自己的错误。有一次我大女儿没问我，就把我带回家的两本书的包装打开了，那是我准备送给别人的礼物，我女儿因此欠了我很多钱。我让我的女儿赚钱还给我，不是因为我需要这些钱，虽然我女儿可能会这么想。但是我自己知道，那是因为我希望我的孩子在做一件事情之前，更智慧，能判断事情可能的后果，也愿意去面对和承担。这样做的好处是什么呢？肯定是今生今世的，短暂的好处。这好处可能是他们将来工作的时候，可以更有智慧，不至于因为觉得世界是围着自己转的，而一次又一次的失去工作，可以有好的自我管理，可以成为一个通常意义上的成熟的人。
通常，我们也不喜欢上帝让我们做的事情。有时候，当圣经中的劝勉进入我们脑海里，提醒我们停止犯罪的时候，我们恨不得变成一个不知道这些劝勉的人。不要贪婪——下一次。原谅别人——他们表现出配得我原谅的话，我就立刻原谅他。不要放纵情欲——没办法，我控制不住我自己，算了吧。所有这些我们时不时会讨厌的命令，都是为了我们的益处。遵行这些指引，我们就可以在今世享受一个相对幸福的人生，同时借着上帝在耶稣基督里给我们那最大的益处，永生的益处在来世享受完美的生命。这些诫命是我们本应喜欢的指引。这些诫命都来自于上帝的爱和信实，所以所罗门接着说：
3：3 不可使慈爱和诚信离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。 4 这样，你必在上帝和世人眼前蒙恩惠，有美好的见识。
看到吗，你需要记住，你所度过的一生，可以是上帝眷顾的一生。因为耶稣基督的赦免，他不会遗弃你。当你面对一个挑战的时候，他也在你身边。他可以使用你面前的困难操练你，使你成长，坚固你依靠神的信心。当你面对一个巨大的试探时，记得，上帝已经把他的话语和教训给你了，更重要的是，他已经把耶稣给了你，这都是为了你的益处。让这些话深深地刻在你的心里，系在你的颈项上，随时都可以让自己看到，想到，上帝的慈爱和他对你的信实，永远不会落空。无论你的生命面对什么，贫穷，疾病，迷茫，甚至死亡，上帝在耶稣里的应许，他的同在，将是你生命的支柱，支撑着你不至沉沦。
3：5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明， 6 在你一切所行的路上都要认定他，他必使你的道路平直。 7 不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。 8 这便医治你的肉体，滋润你的百骨。
在箴言书的上下文里，我们所能信靠的是什么呢？我们信靠的，是如若我们按着上帝的话语生活，就是活在今世最好的生活方式中。世界上有太多的事情看起来很好，好像对我们有益处。总有一些事情面前，上帝的话语让我们变得烦躁不安。我们总是禁不住试探，想要把上帝的智慧，上帝圣洁的指引，从我们脑海里抹掉，然后依靠我们自己的，顺从我们自己的理由。在这一点上，上帝藉着所罗门记载下的话提醒我们，他喜悦我们卑微下来，看到自己的无能，放弃自己的聪明，就是放下自己的愚蠢。他希望我们心里说，我相信你上帝，因为你创造了这个世界，我相信你为我预备的救赎，和要带我进入的永生。当我想要做的和你让我做的如此不同，甚至截然相反时，我相信你比我自己更爱我。
