但以理书 6
作者：张崇峰
大流士随心所愿，立了一百二十个总督，治理全国，又在他们以上立总长三人，但以理也在其中；使总督在他们三人面前呈报，免得王受亏损。这但以理因有卓越的灵性，超乎其余的总长和总督，王想立他治理全国。那时，总长和总督在治国的事务上寻找但以理的把柄，为要控告他；只是找不到任何的把柄和过失，因他忠心办事，毫无错误过失。那些人就说：“我们要找但以理的把柄，若不从他上帝的律法中下手，就寻不着。”于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：“大流士王万岁！国中的总长、钦差、总督、谋士和省长彼此商议，求王下旨，立一条禁令，三十天之内，不拘何人，若在王以外，或向神明或向人求什么，就必扔在狮子坑中。王啊，现在求你立这禁令，在这文件上签署，使它不能更改；照玛代人和波斯人的例，绝不更动。”于是大流士王在这禁令的文件上签署。但以理知道这文件已经签署，就进自己的家，他家楼上的窗户开向耶路撒冷。他一天三次，双膝跪着，在他的上帝面前祷告感谢，像平常一样。于是，那些人纷纷聚集，发现但以理在他上帝面前祈祷恳求。他们就进到王面前，向王提及禁令，说：“三十天之内不拘何人，若在王以外，或向神明或向人求什么，必被扔在狮子坑中，王不是在这禁令上签署了吗？”王回答说：“确有这事，照玛代人和波斯人的例是不可更改的。”他们对王说：“王啊，那被掳的犹大人但以理不理会你，也不遵守你签署的禁令，竟一天三次祈祷。”王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，直到日落的时候，他还在筹划解救他。那些人就纷纷聚集到王那里，对王说：“王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。”于是王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：“你经常事奉的上帝，他必拯救你。”有人搬来一块石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办但以理的事绝不更改。王回到宫里，终夜禁食，不让人带乐器 到他面前，他也失眠了。次日黎明，王起来，急忙往狮子坑那里去，临近坑边，哀声呼叫但以理。王对但以理说：“永生上帝的仆人但以理啊，你经常事奉的上帝能救你脱离狮子吗？”但以理对王说：“愿王万岁！我的上帝差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在上帝面前无辜。王啊，在你面前我也没有做过任何亏损的事。”王因此就甚喜乐，吩咐把但以理从坑里拉上来。于是但以理从坑里被拉上来，身上毫无损伤，因为他信靠他的上帝。王下令，把那些控告但以理的人和他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就制伏他们，咬碎他们的骨头。于是，大流士王传旨给住在全地各方、各国、各族的人说：“愿你们大享平安！现在我降旨，我所统辖全国的人民，都要在但以理的上帝面前战兢畏惧。因为他是活的上帝，永远长存，他的国度永不败坏，他的权柄永存无极！他庇护，搭救，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。”如此，这但以理，当大流士在位的时候和波斯的居鲁士在位的时候，大享亨通。(但以理书 6:1-28)
