诗篇 38

作者：张崇峰

1、

最近不少人在关注齐齐哈尔某个学校体育馆坍塌，压死了11个学生和教练的事情。我想没有人会否认这是一场人间的悲剧。同时我看新闻，看各种评论，看人们的反应，也发现如何看待这场悲剧，如何解读学生家长们的痛苦，不同的人有着不同的想法。人们从不同的角度分析，因为自身的局限，因为关注得了领域不同，最后得出了不同的，有些甚至是截然相反的结论。

不管世人怎么看，更重要的是作为基督徒，作为与这个世界有着不同价值观的人：你如何看待这样的人生痛苦或苦难呢？或者说，作为一个基督徒，假如你就处在类似的生活压力和痛苦中，你会如何看待正遭受的苦难呢？

希望借着诗篇38篇的学习和思考，我们可以看到答案。今天的主题是：不在怒中责备。

【诗38:1】  （大卫的记念诗）耶和华阿，求你不要在怒中责备我。不要在烈怒中惩罚我。

【诗38:2】  因为你的箭射入我身，你的手压住我。

【诗38:3】  因你的恼怒，我的肉无一完全。因我的罪过，我的骨头也不安宁。

【诗38:4】  我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。

【诗38:5】  因我的愚昧，我的伤发臭流脓。

【诗38:6】  我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。

【诗38:7】  我满腰是火。我的肉无一完全。

【诗38:8】  我被压伤，身体疲倦。因心里不安，我就唉哼。

【诗38:9】  主阿，我的心愿都在你面前。我的叹息不向你隐瞒。

【诗38:10】 我心跳动，我力衰微，连我眼中的光，也没有了。

【诗38:11】 我的良朋密友，因我的灾病，都躲在旁边站着。我的亲戚本家，也远远地站立。

【诗38:12】 那寻索我命的，设下网罗。那想要害我的，口出恶言，终日思想诡计。

【诗38:13】 但我如聋子不听，像哑巴不开口。

【诗38:14】 我如不听见的人，口中没有回话。

【诗38:15】 耶和华阿，我仰望你。主我的神阿，你必应允我。

【诗38:16】 我曾说，恐怕他们向我夸耀。我失脚的时候，他们向我夸大。

【诗38:17】 我几乎跌倒，我的痛苦常在我面前。

【诗38:18】 我要承认我的罪孽。我要因我的罪忧愁。

【诗38:19】 但我的仇敌又活泼又强壮。无理恨我的增多了。

【诗38:20】 以恶报善的与我作对，因我是追求良善。

【诗38:21】 耶和华阿，求你不要撇弃我。我的神阿，求你不要远离我。

【诗38:22】 拯救我的主阿，求你快快帮助我。

2、

诗篇38篇是大卫的纪念诗，是大卫求神纪念他的应许，并对自己所遭遇苦难的哀歌。一般认为这是与诗篇第6篇遥相呼应的诗篇，因为它们的开篇几乎一样。诗篇38篇的大致结构是这样的——在第1节中，大卫向神祈求：耶和华啊，求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我；在随后的经文中，大卫诉说了他这样向神祈求的原因；之后在第9、15节中他继续向神祈求，并在第21、22节以三个连续的祈求结束这篇诗篇。祈求——原因——祈求。

大卫为什么哀痛呢？或者说，大卫为什么事情向神祈求呢？诗篇没有告诉我们时间和更多的背景。但是我们可以从大卫感受到的痛苦上看到一些细节。和其他大卫的哀歌几乎一样，在诗篇38篇中，我们可以看到大卫经受着三种痛苦：①他忍受着身体方面病痛的折磨，他说：因我的愚昧，我的伤发臭流脓，我疼痛，大大拳曲，终日哀痛；我满腰是火，我的肉无一完全；我被压伤，身体疲倦；②因为自己数算不清的罪而感受到良心的挣扎；他说：因我的罪过，我的骨头也不安宁，我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起；我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。③因为他的仇敌，并且他很多的仇敌就是他的家人、朋友，他为此感到痛苦。他说：我的良朋密友，因我的灾病都躲在旁边站立，我的亲戚本家也远远地站立。那寻索我命的设下网罗；那想要害我的，口出恶言，终日思想诡计。

疾病、罪和背叛的三种痛苦，很容易让我们想到列王记上一开始所记载的大卫的故事，大卫有可能就是在这个时期写下了诗篇38篇。

这时的大卫已经年纪老迈，他像任何一位老人一样经历着年龄带来的软弱，遭遇着病痛的折磨，这场疾病可能是他一生的征战留下的痕迹，也可能没多久就导致了他的死亡。故事中说他此时“虽用被遮盖，仍不觉暖。”经历病痛折磨的同时，他还要面对他家庭里的麻烦，他的儿子亚多尼雅，象他已经死的另一个儿子押沙龙一样，图谋造反，要夺取大卫的王位。原因很简单，大卫要按着耶和华神的旨意，让自己的另一个儿子所罗门继位作王。

