哥林多后书4：7-14

作者：张崇峰

1、2017年前初，在以色列旅游的时候，在犹太人聚居区，我看到墙上贴着一张贴纸。上面有一句话大概的意思是：（我们）宁可被全世界人讨厌，也不做他们的宠物。最初，我想这应该是一些激进的犹太人做的，略带煽动性的民族主义宣传。但随着对这个世界上最特别的民族更多的了解，我开始认为，这个想法虽然激进，但是可能在每个犹太人心中都会有或多或少地得到认同。以色列的大屠杀纪念馆，记载了整个犹太民族散居世界各地，受歧视、被排挤，最后在二战时期经历了超乎想象的，超过人性能理解的，惨绝人寰的种族灭绝性屠杀。纪念馆里有一个展厅专门是展览能够找到的死去的孩子们的照片的。大屠杀纪念馆确实就是一个关于死亡的纪念馆，死亡已经成了这个民族基因里的一部分最重要的记忆。

2、很多电影里我们看到这样的情节，每一个侥幸逃过大屠杀，又在集中营里幸存下来的犹太人，他们的手臂上都刻着一个编号，那些带着编号的人，他们有时候还会潜意识地掩盖好编号，不碰那段噩梦一样的记忆，但是当他们遇到同样带着编号的犹太人时，他们也会凝重地对视一下，彼此点点头问候。想象一下，这个编号和大屠杀纪念馆一样 ，应该不仅仅是一段记忆。那个编号可能首先让人们记起来的是死去的人们，数百万死去的人们，其中可能有自己所有的家人朋友，而自己虽然幸存，却本应是其中的一个。然后，这个编号可能让人们珍惜同样侥幸活下来的自己和其他人，清醒地活着，不想被世界改变，珍惜眼前好像已经不属于他们自己的生命，让他们从此不仅仅是为自己活，也为那些和自己一样被世界痛恨，而死去的人活着。

3、这只是我基于自己很少的对犹太人的了解想象的，肯定不会被所有犹太人认同。如果真的有少数的犹太人，确实和我想象中的一样，那也不是我真的理解他们的遭遇，而是作为一个基督徒，我们的信仰，让我们和这样的人有着类似的处境，或多或少可以和他们的经历产生共鸣。在这个前提下，我们一起来思考今天的证道经文，哥林多后书4：7-14。主题：身上常带着耶稣的死。

7 我们有这宝贝放在瓦器里，为要显明这莫大的能力是出于上帝，不是出于我们。 

8 我们处处受困，却不被捆住；内心困扰，却没有绝望； 

9 遭受迫害，却不被撇弃；击倒在地，却不致灭亡。 

10 我们身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也在我们身上显明。 

11 因为我们这活着的人常为耶稣被置于死地，使耶稣的生命在我们这必死的人身上显明出来。 

4、在电影《使徒保罗》里面有一段有意思的情节。来罗马监狱里探望保罗的路加为了能见到保罗，花了不少钱，保罗觉得这些钱花的不值，路加大概这样对保罗说：为了能见到你，很多教会都出钱出力，甚至连哥林多教会都支持这件事，给了钱。我们看到这段的时候就忍不住想笑。一方面觉得导演很幽默，另一方面也看到一个公认的事实，保罗和哥林多教会的关系不太好，或者哥林多教会确实比较抠门儿。这样一个普遍的印象，是源自保罗写给哥林多教会的措辞严厉，不留情面的两封书信，哥林多前、后书。

5、在这两封书信里，我们能了解到哥林多教会很多具体的问题。他们结党纷争，拉帮结派，他们随从异教和不信之人的风俗、宗教，淫乱成风，甚至有乱伦的事情在教会发生，婚姻出了严重问题，家庭和教会都随之变得支离破碎。此外，他们没有从神那里来的爱心，就是忍耐，包容，原谅，而是互相指责，甚至把信徒间的争论放在不信之人的面前审理、评判。他们错误地领受圣餐，在奉献金钱，支援有需要之人上异常地吝啬，他们拜偶像，和很多教会一样被假教师包装得美妙的教导欺骗，回到对行为的追求上，而不再依靠赦免的恩典带来的平安，不再有福音在他们心里。等等。