1、弟兄姐妹们都知道，我喜欢说，看待圣经里面的人，要把他当人看。我们太容易把圣经里的人物，按着人的喜好，粉饰成一个没有人性的标本，然后用于道德说教。但以理也是被做成标本最多的一个圣经人物。很多时候提到但以理，人们会潜意识地膜拜或佩服这个信心的伟人。但是我不这么看。如果谁告诉你但以理的故事，让你感到自愧不如，又让你效仿他，让你成为他，面对各样极大地困难，甚至面对生命的危险，却不退缩，但却不告诉你，为什么你也可以成为但以理，为什么你同样也可以面对生命的危险，那么他就是个大骗子。
2、我们今天要分享的故事，是我们特别熟悉的但以理被扔进狮子坑的故事。我们思考的时候有一个原则，就是，让但以理作一次真正的人。就是说，但以理和你我一样，是会软弱和惧怕的罪人，同样每一天依靠着神赦免的恩典，面对他生命中的挑战和困难。另外，我们还要重新思考一下，神到底在做什么，神要借着这一件特别的事情，带给人什么益处？我们一起重温狮子坑的故事，主题：一条不能废除的禁令。
3、我们简单回顾一下这个故事。公元前605年左右，南国犹大被巴比伦王尼布甲尼撒围困，作为战利品，他带走了犹大王约雅敬，带走了圣殿中敬拜上帝用的金银器皿，还顺便带走了一些年轻有为的犹太人，但以理就在其中。在生活在异国他乡的日子里，但以理既没有在信仰上让步，也没有殉道，也没有得罪他的外邦人领导，那些不认识上帝的掌权者也很喜欢他。甚至，但以理先后在尼布甲尼撒王，伯沙撒王，大流士王手下，在巴比伦王朝和波斯王朝中都得到器重。
4、大流士掌权的时候，看到但以理的才华，想要让他替代之前的总督和总长，让但以理管理全国的事情。非常简单，这触犯了之前总督和总长的利益。于是他们开始想办法陷害但以理。他们抓不住但以理的把柄，但以理很忠诚，于是他们决定在但以理的信仰上下手。他们找到大流士王，怂恿他签署了一条法令，在三十天内，有任何人去求除了王以外的人或神，就要被扔在狮子坑里。他们想得可能很简单。但以理如果放弃依靠他的神，即使毫发无损，但他的神会收拾他。如果他继续求他的神，那就更简单了，按照法律，他将被直接扔到狮子坑里。
5、但以理知道大流士王颁布了这条不能更改的法令，他决定和平常一样，继续一天三次地面向耶路撒冷的方向，向他的神耶和华祈祷。虽然大流士王极其不情愿，不舍得这个人才，但是他不得不遵循法令的规定，把但以理扔在了狮子坑里。我们都知道，神的使者封住狮子的口，第二天早晨，但以理毫发无损地从狮子坑里活着出来了。最高兴的人竟然是大流士王，之后他一边把陷害但以理的人扔到了狮子坑里，喂那些可怜的又饿，又被神的使者凭空堵住了嘴的狮子们，一边赞美但以理所相信的神耶和华，称这位神是永活的神。
6、什么时候我们让但以理成为道德模范呢？哪些方面是人们经常夺走了的但以理的人性呢？首先我们可以问自己一个问题：但以理为什么敢于继续冒着生命危险祷告呢？事实上，是不是每天打开窗户，向着耶路撒冷祷告，很可能是但以理在外邦人当中生活了几十年里一直的挣扎，因为这为他带来无止尽的麻烦。尼布甲尼撒掳走了犹大王约雅敬，设立了傀儡政权，表明了他军事上的胜利和对犹大的主权；按照当时的惯例，他也掳走了圣殿里敬拜耶和华用的金银器皿。因为战争在他们看来从来都是神和神之间的战争，那些敬拜神的金银器皿都被视为神曾有的荣耀，他们将这些战利品摆在自己神的庙里，宣告庆祝自己的神胜利了。他们也掳走了犹太人中的年轻人，他们是犹太民族的未来，同化他们的生活习惯，甚至信仰，就等于同化了犹太人，完全掌控他们的未来，真正地占领了他们的土地。在但以理眼中，用什么方式祷告，可能早就不是一个问题或者新鲜的挣扎了。就是说，对于但以理来说，默默的祷告，都可能是因为自己软弱。现在，这个挣扎升级了。他面前的挑战，不仅仅是祷告的形式，还有祷告要面对的后果。
