罗马书 5:1-11

作者：陈张

所以，我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得以与上帝和好。我们又藉着他，因信得以进入现在所站立的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于落空，因为上帝的爱，已藉着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。我们还软弱的时候，基督就在特定的时刻为不敬虔之人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他得救，免受上帝的愤怒。因为我们作仇敌的时候，尚且藉着上帝儿子的死得以与上帝和好，既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我们的主耶稣基督得以与上帝和好，也就藉着他以上帝为乐。(罗马书 5:1-11)

每天早上刚醒来，通常是我一天中心情最压抑的时候。迷迷糊糊，半睡半醒之间，各种情绪、对未来的忧虑在我脑海里翻江倒海。你呢？你有过这样的时候吗？你每天醒来的第一个念头是什么呢？你可能刚失恋，首先浮现在你脑海中的是前男友或前女友微笑的面容；你有可能刚买房，每天醒来就想到你欠银行多少钱。或者，你正工作不顺，每天睁开眼睛就想着又要去那个破公司，面对那一群总是在打击你的人。或者，你甚至在没睁眼的时候，就开始感受到你的关节或你的肠胃在隐隐作痛，提示着你的身体的衰残。当然，可能我上面说的太过消极，可能你并没有这样，可能你像一个小孩一样，每天早上起来，想到的就是今天要吃什么好吃的，要去哪儿玩，要去见好朋友。但即便你是个小孩，我相信你同样能看到，生命中点缀着各种烦恼和忧愁。比如，当你和父母吵架的时候，当你看到父母吵架的时候，当你生病的时候。而对另一些人来说，苦难可能更加的具体，具体到让人难以承受，这苦难成了他们生命中的一部分，深深的影响和改变着他们的生活，比如：绝症、抑郁、失业、辍学、离婚，等等。

当我们看着我们的苦难时，无论它是什么，我们似乎都有足够的理由去忧愁和郁闷。但另一方面，圣经不断提醒我们要喜乐。腓力比书说：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”雅各甚至说：“我的弟兄们，你们遭受各样试炼时，都要认为是大喜乐。”这样的要求看上去是如此的不近人情，不可理喻。痛苦、患难、忧愁、试炼和喜乐明明是相反的词。一个人怎么可能同时拥有它们呢？因此，很多时候，当我们在忧愁中，提醒自己要喜乐时，就像一个瘸子提醒自己要走路，一个瞎子提醒自己要看见，这样的提醒，除了让他愁上加愁，什么用都没有。

有意思的是，在今天的经文里，保罗并没有说，你们要在患难中喜乐。他是怎么说的呢？就是在患难中也是欢欢喜喜的。对保罗来说，在患难中的欢喜并不是他给基督徒的一个要求，而是一个对基督徒的事实。这怎么可能呢？在保罗讨论这个话题的上下文里，我们看到几个保罗反复谈到的词：因信称义、与上帝和好，以及上帝的爱。保罗将在患难中欢喜与这几个词绑在了一起，因此，这也是我们今天将会反复谈到的几个词。我们今天的经文，和合本的标题是：因信称义的福，尽管这标题本身并不是圣经的话，但我个人认为和合本的这个标题很好的表达了这段经文的意思。对保罗来说，患难中的欢喜，是基督徒因信称义而来的祝福和结果。或者说，基督徒在患难中喜乐，是因为基督徒因信称义、与上帝和好了。为了更具体的了解这一点，我们有必要回顾一下上次罗马书的讲道。