6、所以想象一下，当保罗看起来不留情面，措辞严厉的书信传达到哥林多教会会众的面前时，会有怎样的反馈呢？实际上这一点也可以在哥林多前、后书中保罗为自己辩护的文字中看到一点儿端倪。有人开始质疑保罗使徒的身份，同时开始污蔑保罗所传讲的福音的信息，质疑这信息是否靠得住。人们会揣测保罗是否居心不良，也许有人会认为保罗一次次热心的教导，只不过是为了谋求自己的益处，而蛊惑人心的行为。质疑他每一次都强调的赦免的福音，十字架上的耶稣，是不是让人继续放纵自己邪恶行为的根源，让那些本来就没有好行为的人继续坐享赦免的恩典，更加地为所欲为。可能有人指责保罗这样不留情面地揭人的伤疤，是没有爱心的，是硬着心肠做的。哥林多教会好不容易和身边的环境和睦相处，和异教徒搞好关系，不再因为信仰撕破脸皮，这来之不易所建立起来的和谐，可能总是被保罗搅和黄了。甚至保罗的到来和他的话总是带来教会内部的分争，保罗教导人们不要结党纷争，他看起来更像是纷争的根源。

7、保罗确实对那些质疑他的人，尤其是质疑他所传讲的福音信息的人，丝毫不留情面。他为自己使徒的职分辩护，多次宣称， 是耶稣亲自教导，并差派了他去传讲那罪得赦免的福音。为了这赦免的福音，他不用人的高言大志，不用人的理性聪明，只知道耶稣基督并他钉在十字架上这个事实，已经为世人预备好了永生的恩典和真实的盼望。甚至保罗说，他不传福音，就有祸了。他不传这福音，只能证明他自己与这美好的赦免的福音，被圣洁的神在永恒中接纳的好消息没有关系了，他不传这福音，只能说明他感受不到在罪恶中每一天的挣扎，也忘记了赦免的福音有多么美好了，他有祸了。他知道他在讲什么，那些不承认自己有罪的人，那些觉得和异教徒，和社会和谐共处，在真理上也各自让步追求和睦的人，他们有祸了，他们不是在抵挡保罗，而是在抵挡神，他们需要严厉的提醒，以至于他们终于可以看到并明白保罗所传的福音的美好。

8、保罗他有理由，也有力量面对各样的患难，甚至看起来像是迎着困难而上，但是有很多人，并不觉得自己可以象保罗那样坚强，他们在困惑和忧虑中。现在想象一下，是谁拿着保罗的一封又一封的书信在哥林多教会聚会的时候，向会众宣读呢？是支持、相信保罗的人，他们很可能不会是大多数。不管他们是谁。当他们让保罗严厉的劝勉从自己的口中宣讲给哥林多教会会众的时候，不难想象，这些宣读保罗书信的人可以期待的，就是面对很多不愿意承认自己的罪，不愿意离开自己亵渎神的生活、不接受真理的管教和安慰的会众们，自然会任凭他们把他们的气愤，抱怨，指责，污蔑、嘲讽、质疑，道德的谴责发泄出来，那些要本能的保护自己，并想对保罗说的恶毒话，都会一股脑的丢给这些宣讲信件的人，那些因为支持保罗，相信保罗所传讲、所教导的是出于耶稣，是真理的人，必然会得到和保罗一样的“特别款待”。

9、继续想象，假如哥林多教会会众里的什么人对那宣讲保罗信件的弟兄说：你读这样的信，你的良心不疼吗？你指责和你生活在一个城市的亲人、朋友、邻居们，你一点愧疚都没有吗？甚至有人可能说，你这和保罗一党的人，谁给你权柄指责我们的不是呢？保罗是不是使徒我们不知道，但你肯定是保罗的走狗。假如你是宣读这信的人，你会有什么感受呢？你可能会委屈，因为你就是一个每一天都在罪里挣扎的人，你不过是相信保罗所宣讲的使罪得赦的福音，真的就是你需要的，那让你面对今生苦难，面对死亡的好消息而已，你不过是觉得这样的消息实在美好，实在是安慰而已。你并不想得罪谁，不愿伤害谁，甚至你也想帮助同样在罪中挣扎的哥林多教会的人们。