7、当但以理看到大流士颁布了法令的时候，他会不会说：哈利路亚，又有机会挑战他们的骄傲和不可一世啦！又有机会在他们愚蠢的头上撒野啦！又有机会见证我的属灵生命啦，让人们看到我多勇敢，明知山有虎，偏向虎山行。来吧，我不怕。除非但以理有一个很好的理由，否则我相信任何的粉饰都是虚假的。我相信但以理仍然会在这个挑战面前挣扎。就是说，他要在祷告前，知道自己为什么还要继续祷告。让他继续祷告的力量，绝对不是心血来潮感情用事，不是风风光光的假装属灵和勇敢，
8、摆在但以理面前的是事关生死的大事——继续祷告，进狮子坑，或者暂时不祷告，得以活命，稳稳地做他的总督，统管全国。或者简单说，放弃依靠神活命，或者依靠神死去。这和我们生活里经常面对的选择很像，贿赂、欺诈、争竞就可以赚钱保住工作，不这样就是被人欺负，就会亏损；撒谎就可以省时省力，不撒谎则是找麻烦；公开自己是基督徒，传福音，谈论你的信仰，就可能会失去和睦；不公开，不谈论就可以相安无事；在真理上坚持，会得罪人冒犯人，使人离开教会；而不那么较真，讲在真理上妥协的所谓的爱，才能让教会人丁兴旺。
9、有很多人常常选择后者不是因为他们傻，而是因为他们觉得两者间，后者更好，后者会给自己带来看得见的益处。但是，但以理显然不这么看，让他敢于选择继续祷告面对死亡的力量，既然不是冲动和盲目，只能是因为他更清楚哪个选择真地会带给自己益处。他可以简单地问自己：谁才有本事真的保护我的生命，给我生命呢？对于他来说，回答这个问题并不难。他不只是生活在外邦人当中，他是生活在外邦的君王面前，伴君如伴虎。他经历过很多命悬一线的时刻。因为没人能够知道和解释尼布甲尼撒王的梦，他下命令要杀绝了巴比伦所有的智慧人，其中包括但以理和他的朋友们。上帝在异象中将尼布甲尼撒梦中的奥秘启示给但以理，使但以理感谢这位掌管、洞悉一切，又赐他智慧的神，并使他可以给王解释梦中的奥秘，保住自己和朋友的性命。之后，有三个犹太人违背王的命令，拒绝向尼布甲尼撒王的金像跪拜，等待他们的是被扔进火窑中烧死的结局。他们说，我们的上帝会救我们出来，他必救我们脱离王的手。即使他不救我们出来，我们的性命也在神的手里，我们也绝不跪拜王的金像。神的使者在火窑中拯救了三个犹太人的性命，使他们出火窑的时候毫发无损。
10、每一次生死之间的挣扎中，要么靠着上帝站着死，要么放弃上帝跪着活。但以理看着神给他和他的同胞们显现的一次又一次的神迹时，他一定知道，谁才真正掌管着他们的性命。谁才有本事真正的保护他们。不向这位真正带给他们益处，保护他们性命的神祷告就可以活命。神给但以理这样的智慧，看到摆在他面前的这个选择，是个彻头彻尾的谎言。
11、唯有当但以理看得到，他继续祷告以至于会被扔到狮子坑里，却是一个更好的选择时，他才可以靠着神给他得这种信心，胜过自己的惧怕和挣扎，坦然地打开窗子，继续向他的神祈求，等着人们来把他扔到狮子坑里。所以明白了吗，每个人的生活中，在这个世界面前，每一天都充满着无数的狮子坑。魔鬼让你向他跪拜，就把这世界的好处给你，他还欺骗你说，否则你将被扔到狮子坑中，失去你的性命，成为整个世界的敌人。当你在自己生活中类似的选择面前，不选择继续依靠那真正爱你，带给你益处的神，却选择不下各种狮子坑的时候，只可能是一个原因，看不到下狮子坑的美好。