不知道大家对罗马书上一次的讲道还有多少印象。在上一次讲道中，我们简单谈了什么是因信称义，并说到对信心的两种错误理解。其中一种是建立在想象的实现和祷告的成就上。我们谈到了，这样的所谓的信心，相信的不过是一个想象中的神，有意思的是，我们同样会看到，这样一种对信心的理解，承载不了任何患难，更不用说在患难中喜乐。举个例子，如果某个人认为，我生病了不用去医院，上帝会根据我的信心医治我，如果我信心大，我不看医生病就能好；那么当这个人的病不好的时候，他就必然不得不问这么一个问题：我的病不好，是我的信心不够呢？还是因为上帝不够爱我，至少没有像爱那些没有生病的人一样爱我。再举个例子，如果某个人对上帝的信心建立在祷告的应验上，那么，当他的祷告没有应验时，比如他祷告祈求一个工作但却一直失业，祷告祈求一段感情但一直单身时，那么，他就有理由怀疑，是否是他的祷告不够，他的信心不好，还是上帝不愿意听他的祷告。在这样的想法中，无论这个问题的答案是什么。他都不可能在患难中喜乐和平安，恰恰相反，患难为他带来了怀疑，要么是对信心的怀疑，要么是对上帝的怀疑。

同样的，如果将信心理解为行为的改变，理解为满足律法要求的某种能力。那么，当某个人的行为一直没有改变，或者一直在某个罪行中苦苦挣扎，总是看到他的过犯何其多的时候，他就必然会开始怀疑，是否是他的信心不够，甚至怀疑他是否是真的信徒，这样的怀疑带来的不是在患难中的喜乐，而是在患难和忧愁中加倍的痛苦，上帝不再是一个让他欢喜快乐的上帝，信仰不再是一个让他一想起来就甜蜜无比的东西，甚至反过来成为他的痛苦之源。我好几次听到有人对我说：我和上帝的关系不好。当一个人将和上帝的关系不是建立在上帝做了什么，而是建立在自己做了什么，建立在行为的改变上时，当一个人想到上帝，想到的不是上帝的赦免，而是我做的不好，我没有满足上帝的要求时。这样的想法同样承载不了任何喜悦，更不用说患难中的喜悦，这样的想法甚至带来了忧愁。当你看到无数律法主义的教会，那里面的信徒被一个个律法的重担捆绑时，你就很容易看到这一点。

因此，我们看保罗在这段经文中谈论的顺序，当保罗谈到患难中的喜悦这一话题时，他首先再次地重复了因信称义。他说：“所以，我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得以与上帝和好。我们又藉着他，因信得以进入现在所站立的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。”保罗谈到因信称义意味着什么，它意味着我们已经与上帝和好了，意味着我们现在正站立在上帝完全的恩典中，欢欢喜喜的盼望着上帝荣耀彰显的那一天。错误的关于信心的教导，让患难，无论是外界的苦难还是内心的痛苦，成为了我们和上帝还没有和好，或者说，这和好还不足够的标志，成为了我们和上帝关系不好的标志。但是在这儿，保罗告诉我们，我们和上帝已经和好了。

在之后，同样，保罗解释为什么在患难中我们欢欢喜喜，他说：“因为上帝的爱，已藉着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。我们还软弱的时候，基督就在特定的时刻为不敬虔之人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”我们同样需要注意的是，保罗在这里，并没有说，上帝的爱向我们显明，因为我们的祷告应验了，因为我们的病得医治了，因为我们的某个行为改变了，因为我们做得更好了。如果是这样，那么上帝对每一个人的爱显然是有区别的，你的祷告蒙应验了，但是我的并没有，你的病得医治了，甚至你可能根本就没有病，但是我一直在疾病中，你可能一直有改变，但我可能一直在某个罪中挣扎。如果是这样，可能每个人看着别人，都有足够的理由说：主啊，为什么我得到的爱看上去好像那么少呢？至少要比我身边那些看上去成功的、健康的、积极的、做的很好的基督徒要少。但这里，保罗告诉我们，上帝怎么显明他的爱呢？当我们还是罪人的时候，耶稣基督就为我们死了。在约翰福音中，耶稣亲自描述他对我们的爱，他说：人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的了。如果上帝爱你爱到这个地步，甚至愿意自己道成肉身，承担你一切的罪，为你死在十字架上，那上帝对你的爱，还有什么可以质疑的地方吗？有哪一种爱，能比得上上帝在他儿子十字架上的死亡所彰显的爱呢？而上帝就是将这样的爱完全的白白的赐给你了。