10、当你面对质疑的时候，你可能忍不住会想，难道传讲真理，告诉人们罪得赦免，告诉人们神为罪人预备了永生，竟然是一件费力不讨好的事情吗？神不保护那些传讲他真理的人，任凭他们被欺负，被嘲笑，甚至被杀害吗？有时候你也会怀疑自己，是不是我真的错了？是不是我真的没有爱心，没有耐心，骄傲自大，没有给那些在罪中，在错误的教导中，被道德胁迫压榨而痛苦的人们更多的时间，是不是还有一种更完美和更委婉的提醒呢？

11、不知道大家会不会这样，但是我知道我自己，如果是我，我会沮丧，我会委屈，我会怀疑，会气馁，想要放弃继续面对这样的压力和纷争，甚至我会困惑，是不是都错了，没有真理，没有爱，没有盼望，没有内心的平安，没有弟兄之间的爱和和睦，没有包容，没有真理所结出的果子，没有意义。

12、事实上，我们虽然不是保罗，不是宣读保罗书信的那个人，但是当你坚持和保罗所传讲的一样的真理时，你必然会面对同样的待遇。因为这个真理是关于每个人内心里、永远也洗不净的污秽的，这个真理是关于这些污秽的人，这每一个罪人都是无能的事实的。这个真理首先冒犯了每一个人自以为是的那部分敏感的神经。然后这个真理使你不由得去劝说别人，放弃自己的挣扎，去依靠一个看不见、摸不到的神灵，去相信这个神灵为你死在了十字架上，赦免了你所有的罪，过去的，现在的，未来的所有的罪，好像一个把未来施舍给你的神灵，更证明了你的无能，要依靠他得到白白的恩典，得到赦免，得到永生。宣讲这样的话，首先就是与这个只看自己行为，只注重结果，只喜欢用道德和谎言活下去的世界为敌，与整个世界为敌。如果你或多或少有过类似的经历，因为传讲罪得赦免的信息，就是对这个世界和自己的罪绝望，又相信唯独依靠耶稣赦免恩典的信息时，你也会或多或少感受过同样的挫败和气馁，你就也想问问保罗，大哥，这样坚持下去值吗？有意思吗？这么苦你不累吗？真地能坚持下去吗？

13、保罗在哥林多后书一开始说了这样一句话，他说：如果我们受患难，那是为使你们得安慰，得拯救；如果我们得安慰，那也是为使你们得安慰，这安慰能使你们忍受我们所受同样的苦楚。在我看来，保罗在哥林多后书中开始的这些文字，都是写给那些因为真理，因为宣讲和坚持真理，面对抵挡，并因此感到委屈和困惑的弟兄姐妹们说的。保罗想要安慰他们，不是拿走他们的苦楚，而是让他们看到其中的美好。保罗是在说，我们所面对的这些质疑和反对，甚至这些身体上的患难，心里的挣扎，正是因为我们宣讲了真理，为了让你们拥有真正的安慰，不是这个世界能给的，唯独神藉着耶稣基督给你们的安慰，就是得到救赎和永生。而在这样的患难中，如果我们已经得到了安慰，如果我们有什么力量面对患难，那力量也正是为了去安慰你们的，使你们同得的一样的安慰，可以面对同样的苦楚，坚守同样的真理的力量。

14、保罗不是一个站着说话不腰疼的人。质疑或反对他的人中可能也没有人否认他的付出和辛苦。哥林多后书中保罗自己说：11:23他们是基督的用人吗？我说句狂话，我更是。我比他们忍受更多劳苦，坐过更多次监牢，受过无数次的鞭打，常常冒死。24我被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；25被棍打了三次，被石头打了一次，遭海难三次，一昼一夜在深海里挣扎。26我又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族人的危险，外族人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。27我劳碌困苦，常常失眠，又饥又渴，忍饥耐寒，赤身露体。