12、看不到不欺诈，不争竞，不贿赂有多么美好，那是耶稣为你的罪而死，为你而复活，所赐给你的新生命，那是上帝藉着耶稣所赐给你的恩典中的力量和得救的智慧。这份力量让你总是可以依靠耶稣，做美好的事情，成为更多身边之人的祝福。同样，想一想，撒谎真的更好吗？不撒谎带来的麻烦，可以让人们享受真诚，享受信任，享受忍耐，这不是这个世界期待，却做不到的事情吗？放弃对真理的持守，而带来的教会所谓的兴盛，真的更好吗？这样的教会还能坚持多久而不变质呢？这样的教会真的能带着信徒走向永生吗？持守真理，虽然要与这个世界的道理为敌，却是作上帝的孩子，却带来真正的爱，真正的生命的改变，真正在耶稣那赦免和永生的爱里生命的成长，哪个更好呢？耶稣也说，你就是得到全世界，却失去自己的性命。有什么益处呢？你还能拿什么换生命吗？看到耶稣给的生命，就可以轻看这世上的一切，看清他们的短暂，看清魔鬼的谎言。
13、没有经历这样的挣扎，没有在挣扎中再一次认识保护他的上帝，但以理选择祷告只能是一个笑话。有意思的思考是，在经历了这样的挣扎后，但以理会怎么祷告呢？哈利路亚，赞美主，快点让我下狮子坑吧，快点让我看看狮子到底怎么不吃我。我和狮子可以一起跳舞，一起唱歌。会是这样吗？任何肤浅地粉饰但以理的祷告，都可能是谎言。虽然我们没有答案，但是我们可以问自己，如果你是但以理，你会求什么呢？这可能是我会祷告的：神啊，求你怜悯我吧，如果这是我世上最后的一天，求你让我最终可以安息在你的怀里，也让我最终看到，在天堂里是好的无比的，那里的生命比这里的好。如果真的，我还可以活着，不知道通过什么方式，你愿意再一次施行神迹，使我可以活着走出狮子坑，而不是在完美的天堂中醒来，请你让我看到、让我明白，你这样做是为什么，有什么更好的旨意和计划。
14、我曾经就此特别问了其他人：你觉得，但以理在祷告的时候，有多大把握，上帝会让使者堵住狮子的口，让他毫发无损地出狮子坑呢？大家都不觉得但以理会这样祷告。他显然不相信，如果你祷告的足够细，跟神要的越具体越好，神一定会给你你所要的，这是谎言。真正认识神的人都知道，只有那些神清楚应许给信徒的，他一定会实现，赦免，复活，天堂里的永生，听信徒的祷告并在爱中回应，每一天对信徒的保护等等，这都是神的应许。而那些没有清晰应许的，人们又向神祈求的，为了人的益处，上帝可以成就，也可以拒绝。
15、所以，又有一个新的问题，也是我们非常容易忽视的。上帝为什么要救但以理出狮子坑？有没有人想说：这还用问吗？上帝爱但以理啊！当然救他。人们想当然的觉得，耶稣爱拉撒路，才让拉撒路复活的。我不这么看。让已经在天堂的拉撒路再回到这个污秽的世界上，再经历一次死亡，这真的是为了拉撒路吗？上帝如果爱但以理，就让他死了更好。我们不是都羡慕那与神同行、被神接走的以诺吗？我们信神，不是信他给我们的来生，比今生好得无比吗？
16、我们从来没有在圣经里看到过但以理的抱怨，但如果人性一点儿，就可以得出结论，每天面向耶路撒冷祷告，想念家乡，想念耶和华神的圣殿的但以理很有可能问过上帝：为什么让我在巴比伦，为什么不让我在我的子民当中，我为什么要在外邦人的皇帝面前，兢兢业业的伺候他们，还要坚持自己的信仰，随时等着送命。好难啊，上帝为什么，什么时候是头儿呢？即使但以理真的比我们坚强一百倍，他都很可能这样问过。在狮子坑前，当他依靠神，相信自己的生命在神手里，已经准备好死去的时候，他需要上帝给他一个理由，为什么让他活着。从狮子坑里出来的但以理可以问：神啊，你为什么，天堂不是好的无比吗，那里没有眼泪，没有哀伤，没有人整天琢磨着要陷害我，只有你和圣徒们欢聚在一起，享受永恒中的美好。为什么！