我们看一些箴言书中的例子。可能你觉得你所说的流言蜚语，别人的八卦，不仅仅是真实公正的，甚至是在帮助人。其他人需要听到你的想法，知道你是多么不喜欢这个，不喜欢那个，其他人是多么的好，或多么的坏。但是圣经告诉我们，闭嘴吧，你的舌头像是毒蛇，你的嘴好像敞开的坟墓，相信上帝的教导，忘掉你自己的判断和感受吧。可能你觉得喝点酒没什么事情，因为最后也没有谁因为你喝了点酒被伤害。真的吗？这件事最好听听你身边的人怎么说。圣经说，不要酗酒、醉酒了，敬畏耶和华的教训，顺从他。你会惊讶于你的改变会给你今世的生活，带来怎样的健康和幸福。同样，你浏览网络上的色情内容，放纵情欲，也没有伤害任何人。可上帝却说，这样的罪不但伤害你自己的身体，更会伤害你和上帝在耶稣基督赦免恩典中的关系。不要再看了，不要羞辱神的圣洁了，遵循神的指引，你会享受他分享给你的圣洁，你会享受圣洁的美好，和赦免恩典中的自由。你也可能有点懒。你意识到懒也是罪吗？箴言书中说，上帝并没有打算造你这样一个懒鬼，也没打算听你为自己的懒惰找多么华丽的借口。别以为懒在床上更舒服，闲着无事可做是这个世界上最痛苦的事情，圣经说，总要勤劳多做主工，珍惜今生今世少得不能再少的时间。在你使用自己的时间去帮助别人的时候，上帝也在帮助你享受其中的美好。
9 你要以财物和一切初熟的土产尊崇耶和华， 10 这样，你的仓库必充满有余，你的酒池有新酒盈溢。
有时候这是很多基督徒特别不喜欢的一条命令，上帝告诉我们，在各种场合都要慷慨。献上初熟的果实，不是歪瓜裂枣。献上的是甘心乐意的，而不是硬着头皮的，献上的是上帝给我们的，不是我们施舍给上帝的。当我们用这样的方式尊崇耶和华的时候，受益的仍然是我们。当我们奉献出自己的时间、金钱、才干的时候，我们自己也是被祝福的人。这让人难以置信。但这正是我们信靠上帝智慧，放下我们自己想法的理由。因为他比我们自己更爱我们。
11 我儿啊，不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备， 12 因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
当我们经历和忍受苦难的时候，我们很容易觉得耶和华忘记我们了。我们有时候会生神的气。远离神，不愿依靠他。我们可能在朋友或家人离世的那段时间，不愿意再去教会。当我们听到上帝要让不信的人下地狱时，我们觉得神简直又无能，又冷漠。我们由着自己这样想，不再记得神在耶稣基督里为所有人死，为所有人复活，邀请所有人进入永生的慈爱和信实。但是神仍然希望我们信靠他，仍然邀请我们顺从他，回到被保护的安全中。他也会藉着你的挣扎，使你更有智慧，更认识自己，更认识上帝，更知道上帝在耶稣里赐下的恩典有多宝贵。他让你总是面对罪的重压和挣扎，是因为他想要看到你在悔改中，不断地依靠他，不断地依靠他，得到真正赦免中的平安。他是慈爱的上帝，他作每件事情，即使是你不理解的，都是为了你永恒的益处。知道这点，比让你弄清他作每一件事情的前因后果更美好，更重要。
我们每个人都是生来软弱、破碎、堕落的。我们不能相信我们自己的想法。我再说，我们不能相信我们自己的想法。我们相信上帝那更好的。他以慈爱对我们，给我们智慧为礼物。我们不需要依赖自己的判断，我们依靠上帝的话语判断。上帝并没有责任和义务对我们这么好，但是他做了，在耶稣基督里，他的慈爱和美善永不落空，这使他愿意对我们好。上帝也没有责任祝福我们，但是他应许他要永远祝福我们，他也给我们很多的智慧，今世短暂的人生中活出蒙福生命的建议，当然也有永生的智慧。神也这样呼吁我们，遵循这样的生命。他邀请我们分享他的智慧：