15、面对各种各样的危险，不被人理解，应该只是保罗所说的处处受困中的一部分。有时候他想去一个地方服事，却无法成行，有时候他热切的想去帮助一群人，但是有各样的拦阻，环境的拦阻，金钱上的不足，人为的障碍。在这些方面，保罗更多的时候只留给了我们想象的空间，我们有理由相信，他只是在需要的时候，在面对那些质疑他的人用属世的标准评价他的时候，忍不住说了一点点的困难而已。事实是，他处处受困。

16、此外，他内心应该也一样充满了困扰。我想这些困扰不仅仅包括他和我们一样，他会在一件事到底是对还是错，到底是做还是不做之间纠结。还应该包括很多时候，他看到的是一个经常做错事情的自己，所带来的内心的困扰。所以他说，有谁软弱我不软弱呢？很多时候，他只愿夸自己的软弱，不是因为他以此为荣，更像是他相信只有软弱是属于自己的，刚强不是。用保罗自己的话说，他是罪人中的魁首。因为这样，保罗可能也会问自己，我是不是错了。他从来没怀疑过自己所传的真理错了，但是当那些攻击他是抵挡真理的人对他说，你说的时机不对，你说的态度不完美，你说的目的不纯粹时，他不是怀疑这些质疑的真假，我想，他可能觉得他们指责的这些都是事实，就是他所承认的那些软弱，他自己的罪。这样的怀疑，马丁路德也曾经有过，当他几乎要用一己之力挑战教皇和整个教会权柄的时候，当他一个人要站在圣经的真理上，指出整个教会错了的时候，他也困扰过，我是不是错了。

17、你和我，我们不是保罗，不是马丁路德，我们没有他们那么伟大，但我们绝对可以说，我们和他们一样的软弱，一样的在类似的质疑面前，会困扰，我是不是错了。你不能靠着自己的完美、圣洁和公义，来保证你所传讲的信息，所坚持的真理，所见证的真理是对的；甚至恰恰相反，你是罪人的事实，你有各样污秽念头的事实，有理由让任何人指出你的态度，你的时机，你的措辞，你的动机，是有问题的。

18、就是说，你有把柄在这个世界手中，在抵挡真理的人手中。这可能常常让你欲哭无泪，往前走也不是，停下来也不安。你想要继续坚持真理，用赦免罪人的福音，去安慰每一个灵魂；抵挡所有企图吸引人聚焦在行为上的邪恶，阻止那另一个假福音趁机进入人们心里，你想要让美好的赦免的福音，也祝福身边的家人、朋友，让他们在罪得赦免中和你拥有同样的盼望；同时，你也常常的沮丧，感到挫败。事实是，我们时常在这样的质疑中困惑，我们也都可能曾经就是向那些在真理中提醒我们的人，说些让他们感到挫败的话的人。

19、必须说，保罗比我们遭受得更多，他受到那些抵挡真理的假教师，那些不信的异教徒的逼迫，他真的会面对身体上疾病的痛苦，和随时都在他面前的死亡的威胁。保罗希望我们看到他自己的经历，也希望我们在这些经历上，和那些宣讲保罗的信件的人一样感到困惑时，得到保罗已经得到的安慰。就好像保罗说，如果我保罗即使在传耶稣基督亲自教导的真理，都还会面对如此的困境，更何况你们这些仍然在真理上成长的人呢？同样，如果我经历这么大的委屈，被抵挡神的人质疑，仍然有安慰，处处受困，却不被捆住，内心困扰，却没有绝望，遭受迫害，却不被撇弃；击倒在地，却不至灭亡，你们没有这么大的委屈，岂不更可以得到这个安慰吗？

20、保罗先说，我们传的本来就不是自己。如果我们传的是自己，任何人都有理由指责，否认我们所传的。但我们传的是耶稣，我们所传的耶稣，把他生命的光已经照在我们自己的生命里，使我们看到这极大的安慰，不单单是给我们自己，也是给这个世界上每一个坐在死荫黑暗中必死的人。