17、我知道，很多时候信徒也有类似的疑问。主啊，为什么让我天天在这些罪人当中受罪，面对一天无数次的试探，我受够了，好累啊，成功胜过试探的时候要防止自己骄傲；被试探胜过，软弱犯罪的时候忧愁沮丧。每一天都在罪的懊悔中，唯独在你的赦免里得安慰。如果你让我活着，就让我活着的时候看到点好处，轻松点吧，求你给我一个更好的环境，更好的工作，更好的家庭，更好的教会吧。否则我活着不如死了。我也听过一些真的面临苦难的，那些自己得了绝症或家人得了绝症的基督徒说，神啊，如果你不给我点世上的好处，就快点带我走吧。耶稣啊你快来吧。天堂如果那么好，你还等什么呢？
18、但以理的故事是最应该排成电影的，因为他里面有带来戏剧张力的最重要的因素，死结，解不开的结。大流士签署了一份不能废除的禁令，他自己不想杀但以理，他也没想过杀陷害但以理的人，但在这禁令面前他也没有办法。在这个张力面前，没有人能让这出戏变得皆大欢喜。这也是我们容易忽视的。其实在这个死结面前，不只有但以理。这个故事，真的不只是关于但以理的。甚至当我们联想但以理他在异国他乡辅佐不同国王的一生，我们更可以得出这个结论，但以理的一生，都不只是关于但以理的。
19、现在足球比赛都流行用上帝的视角观看。如果用上帝的视角思考狮子坑的故事，这个故事其实是这样的：在一个不经意间形成的死结面前，上帝同时在帮助两个不得其解的人，使他们的软弱一起藉着这件无妄之灾成为刚强。所以，我们来看看大流士的挣扎。
20、这个人签了一份无可非议的法令，在他看来正常不过的事情，却让自己陷入了尴尬，他不得不杀害一个无辜，又不可多得的人才。不但如此，当他终于明白那些怂恿他颁布法令的人的目的，想着自己要亲手把但以理送进狮子坑，而使那些鼠辈得逞的时候，他更痛苦。这些人并不为自己的国家考虑，并不为王考虑，他们只考虑他们自己，甚至戏耍、利用他们的国王。另一边，经文里记载说：大流士王定意要搭救但以理，直到日落的时候，他还在设法营救但以理。这是这段故事里荒诞不经的一段，一个尊贵的国王，在依法治国面前，狼狈的弥补自己的过错，甚至最后被自己狡诈的手下抓住把柄，不得不乖乖的低头，顺从了这些鼠辈。
21、最有意思的是，当他走投无路不得不把但以理扔到狮子坑里的时候，他说了一句值得我们思考的话，他对但以理说：你常常事奉的神，他必搭救你！啊哈！有意思。你可能没想过，这是一句无奈的话，却流露出美好的人性来。就好像大流士在说，你所事奉的波斯国王，救不了你了。还是你事奉的神厉害，只能交给他了。这个死结，唯有你的神可以解开，又让我不违背我的治国之法，又能真的保护你，救你的性命，不让我失去我的得力干将。大圆满的结局，就靠你的神了，神必能成就。
22、有意思吗？在整个故事中，可能只有大流士王，这个崇拜各种偶像的人，相信耶和华神会用什么办法，不让狮子吃但以理。就是说，狮子没吃但以理，这件事是为了大流士而成就的。上帝是听了大流士的祈求，怜悯大流士苦苦地想要搭救但以理，一直没吃东西，无人拿乐器到他面前，整夜失眠，为但以理的命运担忧。甚至在但以理可能已经准备好死去的时候，只有大流士还盼着但以理可以活过来。神愿意让他看到一个神迹，吸引他认识自己，认识耶和华真是一位有能力施行拯救的神。