9:1 智慧建造房屋，凿成七根柱子， 2 宰杀牲畜，调好美酒，又摆设筵席， 3 派遣女仆出去，自己在城中至高处呼唤： 4 「谁是愚蒙的人，让他转到这里来！」又对那无知的人说： 5 「你们来，吃我的饼，喝我调的酒。 6 你们要离弃愚蒙，就得存活，并要走明智的道路。」
上帝邀请你。智慧像是一个丰盛到近乎奢侈的筵席。它向每个人敞开。这筵席中有一个接一个的祝福，等着每个人。只是有一点，你必须卑微下来。你必须承认，你不是带着所有的答案来到这个世界上的，就是说，你什么都不知道。你必须看到这个事实，承认你总是做愚蠢的事，你是愚蒙的人，你像是在迷宫里迷路的人一样，你知道你需要从高处来的指引。但是当你看清自己的时候，你也可以看到，上帝已经为你预备了一个丰盛的筵席。你会很快看到，按照你本应该遵循的方式，上帝喜悦的方式生活，是何等的自由，是何等的快乐，而相反，则是无止尽的愁苦和羞耻，甚至灭亡。你本来应该生活的方式，给你对生命本来美好，也可以靠着神继续美好下去的信心。但是小心，不是每个人都愿意听到这些。所以所罗门提醒我们下面这个事实：
7 纠正傲慢人的，必招羞辱，责备恶人的，必被侮辱。 8 不要责备傲慢人，免得他恨你；要责备智慧人，他必爱你。 9 教导智能人，他就越有智能，指示义人，他就增长学问。
在我看来，这几节经文并不是让我们去认真的区分哪些人是傲慢人，哪些人是智慧的人，然后就知道该对什么人说什么话。这些经文像是告诉我们，有时候可以继续说，有时候不要再说了。但是换个角度，这些经文更像是在问我们一个问题：你是哪种人呢？你是如何面对责备的呢？
大家都知道吐槽大会吧。这个节目看起来确实很吸引人。但是仔细想一想，公开的，面对面的互相挖苦和嘲讽，竟然被包装成一种进步，一种豁达，或者一种幽默。其实这种风气不但助长人们用更加锋利的舌头彼此攻击，让人们更加虚伪地忍耐自己的不快佯装无事，还对真正严肃的批评，劝勉人正直的批评是一种侮辱，因为纠正错误本身已经变成娱乐了。这是很荒诞的社会的变化。
因为人们需要被提醒，提醒人的错误这是件严肃、重要的事情。最近一次有人认真地指出你的错误是什么时候你还记得吗？你还能思考一下这件事吗？你当时的反应是什么呢？你们有没有吵起来？你现在怨恨那个批评你的人吗？或者也许你根本记不住谁批评过你了？如果是这样，这值得你担忧了。如果没有人曾指出你的问题，你可能需要问自己：没有人指出你的问题，有没有可能是因为他们害怕见到你的反应呢？有多大可能你从来不犯错误不需要被认真纠正呢？没这种可能。
上帝教导我们的智慧，是不介意被人们提醒和纠正的智慧。如果有人觉得我们需要被教训，我们可以面对。为什么呢？因为我们希望可以继续成长。我们知道自己的不完美。我们也不担心别人发现自己的不完美。因为我们知道万事都在神的手里，这个世界上最重要的存在，造物主他已经在耶稣里接纳了不完美的我们，因为他的慈爱和信实，他不是要消灭我们，而是愿意纠正我们，也喜悦我们总是靠着他成长。被上帝接纳的人，总是看到上帝接纳自己的人，就有能力不去在意其他人的批评，甚至指责。这也是神的智慧。
10 敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。 11 借着我，你的日子必增多，你生命的年数也必加添。 12 你若有智慧，是自己有智慧；你若傲慢，就自己承担。