21、保罗自己是黑暗中的人，也是已经得了耶稣光照的人。保罗是必死的人，因为耶稣在十字架上的赦免，已经有了永生的生命，一个完美的新生命。所以保罗让我们藉着一副画面，再次地认识到神的智慧和美好，他让一个全然黑暗的人发出生命的光，不是让人们看到这个黑暗的人，而是让人们看到光。他让一个瓦器，一个泥巴做成的最便宜的器皿，去承载一个最宝贵的稀世珍宝，不是让人们觉得这个瓦器好，是让人们唯独看到瓦器中的宝贝。神使用保罗，就是在使用一个处处受困的人，使用一个内心困扰的人，使用一个罪人，一个软弱的人，一个在逼迫面前会退缩的人，一个倒下来就惧怕死亡的人。神就是要使用这样的人，去告诉其他人，是什么让他们坚强，是什么让他们喜乐。就好像保罗对那些宣讲他的信件，却在造成教会的混乱局面中感到困惑的人，对我们这些因为自己的软弱而怀疑所信的救恩的人说，看到了吗，我没有被捆住，我没有绝望，没有因为人们指责我是不完美的人，就不再坚持把自己得到的安慰传扬出去；我没有被撇弃，也绝对不会灭亡。你们看到这些，就看到了神赦免恩典中的能力。你们看到软弱的我遭遇了患难，却不至沉沦，你们就看到了神福音中的作为。

22、一本书里这样演绎了上帝拣选亚伯拉罕时，和亚伯拉罕之间的对话。

上帝对亚伯拉罕和撒拉说：我要拣选你，祝福你，我会给你们一个孩子。

亚伯拉罕说：我太老了，快死了。

上帝说：没关系，我会赐给你大片的土地。

亚伯拉罕说：但是主啊，我啥也没有。

上帝说：没关系，我要让你的子孙象天上的星星一样多。

亚伯拉罕说：可是上帝，你最近数过天上的星星吗？

上帝说：没关系。世上的万民要因为你得福。

23、同样，当上帝拣选摩西带领上百万的以色列人脱离埃及奴役的时候，神不是拣选一个伟人，让人们看到摩西的能力和伟大，神拣选了一个失败的人，一个对自己毫无指望的人。神使用他，让摩西，让所有人看到神自己的能力，看到神的美好和信实。保罗也说，神的恩典和能力，是在人的软弱上显得完全的。神的慈爱，是在他对罪人的赦免上彰显的。神的智慧，正是要使用这些和瓦器一样的人，使用我们，将这接纳罪人的消息传出去。大卫也好，马丁路德也好，他们都不是因为自己而伟大，在他们身上，我们只看到神的伟大。

24、保罗拥有的这种能力我们有吗？我们是瓦器，我们有宝贝吗？我们有。就好像保罗说，这不是什么秘密，这让保罗，让每一个信徒都可以喜乐、满有盼望地面对各样苦难，并得安慰的能力就是，我们和保罗一样，身上常常带着耶稣的死。

25、有一部电影，叫做双重危机。一个本来富有的家庭快要破产的时候，丈夫陷害自己的妻子，制造了妻子将自己杀害的假象，使妻子蒙冤入狱，而自己改变身份，和孩子一起领取了巨额的保费，开始新的生活。这个在监狱里背着杀人罪名的妻子，把自己被丈夫陷害的事情告诉自己的朋友，她的朋友安慰她说，也许有一件事可以让你坚持下去，你知道吗，有一条法律规定，一个人不可能因为同一个罪行被定两次罪。你已经杀害了你的丈夫，你再杀他的时候，就没有法律可以定你的罪了。这给了这个蒙冤的妻子很大的力量。她在监狱里六年之后保释出狱，做的第一件事就是，带着一把枪去找他的丈夫。这次，她真的杀了自己的丈夫，但是没有人可以定她的罪了。

26、什么是我们身上常常带着耶稣的死呢？和这个电影讲得很像。这个妻子出去的时候就好像身上贴着一个标签：我杀死了我的丈夫，为此我已经付上了代价。没有人可以再指控她说，你要为再次杀死你丈夫付代价了。我们基督徒也是这样，当耶稣基督为我们死在十字架上的时候，他确实是为你，为我，为世上所有的罪人而死，就是说，他死在十字架上，等同于我们已经在两千年前，因为我们自己所有的罪，被神审判过了，被神惩罚过了。因为无罪而死的真神耶稣，成为人而承担了我们所有罪的代价，就等同于，我们已经为抵挡神，与神为敌，蹲过监狱，付上了我们自己根本付不起的代价了。