23、举一个不恰当的例子，上帝从来不会浪费他的子弹。上帝可以藉着一件事情，帮助其中的所有人。上帝希望每件事情过后，人们都可以说：哈利路亚，耶和华真的是神。下周的旧约概论的课程，我们会谈论上帝如何藉着亚伯拉罕向亚比米勒王撒谎，以求保命，来祝福事件中的每一个人，使他们认识真神耶和华。同样，神也怜悯雅各混乱不堪的一家人。当上帝帮助利亚接连怀孕生子，得到宠爱和雅各的关注时，我们很容易觉得雅各的另一个老婆拉结被上帝冷落了，甚至雅各都说，是神不给拉结孩子。但是，神确实也在帮助拉结认识自己，在拉结不能生孩子的那段时间，应该是她最依靠神的日子。随后神也应允她，赐给她孩子，除去她的耻辱，让她终于有机会认识到神真的爱她，也愿意，也能为她成就美好的事情。就像那个曾经说，耶和华神使我不能生育的撒莱，却真的在不能生育的时候生了以撒，而看到自己的瞎眼，同时看到神奇妙的爱。
24、同样，上帝只是在帮但以理吗？他尤其在帮助大流士。甚至我们可以说，上帝使用着但以理去祝福大流士。如果我是但以理，我可能会说，上帝啊，我更认识你了，你爱我，你也爱我身边每一个人，甚至爱我不爱的人。世人敬拜偶像，淫乱，心中充满了污秽，苟且，但是你也爱他们。他们的软弱和每个人的软弱一样，你都愿意赦免，你都希望他们能逃脱你公义的审判。每一个罪人，你都想要接纳，邀请他们回到你的祝福和同在里，被你的大能和圣洁所保护。
25、次日黎明，王很早起来去狮子坑一探究竟，在临近狮子坑时就哀嚎着说，永生神的仆人但以理啊，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？但以理说，愿王万岁，我的神差遣了他的使者，封住了狮子的口，使它们没有伤害我，因为我在神面前是清白的，在王面前也没有行过不好的事情。王就非常高兴。假如王身边的人瞪大了眼睛，忍不住表现出惊讶的表情的话，那王的表现就是极大地反差，可能只有王对这个结局并没有那么意外，甚至是想当然的。也许以前王听到但以理说他的神是永生神的时候，他只是好奇，有一个概念，那么这次当王在狮子坑前喊着说“永生神”的时候，他是真的见识了。
26、经文上说，但以理毫发无损，是因为他信靠他的神，他相信神保守他的性命，也在祈求中依靠他的神，也在这样的事情之后，再次的被神所激励，信心得到坚固。这是但以理的喜乐。但在他出狮子坑的那一刻，应该还有让他更开心的，就是他听到他事奉的国王，一个不信或者将信将疑的人，看到了神的作为，依靠他的神，赞美他的神，最后认识了他的神。如果但以理一生真的因为自己的境遇有过什么委屈的话，那么这一刻肯定会释然了。他看到了他在异国的外族人里面坚持的意义。他离家千里之外寄人篱下的生活，是为了把耶和华神带给更多需要他的人。
27、当大流士王将那些陷害但以理，又设计自己的鼠辈们扔到狮子坑后，他又颁布谕旨，公告天下，对全地各方，各国，各族的人说：愿你们大享平安。现在我降旨晓谕我所管辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧，因为他是永远长存的神，他的国永不败坏，他的权柄永存无极！他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。
28、如果你一直传福音给他的人，这样对你说的时候你有什么感受呢？如果你传福音的人不但这样说，还让他身边的所有人都知道，认识这位神，用自己最大的能力去传讲，你会怎样想呢？大流士不仅看到了神的能力，也看到了神的怜悯，他真的认识耶和华。不知道但以理经历这一切会不会哭，但是我相信，神让他经历这一切，所给他的帮助，足以面对更多的挑战，更大的挑战。
