路加福音20:9-19

作者：张崇峰

9 耶稣就设比喻，对百姓说，有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。

10 到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他。园户竟打了他，叫他空手回去。

11 又打发一个仆人去。他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。

12 又打发第三个仆人去。他们也打伤了他，把他推出去了。

13 园主说，我怎么办呢？我要打发我的爱子去。或者他们尊敬他。

14 不料，园户看见他，就彼此商量说，这是承受产业的。我们杀他吧，使产业归于我们。

15 于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人，要怎样处治他们呢？

16 他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。听见的人说，这是万不可的。

17 耶稣看着他们说，经上记着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是什么意思呢？

18 凡掉在那石头上的，必要跌碎。那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。

19 文士和祭司长，看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他。只是惧怕百姓。

1、

在耶稣即将完成上帝计划的最后一个星期里，耶稣先是被法利赛人、文士和长老们质问，他们质问他做这一切的权柄从哪里来？随后，耶稣向跟随他的百姓们讲了这样一个比喻。凶恶园户的比喻。

可能很多基督徒知道这个故事，这个故事看起来也不难理解。当你看到这个比喻的时候，你会很清晰地看到两点：第一，这个园户太过分了，这一点非常明显，没有人会对这一点表示质疑，没有人会想要为这个败坏、邪恶的园户辩护；第二，这个园子的主人太善良了，他一再地忍耐邪恶的园户，甚至看起来显得有点懦弱无能。

当我们今天再次思想这段经文的时候，我想先问大家一个问题：我们都同意这个园户是邪恶的，是败坏的；我们都同意，我们自己不应该向他一样败坏，但是你们想过没有，为什么这个园户会做出这些邪恶的事情呢？是什么导致园户的行为呢？最本质的问题出在哪里？

这样问，是因为园户所做的，是一件特别愚蠢的事情，一件超出常理的事情，不是一个园户理应做的事情。

园主栽种了一个葡萄园，然后和园户约定好，将葡萄园出租给园户。园户的责任应该是象今天的职业经理人一样，认真的管理葡萄园，使葡萄园可以按时侯结出果子来，然后将果子交给园主。他的工作目标非常清楚，他是为园主工作，并且工作中他的每一份努力，都应该是为园主谋求益处，保护园主投资的产业。而作为回馈，园主则会付给园户合理的酬劳。

在这样一个简单的前提下，这个园户做出了可能让其他园户都目瞪口呆的事情。当园主按着约定的时间，打发仆人来到葡萄园收取本应缴纳的果实的时候。园户不但没有交出果实，反而把园主派来的仆人打了一顿。又来了一个仆人，又被园户凌辱了一顿。又来了一个仆人，又被打了赶了出去。马太福音和马可福音中的记载了另外的细节，园户不但打了很多园主派来的仆人，还将他们其中的一些杀死了。

最后，这位看起来甚至有点懦弱的园主，竟然派来了他自己所爱的儿子，因为园主想的是，无论怎样，园户总应该会尊敬园主自己的儿子吧。但是园户把他的儿子也杀死了。

按照正常人的思维，你现在应该想的是：这个园户是不是疯了？他欺人太甚了。这就是我为什么要问大家一个问题：园户为什么会失去理智地，做出这些邪恶的事情呢？

他做这些事情最深层的原因只可能是：他不想再作园户了，他想要作园主。或者，他早就想当然地认为，自己已经是园主了。这种想当园主的想法，随着他打了、杀了一个一个的仆人，却始终看不到园主有什么真正的保护自己葡萄园的行为时，一定变得越来越强烈。这种想法让他根本不愿意去思想园主是否最终会带来惩罚，反而当他看到园主始终没有出面终止他的恶行的时候，他的信心越来越大，行为越来越过分。

当他最后杀了园主的儿子后，他可能想的是，现在，他终于可以拥有这座葡萄园了，他终于可以真正地成为园主啦。因为他杀了那继承产业的人。

这就是耶稣讲的这个比喻的重点，一个园户，一个佃农，想要当园主，或者以为自己就是园主，霸占人家的园子，于是得寸进尺的做出了一系列匪夷所思的，抵挡、悖逆园主的事情。

最后，作为一个如此善良、忍耐，不断地给邪恶的园户悔改机会的园主，他最终要用手中的权柄惩治这个不法、不义、胆大包天的园户。16节说：他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。

当耶稣向跟随他的百姓讲这个比喻的时候，此前质疑他权柄的祭司长、文士和长老们也在其中。当这些人听到这个比喻之后，第19节中说，他们“看出这比喻是指着他们说的”。他们就想要下手捉拿耶稣。