将箴言书的经文和耶稣联系起来是一件比较困难的事情。有时候人们牵强附会，有时候人们完全不提耶稣，走两个极端。这是因为箴言书中没有明确指向耶稣的教导。也没有任何历史记载是跟耶稣有关的。我们可以得出一个结论，箴言书关注的重点不是救赎，而是在此时此地如何的生活。或者，箴言书讲的是一种眼前的美好。
当我们明白，箴言书所指出的智慧，给我们很多的建议和方向，但并没有给我们任何的动力和愿望时，我们就更容易想到耶稣。所以我们也可以说，对信徒而言，箴言书和耶稣有着密不可分的联系。当我们出生的时候，我们只有误入歧途的力量。我们需要被纠正。我们不喜欢这一点，但是当耶稣使我们从心里愿意承认，我们如此的不堪，污秽，完全的认识这位圣洁公义，又慈爱的上帝，并接受上帝的帮助时，他就让我们看到一个筵席，一个充满祝福的筵席。
这个世界上没有任何哪个人说的哪个对你，对我，对我们每个人有罪的指责，比十字架上所指责的更严厉了。如果你曾经觉得你可以靠着自己处理各样的事情，非常感谢，请看一眼十字架。我们如此的堕落，迷失，如此的败坏，以至于上帝不得不来到这个世界上，为了救我们而死去。他愿意做这事。他很高兴做了这事。他盼着看到我们再次活过来，认识他。但是，这不是因为我们靠着自己做过或将来可以做多少美好的事情。十字架立在那里要告诉你的就是，你很卑微，无能，但你可以随时完全地依靠上帝，相信他是拯救你的神。只有藉着舍弃耶稣自己的性命，我们才可以得到永恒的生命和祝福。只有藉着他的复活，我们才可以拥有永生的盼望。
箴言书要教导我们的就是，因为神已经在耶稣基督里，使我们认识他，我们就可以完全地信靠上帝，毫不保留的信靠他，相信他指引我们的道路是最好的，同时毫无保留地放弃依靠自己的指望，然后带着这样的智慧，在生命的每一个时刻去实践这份信靠。最后我希望可以挑战一下大家。哪些你生命中的事情，你还依赖你自己呢？有多少这样的事情，也就是你的愚蠢，你已经离弃了，改善了呢？或者你还更愿意依赖自己的愚蠢吗？你打算用这样的方式教导你的孩子吗？
几年前有一个好朋友从国外回来，我去见他，等他的时候在海淀的一个购物城里看到三层和四层都聚集了很多很多的人，我好奇去看，是某个著名的青少年英语训练营在做活动。三四个家长、父母爷爷奶奶一起出动，带一个孩子，等一个孩子，场面壮观。现在人们对孩子的教育，比圣经中所关注和教导的，希望父母为孩子们做的，要复杂上不知多少倍。你觉得这些花大价钱的教育，给了孩子智慧吗？他们所做的，更像是在自己错误的路上，蒙着眼睛直奔。
圣经给人真正的智慧，是很简单的智慧，借着上帝在律法中的指引，依靠赦免的恩典。既靠着圣灵得救，就更靠着圣灵行事。现代的很多理论对你有多大影响呢？或者你能分清你只是在借鉴这些理论，而不是被他们所左右吗？还是你更愿意依靠上帝那看起来简单、甚至愚拙的指引呢？或者思考一下你对待别人的方式，是不是有真正的智慧？你觉得你可以玩弄诡计，把人和事都尽在掌握，达到你的目的吗？或者你只是满足于做好自己眼前正确的事情，让上帝亲自去解决一团乱麻的现实呢？神的智慧，也体现在你使用你的钱财方面，你的财务管理方面。如果你更加慷慨的使用它们去帮助人，投资去做这个世界上的人不敢做、不愿做的事情时，你觉得日子就过不下去了吗？你生命中的哪些事情，你还依赖自己的智慧，而忽视神的智慧，忽视向圣经寻求答案呢？这是你的挑战。因为耶稣基督为你死在十字架上，他已经将得救的智慧预备给你，都记载着圣经上，使你有能力和愿望去遵循那真智慧的指引，在结束今生之前，可以过神喜悦的，更有意义的生活。你准备好了去享受这份自由了吗？ 我们一起祷告。