带着这样的想法，保罗告诉我们，“就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于落空。”如果我们已经与上帝和好了，如果上帝如此爱我们，那么，患难必然是上帝在他的爱里为了我们的益处赐下的，并服务于他美好的目的。圣经支持我们这样的结论吗？保罗在罗马书8章中说：我们知道，万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。既然万事都互相效力，那么苦难也必然为上帝爱的目的，为基督徒而效力。这个世界和我们的罪性将患难当做武器，去反对上帝和我们与上帝和好的状态；它们要么指着苦难，像《唐山大地震》的那个妈妈，咒骂一个她压根不认识的上帝说：“老天爷，你个王八蛋。”要么指着苦难，宣称，看看你这样，看看你这么失败，一定是你做的不够好，你不讨上帝的喜悦。但在这里，保罗告诉了我们上帝是如何在他的爱里使用我们经历的苦难的。他说：因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于落空。患难生发了永不落空的盼望。患难从另一个角度，让我们越发抓住上帝的话语，盼望上帝应许完全实现的那一天，就是我们脱离罪、死亡和这世上一切的患难，享受与上帝同在的那一天。

在这里，我们需要强调一点，我们并不是在说患难本身有什么能力，患难之所以生发对上帝的盼望，是因为上帝的爱，已藉着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里了。若没有上帝的爱，患难什么都不是，患难本身只能带来绝望、压抑和痛苦。但上帝却扭转了这样的结果，甚至让患难都成为对我们的祝福。

上帝让我们在患难中越发的盼望上帝，越发的思念天堂，我相信这是我们每个基督徒都有的经历。不仅如此，患难里面甚至藏着我们信心的果子。也就是我们经常说的十字架的苦难。每一个基督徒，在他信的那一刻，他就开始了另一种患难，就是因着他的信心而受苦。比如，当他传福音而被人拒绝时，当他坚持真理而被人嘲笑时，耶稣应许了这样的苦难必然会发生，他说：“世人若恨你们，你们要知道，他们在恨你们以前已经恨我了。你们若属世界，世界会爱属自己的；只因你们不属世界，而是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”他也应许了他会奖赏这样的苦难：“凡为我丧失生命的，要得着生命。”基督徒生命中的十字架的苦难，不仅不是上帝不爱他，或他与上帝关系不好的结果，反倒在这个黑暗的世界显明出他真是上帝亲爱的儿女。

在这一点上，或许有人想问，那么，什么时候我经历的苦难是十字架的苦难，什么时候是我的罪的结果呢？有时候我们确实可以看到，某个明确的患难是因为我们是基督徒，比如当我们在工作中或在家庭中宣告我们的信仰却遭受反对和攻击时，但大多数时候，我们所经历的患难仿佛更多的来自于我们自己的罪，或突然来到，我们也不知道是出于什么。我们几乎无法理清每一个具体的患难究竟是出于什么，但是，有一点我们需要意识到的是，对于基督徒来说，每一个患难里面都藏着他十字架的患难，即便是在那些显然的因罪而来的患难中。比如，当大卫出轨并杀害乌利亚后，他经历了一系列的痛苦，他和拔示巴通奸生的儿子死了，他的另一个儿子押沙龙背叛了他，把他赶出耶路撒冷，又在大庭广众之下和他的嫔妃行淫乱，这些都是大卫因着他的罪所遭受的患难，但即使在这个过程中，大卫依然经历了他作为义人，作为基督徒的痛苦，当大卫在上帝话语的亮光下，看到他的罪，说：“我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。”当大卫感受到上帝对罪的愤怒，宣称：“耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？”大卫这样的痛苦，既是他罪的结果，同样也是他相信上帝的结果，不信之人并没有这样的，看到自己的罪和上帝的愤怒的痛苦。我们同样如此。比如，当你因为说谎而自责、内疚，感受到自己的败坏并因此深深的苦恼时，这样的痛苦既是你罪的结果，也是你相信上帝的结果。一个没有上帝、拒绝承认自己有罪的人不会有这样的痛苦，一个没有罪的人，就像我们在天堂里完美的状态那样，也不会有这样的痛苦，但是作为一个活在这个罪恶的世界上，作为一个罪性依然根深蒂固残留在他里面的义人，必然会有这样的痛苦。我们甚至可以说，如果一个人没有这样因着他的罪而来的挣扎、痛苦和患难，他就不是一个基督徒，不是一个义人。基督徒的患难就像一个战场，在战场一边的，是由这个世界、魔鬼和我们的罪性组成的联军，另一边是因着上帝的爱，藉着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里的新的生命。战场的这两方爆发出了激烈的冲突，没有妥协，没有和解，这导致了我们的受苦，直到前者被彻底脱去的那一天。正如保罗描述他自己的苦恼和挣扎时说：我觉得有个律，就是我愿意行善的时候，就有恶缠着我。因为，按着我里面的人，我喜欢上帝的律，但我看出肢体中另有个律和我内心的律交战，把我掳去，使我附从那肢体中罪的律。我真苦啊！谁能救我脱离这必死的身体呢？感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能！这样看来，一方面，我内心顺服上帝的律，另一方面，肉体却顺服罪的律了。