这个比喻和祭司长、文士有什么关系呢？

在旧约圣经中，葡萄园常常被用来形容上帝所拣选的以色列民，形容神设立的国度。在马太福音里同一个比喻中还记载了耶稣说的另一句话：所以我告诉你们，神的国必从你们夺去。赐给那些能结果子的百姓。

祭司长和文士，是上帝呼召、拣选出来的仆人。他们就是神找来看管自己葡萄园的租户。他们的职责很简单，忠实地传达上帝的旨意，按着上帝的要；牧养和照管每一个以色列民，他们所行的一切，都应该是为了上帝的益处和上帝子民的益处——荣耀上帝的名，又使以色列民在神的话语中成长，得盼望。

但是祭司长和文士做得怎么样呢？不怎么样！他们相要当葡萄园的主人。甚至他们以为自己真的是葡萄园的主人了。他们自己设立人的律法，用这样的律法辖制人，而不是安慰人。他们献上各样的祭物给神，心却远离神；不知悔改，自以为义。他们不再是神和信徒之间的桥梁，而是变成了上帝和人之间的收费站。任何人想要得到神白白的赦免都需要他们同意。他们不再为了神的荣耀，而是为了自己的荣耀，为了自己的益处而行事。

他们没有照管好神国的葡萄园，而那些来提醒他们悔改的先知们、神差来的使者们，一个一个的被他们羞辱和杀害。他们看不见神的忍耐，以为是神的无能，以至于心里越来越刚硬，不认神所差来的、旧约先知多次预言的弥赛亚就是耶稣，反而将这位神在他极大地忍耐和慈爱中，差来救赎世人的儿子，杀死在十字架上。因为看起来耶稣要来夺走他们的地位、尊荣，要收回上帝交给他们的一切。

2

这个比喻可以让我们自己思考什么呢？

这个世界上每一个不信上帝的人，他们都以为自己就是自己的主人。他们无视自己被造的事实，他们看着冥冥中神的永能和神性，却说：没有神！他们觉得自己就是园主。

所以，他们的时间是自己的，他们可以任凭自己的时间，花在追逐这个世界上虚空的一切，而不愿意认识神，哪怕花一点时间亲近神，赞美神。当有基督徒来提醒他们，你享受这恩典的时间，你还有机会认识神救恩的时间，都在神的手里，并且随时可能因为死亡而结束，要趁着还有机会，趁着白昼未尽而悔改自己的罪。他们会怎样回应呢？气急败坏，冷嘲热讽，甚至杀害提醒他们、爱他们的神的仆人。

所以，他们的身体是自己的，因此他们可以主宰自己的身体。任凭自己的身体败坏在罪中，在情欲的享乐中。当有神的仆人来提醒他们，你不是身体的主人，你只是个佃农。神才是创造了身体给人使用的园主。这个葡萄园不是要结出羞辱神的果子，不是要败坏神的产业，而是要为神带来荣耀的。当仆人说，未婚同居是罪啊！性关系是神唯独赐给一男一女的婚姻里的祝福，所有婚姻之外的性行为都是淫乱罪。他们会怎样回应呢？气急败坏，冷嘲热讽，甚至杀害神的仆人。

所以，他们的财富是自己的，他们可以无视自己来到这个世界时的样子，以为自己所拥有的家庭、亲情、父母、金钱、荣誉、地位、房子、车子都是自己的，都是自己配得的，因此他们可以随意使用它们。他们可以为了自己的快乐，轻视家庭、轻视婚姻；他们可以为了利益而伤害亲人；他们可以大言不惭地利用自己的父母，而不是孝敬他们；他们的金钱只是为了挥霍而积攒的，从来不会用在帮助有需要的人。他们所拥有的一切都是为了让自己看起来像一个成功人士，让自己看起来完全地、根本不需要神。假如有神的仆人来提醒他们，你所拥有的一切都是神给你的，你吃的饭、穿的衣服、住的房子、开的车，没有任何一件是你自己创造的。神可以给你，也可以收回。神喜悦你使用所拥有的一切，去帮助人，去造福这个社会，去传递神的爱，倘若你结不出这些果子，神就愿意收回这一切，给那愿意结果子的人。他们听到会怎样回应呢？气急败坏，冷嘲热讽，甚至杀害神的仆人。

所以，他们也不认为神所差来的耶稣基督，跟他们有任何的关系。因为看起来这个救世主，就是要给他们很多的规则去遵守，使他们失去自由；就是要把他们口袋里的钱，日程里的时间都夺走，去服务其他人；就是要指出他们的不是，显出他们的罪，好辖制他们，继承他们手中的产业，甚至他们的生命。因此，他们也不在乎再次羞辱、拒绝耶稣基督，再杀一个仆人，哪怕他是神。