27、保罗说，你一定要带好这个标签，这比任何世界给你贴上的标签都美好，比提醒犹太人记住他们苦难的过去，使他们不随波逐流，而是清醒地活着的，刻在手臂上的号码更美好。一方面，耶稣的死让我们知道，世界上的罪是何等的邪恶，以至于任何人的行为都改变不了人犯罪，必然被神审判，经历死亡进入地狱的事实。罪人抵挡神，也抵挡相信神，跟随耶稣的人。罪人不承认耶稣带给他们的生命和盼望，也必然本能地抵挡你因为耶稣所传扬的使人得救的福音。就是说，如果发生什么恶劣的事情，都不足以使那些常常带着耶稣的死的标签的人惊讶、沮丧和疑惑。这个世界会想尽办法欺负你。

28、更重要的是，当任何人来定你的罪的时候，使你处处受困的时候，你都可以告诉他们，也安慰自己，我罪的代价已经付完了，我不可能为同样的罪受两次的审判。连上帝也承认这个标签，也不定我得罪了。因为耶稣，在神眼里，我是圣洁的人了。正是这个事实，一个已经实现的事实，让我们可以面对各样的患难，指责，挖苦，质疑。那些怀疑我们是否真地得了安慰，又传扬安慰的人。他们不能改变我们已经因为相信耶稣，而成为神儿女的事实。也不能改变上帝要安慰所有人，为所有人预备的，不靠行为，因信耶稣就可以得到的恩典。神从来没有欺骗我们，让我们相信这个世界上的苦难会消失，这个世界上的罪会减少。就是说，当苦难发生的时候，我们理当为此喜乐，因为神的话是真的。同时，神也从来不希望我们因此沮丧，他确实要救我们脱离这所有的苦难，不是像我们想的那样，脱离眼前短暂的生活中罪的恶果，而是用他在耶稣基督的复活，胜过死亡和魔鬼的作为中，带我们也脱离永恒中的死亡，脱离每个人一生最大的苦难，进入永生之中。

29、我们身上常常带着耶稣的死，我们一样是心里困扰，但却不至绝望的人。人们可以指出我们的问题，我们的罪，但这样的人掩盖不了他们抵挡真理的事实，也夺不走我们靠着神的赦免，继续去传讲真理的福音的愿望。我们的罪，成不了那些抵挡真理之人心中污秽的遮羞布；我们真实的软弱，所犯的错误，也不能让他们显得更加公义。和保罗一样，我们本不是传自己的！我们是靠着那赦免我们的神，传讲使罪人得赦免，胜过死亡拥有永生的福音。我们是靠着神的赦免，被神使用的瓦器，我们自己因瓦器里的宝贝得安慰，又可以坚守这美好的真理，痛恨那将人引向靠着行为得救，得虚假安慰的引向死亡的教导。那指控我们的人可以依靠什么呢？靠行为吗？靠道德吗？靠似是而非的道理吗？靠继续抵挡真理的顽固吗？不至绝望的是那靠着神赦免的人，这样的人相信神在掌管着一切，就不再看重任何自己的得失成败，唯独看那可以藉着万事使爱神的人得益处的主耶稣，看他要继续使用一个一个的瓦器，去承载同一份至宝。使用一个一个相信赦免的罪人，去传扬真理的福音。

30、亲爱的弟兄姐妹们，我们就是这些瓦器，我们身上常常带着耶稣的死，我们是已经得了安慰，又可以真地带给人安慰的使者，我们可以和保罗一样，即使面对逼迫，也知道自己绝不会被神撇弃，即使被打倒在地，也知道自己的生命在那创造天、地、海和其中万物的上帝，又因为耶稣已经成为我们天父的神手里。这时，耶稣那荣耀的生命，也已经在我们这必死的生命中彰显出来。保罗在接下来的经文说，所以，我们不丧胆，虽然我们外在的人日见朽坏，内在的人却日日更新。我们这短暂而轻微的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。阿们！