29、在大流士做王之前，公元前539年，波斯王居鲁士颁布谕旨，允许犹太人带着曾经被掳到巴比伦的耶和华神圣殿里的金银器皿，和建造新的圣殿所需要的物资，返回他们的家乡耶路撒冷的时候，不知道为什么，但以理没有回去。一个在异国生活了这么久，有机会看到上帝应许以色列人的回归真的发生的人，一定想要回去，很可能会因为不回去而感到遗憾。每一次但以理朝着重建的耶路撒冷祷告的时候，也许他都会问神，我什么时候能回去呢？看到大流士颁布的谕旨，看到耶和华神做的一切，我想，但以理心中的遗憾也被神亲自的安慰了。他可以在异国他乡，唯独盼着回到天上的耶路撒冷，回到神的身边了。
30、我经常说，基督徒不怕死，因为死是进入更美好的天堂，也不怕活着，虽然活着要经历太多的辛酸，委屈，伤害。耶和华神差遣耶稣基督，为所有人的罪而死，为所有人的福祉而复活。为你所有的罪被钉在十字架上，也为你胜过死亡和罪的捆绑，从死里复活，也给你预备了复活。这份恩典不仅仅可以帮助你面对死亡的恐惧，也可以帮助你度过今生的沮丧、绝望和迷茫。上帝不会浪费他的子弹，各样的事情都可以是上帝的子弹，你我就是上帝的精兵。藉着任何事情，甚至藉着苦难，像今天的疫情一样，藉着在世人眼中绝望的事情，他可以坚固你的信心，他可以拯救你，保护你，也可以因此祝福你身边的人，让他们认识神；他可以使用但以理，他也愿意使用你，他早就在使用你。耶和华神愿意每个人在狮子坑，就是这个世界的诱惑网罗面前，在死亡的大坑前，看到被神所保护的你，看到依靠着上帝赐给你恩典和恩典中的生命，而表现出仁爱，喜乐，和平，恩慈，良善，信实，温柔，节制的时候，都赞美神，赞美他是有能力，又愿意搭救人的神，有圣洁，又在他圣洁中赐下怜悯和赦免的神。
31、但以理的故事，可以让我们更明白，什么叫“我们在这世上是寄居的”。耶稣基督在十字架上赐给我门的赦免和永生的盼望，使我们确信，我们的生命在神手里，我们唯独因为自己的名字因为耶稣被写在上帝的十字架上而喜乐，因此我们唯独盼望那天上的家乡。同时，我们也可以明白，在这寄居的日子里，我们可以做些什么？在每一天无数个狮子坑等着要我们命的时候，要羞辱我们，拒绝我们，嘲笑我们，伤害我们的时候，神要怎样祝福我们，又借着我们祝福身边的人。我们就像是带着使命的人。想象一下，你是已经到了天堂，在永生中享受完美的拉撒路，耶稣却让你从坟墓中复活，从天堂上再次回到人间，从完美中再次回到有罪的世界上。你清楚地知道，你不享受这个世界，你是来这里出差的，你是有使命的，你的到来，是为了安慰那些不认识死亡，也不认识复活的人，来安慰拉撒路的姐姐们，安慰每一个在死亡的恐惧中，还看不到复活指望的人。你不惧怕死亡的威胁，也不再被这个世界的谎言所欺骗，也不再依靠任何虚假的盼望，在任何的困难面前，唯独愿意向那位有能力使死人复活，又正直公义的上帝祈求，他从不浪费他的子弹，他愿意藉着任何事情，使人们更加认识他。你盼着有一天再次回到那个你短暂地享受了的乐园，就是天上的家乡。亲爱的弟兄姐妹们，我们也是拥有了永生，在世上寄居的，有使命的上帝的孩子。
32、我特别喜欢雅各说的一句话，虽然他说的有点大言不惭，但却是真的。当他跟他的舅舅拉班因为羊群而讨价还价时，他对拉班说：耶和华随着我的脚踪赐福与你。这是真的，因为耶和华应许了，承诺了，永远都不会收回。所以，亲爱的弟兄姐妹们，欢喜快乐的活着吧，勤奋认真的活着吧，盼望着快点结束今生又满有耐心的活着吧。用诚实无伪的，得救的信心，面对这个世界，哪怕世界与你为仇。因为耶和华神给你的时间，都是享受和分享耶稣赦免恩典的时间，都带着神奇妙的，要祝福你，祝福更多人的美意。你早晚会看到神揭晓奥秘的那一天，那一天你所有的委屈和辛酸，神都会拿走，换成永无止尽的喜乐。阿们！