现在，你可能更明白这个比喻的意义了。也可能你感到有些沉重。因为作为基督徒，你虽然不觉得自己是园子的主人，虽然你总是承认耶稣你是的主和救主，虽然你每周都坐在这里，承认你所拥有的一切，时间、金钱、能力、家庭、事业都是出于神的，都是神所赐的。但是你也知道，时不常的，你也想忍不住当园子的主人。

因为那些不信的人做的事情，心中的想法，你都有过，你都做过。你也曾不愿意服事，花时间在这些不赚钱反而费钱的事情上；你也曾不愿意去爱别人，帮助别人，因为这是绝对的费力不讨好的事情，真的爱别人总是会象耶稣一样，为自己带来一身伤；你也常常不愿意奉献，你的钱包总是最后相信耶稣的那部分。而你的生命，总是时不时的用罪来羞辱神，而不是荣耀他。

同样，当弟兄姐妹们在爱里提醒你的罪时，你也曾气急败坏过，冷嘲热讽过，咒诅过，你也曾想打一顿这不识趣的人，甚至想杀了他。

3

这就是耶稣藉着园户的比喻，想让每个人看到的画面，想传达的给每个人的提醒。无论你是基督徒还是不相信他，你总能看到自己想当园主的影子。

而对于耶稣这样提醒的反应，实际上有两种。一种就是祭司长和文士的反应，你也可以说这第一种是邪恶仆人的反应。他们想要杀死耶稣，他们真的在几天后做到了。

只是另外还有一群不同的人。

在15、16节中，耶稣说，这样，葡萄园的主人要怎样处置他们呢？他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。

听见的人说：这是万不可的。

这是什么意思呢？万万不可。万万不可什么？万万不可除灭这些忤逆的园户，把葡萄园转给别人吗？还是这群人义愤填膺的回应耶稣说：他们没有谨守本分，反而杀死园主的仆人，杀死园主的爱子，这是万万不可的呢？

在马太福音中，当耶稣问道：这样该怎样处置他们呢？是这群人回应了耶稣的话，并且他们的话和路加福音耶稣所说的几乎一样。他们说：要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。

这段经文比较清楚地让我们看到，答案更可能是后者，这群人同样看到了园户的邪恶，他们愿意看到那园子的主人带来公义的审判，并且将葡萄园交托给那些良善、顺服，为园主谋求利益的园户。他们自已也愿意作那良善的园户。

不过，假如我在耶稣的面前，假如我是喊出了“这是万不可的”那群人中的一个。我喊出这句话的原因可能两者都有。我们出这句话时的心情可能更为复杂。

因为当我听完耶稣的比喻时，我会很容易发现，我自己也总是个想当园主的园户，我发现我自己也总是犯罪抵挡那位造物主。只是同时，我还相信这位造物主不但是公义的，审判罪恶的，他还是怜悯人的，愿意赦免人罪恶的上帝。所以我大声喊出，万万不可。万万不可收回你的祝福。我是个罪人，不配管理你的产业，不配做你的园户。但是因着你的怜悯和恩典，你的忍耐和饶恕，请千万不要从我收回你的产业。

同时，我也恨恶那悖逆的园户们，我也恨恶我自己身上常常有的，和那个园户一样的恶念、恶行。我知道，这些悖逆的想当园主的想法，干犯园主的罪行，是万万不可的。这些恶行、恶念，使园户和园主之间的关系慢慢地破裂，使园户渐渐与园主疏远，最后成为园主的仇敌，最后失去管理的葡萄园和生命。这就是罪，在我们和上帝之间造成的破坏。我们不愿意犯罪再次远离神，我们愿意永远在他的恩典和赦免之中。因为我们已经得到了上帝救赎的应许，我们就不愿意再犯罪，所以看一切犯罪的想法和行为是“万万不可”的。

假如你也在人群中，你会怎样想呢？你会是哪一群人呢？你愿意做哪一群人呢？你会喊出：“这是万不可的”吗？你又会带着怎样的心情这样喊呢？

4

接下来的经文中，耶稣给了所有因为这个比喻，意识到自己危险、糟糕的处境，而感到沉重、感到沮丧、甚至害怕的人最大的安慰。

17、18节，耶稣看着他们说：“经上记着，‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头’”这是什么意思呢？凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。