还有一点，很多人会说，在患难中我们需要福音，唯有福音能帮助我们度过患难。这样的说法很好。但有时候，我们会将患难和福音的关系理解为：船和河流的关系，因为有了河流的存在，因为人们需要渡河，于是有了船，船因河流而存在，河流不因船而存在。或者疾病和医生的关系，先有疾病再有医生，医生不希望人有疾病，医生的目的是帮助人治愈疾病。但患难和福音却不是这样，对上帝来说，他赐人赦免的福音，目的并不是帮助人渡过患难。换句话说，福音并不是因着患难而存在。恰恰相反，他为了福音的缘故赐下基督徒生命中的患难。我们甚至说，如果没有患难，才说明上帝不爱我们。作为一个需要被管教、被提醒、甚至需要被鞭打的罪人，患难是上帝向我们施慈爱的方式。希伯来书的作者提醒我们说：“你们又忘了上帝劝你们如同劝儿女的那些话，说：我儿啊，不可轻看主的管教，被他责备的时候不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打他所接纳的每一个孩子。为了受管教，你们要忍受。上帝待你们如同待儿女。哪有儿女不被父亲管教的呢？管教原是众儿女共同所领受的；你们若不受管教，就是私生子，不是儿女了。”而当保罗谈到他生命中的刺时，他说：“又恐怕我因所得的启示太高深，就过于高抬自己，所以有一根刺加在我身上，就是撒但的差役来折磨我，免得我过于高抬自己。为了这事，我曾三次求主使这根刺离开我。他对我说：我的恩典是够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”作为上帝的儿女，我们和保罗一样，同样得了远超这个世界所能明白的高深的启示，就是能让我们打开天国大门的钥匙，就是上帝赦免和永生的道。因此，我们在这世上所遭遇的各种患难，就和保罗的患难有同样的性质，上帝借着这患难不让我们过于自高，保守我们免于行为的义和法利赛人的酵，坚固我们在对他赦免的真信心里，使我们结出属灵的果子，并最终让我们生出对圣洁、对公义、对天国、对上帝自己永不止息的盼望。

无论如何，当保罗在这里提到患难时，他并没有特指哪种患难，因此，无论这患难是来自于我们的罪、这个世界，还是来自魔鬼，正如约伯所受的患难一样，或者是因为我们是基督徒，是上帝亲爱的儿女。在实际情况中，在我们的每一个患难里，这些因素都同时存在。因此，无论我们处于什么患难中，保罗在这里的话都适用于我们。患难并不是我们和上帝关系不好，并不是上帝不够爱我们的证据。患难恰恰让我们牢牢抓住上帝的爱，这爱是我们在患难中唯一的安慰。这爱让我们仰望上帝的应许，如同亚伯拉罕一样，在患难中不因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，归荣耀给上帝，并欢欢喜喜盼望上帝的荣耀完全显明的那一天。

阿门。