我们都知道，耶稣是在说他自己。而他引用的、先知在诗篇118篇经文中所预言的那位弥赛亚，就是他自己，他来到世上要完成两件工作。

首先，这位圣洁的神成了肉身，要来审判这个罪恶的世界，审判世界上每一个悖逆神，想要自己作神、犯罪、羞辱了神所赐给他们一切的邪恶的园户。这块石头，就是他们的审判。

其次，也是更重要的，这块石头，要首先来建造，并且他会成为那将要建造的房屋的头块石头。这块石头要奠定根基，使所建造的坚固安稳；这块石头还要在房角设立准绳，使的那建造在他基础上的石头可以“联络得合适”。

耶稣基督就是这块石头，就像约翰福音中记载他所说的：神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。相比审判这个世界，耶稣更愿意告诉我们，他来到世人中间，最最重要的任务是，爱我们、服事我们、拯救我们，拯救这些一次次的伤害、杀死上帝仆人和先知的园户们。他带来的并非是园主最后的惩罚的消息，反而是再一次显出那园主怜悯人，不愿意伤害的慈爱。他甚至冒着牺牲自己儿子的奉献，愿意饶恕那些邪恶的园户们。

并且，这块石头，是匠人所弃的石头。是那些专业的人士们，看不起的石头，他奇形怪状，看起来做不了根基，也设立不了标准，因此将他抛弃。耶稣也正是这样被那些所谓的宗教领袖们，被亚伯拉罕的后代们，神所拣选的犹太人们，被祭司长和文士们所抛弃。他们看他只是一个卑微的穷小子，只是用他的歪理邪说蛊惑了人们、亵渎了神的拿撒勒人，只是一个不识时务、不成体统的麻烦。所以他们把耶稣送上了十字架，弃绝他，羞辱他，杀害他。

祭司长和文士情愿刚硬自己的心，不听上帝的话，犯下如此悖逆的事，上帝就情愿任凭他们，又使这悲惨的事情成为祝福。

因为耶稣正是在十字架上建造了，那再也不能被人手所拆毁的圣殿。

【彼前2:4-5】 主乃活石。固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。

这是我们所相信的，神使那羞辱的十字架成为宝贵的。因为耶稣基督在十字架上死了，因此就可以担当我们所有的，象园户一样一次一次悖逆神的罪；将这一切罪的惩罚都放在他无罪、圣洁的生命上，算在他头上；使我们可以被赎回，被赦免，被称为圣洁。耶稣说，他的命是他自己舍得，他有权舍弃，也有权柄拿回来。因为他是那至高的神，他用死里复活，就践踏了死亡和魔鬼的权柄，给了每一个罪人一分确据——他是得胜的主，相信他的也要得胜，跟随他的也要复活。

那些相信他十字架上赦免的人，就像一块一块被这个世界所抛弃、所嘲笑的石头一样，要在耶稣基督的根基上，建造成为灵宫。建造神圣徒的国度，有永生的盼望。

弟兄姐妹们，这就是我们。你们虽然都曾是那邪恶的园户，想要成为园主；你们虽然总是回到园户的样子，忘记自己是谁，忘记自己的责任，犯罪抵挡神。但是这位神他并非懦弱无能，并非耽延了他的审判；他实在是愿意赦免我们，原谅我们，他愿意在耶稣基督的十字架上赦免我们所有的、所有的、所有的罪。

你当然是一个不配的园户，像我一样。只是我们滥用所拥有的一切的罪，神都赦免了。当他看我们的时候，他看到的是他所差遣的儿子耶稣基督的血，完全的将我们的污秽遮盖、涂抹。他看到的是跟随耶稣基督，背起十字架效仿耶稣，去爱别人的圣洁的祭司们；我们献上的祭物也不再是徒有其表，而是我们的心灵和诚实，是我们的懊悔和平安中的喜乐，是我们开心地做一个园户，回应给园主的果子。照管这美好的葡萄园，照管神的家，在这个美好的家中彼此相爱，彼此饶恕，彼此用真理提醒和建造，这就是我们献上、神又极其喜悦的灵祭。

现在，你更喜欢凶恶园户的比喻了吗？

弟兄姐妹们，总是提醒自己是谁，比告诉自己干什么、立志要做什么更加重要。

当你知道自己只是一个蒙了恩典的园户，而不是园主时，你就满心乐意地去服事那位爱你的、忍耐你，又会按着承诺、应许给你奖赏的园主，我们的神耶和华。

当你知道自己只是园户的时候，你就会凡事按着那园主的意思行，而不是按着自己的意思；你就会凡事要使那园主的益处，而不是单单为了你自己。你就愿意用你所管理的，神交托给你，他祝福给你的时间、恩赐和金钱，你的一切，甚至生命，都用在谋求神葡萄园的益处之上，甘心乐意地履行你的使命。

而神给我们的使命就是，将耶稣十字架上赦免的消息，将这个平安的喜讯，告诉给更多的人。阿们！