与此同时，他经历着自己的罪所带来的恶果。他从来没有避讳过他所犯下的和拔士巴通奸这可耻的罪，并想要掩盖通奸的事实而想方设法杀死了拔士巴的丈夫乌利亚。这位人人爱戴的国王的淫乱罪被记录在后来耶稣的家谱中：大卫同乌利亚的妻子生了所罗门。大卫的罪不止导致他和拔士巴的第一个孩子夭折，还给他的家庭带来了接连不断的麻烦、分争。在不少其他的诗篇中，大卫为此痛悔，他觉得自己愚昧、软弱、污秽。他在神的面前，为自己的罪所导致的这一切而叹息。他说：我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。他说：我终日唉哼，而骨头枯干。

这里我们可以问一个问题：疾病这些人生的苦难与人的罪有直接的关系吗？圣经告诉我们，上帝有可能藉着疾病使审判临到人们，比如民数记中反对摩西的米利暗长了大麻风。疾病也可能是吸毒、酗酒和淫乱等类似的罪所导致的直接后果。但是圣经却没有告诉我们，所有的疾病都必然是具体的罪的结果。比如约伯并非因为犯罪而遭受痛苦。不但如此，圣经中还告诉我们上帝可以使用一些疾病和苦难，作为荣耀他自己的名的机会。但是不管怎样，每一个疾病都是人类的犯罪的结果。没有罪，就没有任何疾病。罪将疾病和死亡带到世上，并藉着遗传临到我们每个人。

显然，大卫的苦难和他所犯下的罪有着明显的联系。但比这些疾病、苦难到底有多大，比苦难是出于什么原因更重要的问题是，作为上帝特别拣选和祝福的君王，大卫到底是如何看待自己的遭遇和苦难的。

大家还记得第一节中他的祈求吗？请大家特别留意，大卫说：耶和华啊，求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我。在希伯来语的原文中，很容易可以看到这个祈求的特别之处。通常希伯来语的否定词al是放在动词前，但是在这节经文中，否定词特别放在了状语前，来否定“在怒中”。另外，“责备”和“惩罚”这两个行为是并列的，并且在这节经文中，两个词的含义并非是“偿还罪债的惩罚”，而是“纠正过错，管教责备”。

这一点非常重要，大卫并没有在祈求神拿走他的责备和管教，不再纠正他的错误。大卫祈求的是，愿耶和华不是在烈怒中，不是在他的公义审判中将这一切遭遇丢给他。换句话说，大卫从来没觉得这些遭遇和苦难本身有什么问题，他更在乎的是耶和华神如何看待他，耶和华如何使用这些苦难，并且他与神的关系是否正常。而正常的天父和他所爱之人的关系中，这些管教和纠正是必然的。

启示录（3:19节）和希伯来书（12:5-11）中也明确了这一点，经文说：凡我（神）所疼爱的，我就责备管教他。“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心，因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”

所以，这些苦难到底因为什么，在大卫眼中是次要的。在他眼里，所有的苦难都来自于可怜的人类的罪。并且当他看到他正遭受的这些痛苦时，他就好像看到了上帝公义审判的一个预演，一个缩影。就好像耶稣让门徒们在西罗亚楼倒塌所压死的18个人身上，甚至今天让人们每一个经历着苦难的人身上，看到罪的恐怖，看到悔改的紧迫。耶稣说：你们若不悔改，也要如此灭亡。

因此，大卫可以在自己无能为力的疾病上，在自己分崩离析的家庭，要造反杀害自己的儿子身上，在他自己非常清楚的里面的罪和污秽，自己的邪情私欲上，在每一个因为他已经过气而离弃他的亲朋密友上，看到悖逆神、不遵从他旨意的罪的可怕。而他唯一想做的就是，深深地懊悔、叹息、哀哭、并祈求耶和华神，不是因此降下烈怒，审判他；而是使用这一切苦难来提醒他，轻看这世界中短暂的日子，仰望真正的救赎和生命；使他确信那真正的平安和幸福，是在耶和华神的手中。他祈求的是耶和华在慈爱之中，将这些试炼象箭一样射入他的身体，是神将他大能的手压在他的身上。没有人喜欢苦难，但如果神要使用这些苦难，大卫巴不得神常常的用它们让自己清醒，不至于在罪中麻木，反而常常警醒，依靠神、向神寻求随时的帮助。

耶利米书中先知也曾这样的向神祈祷，他说：耶和华啊，求你从宽惩治我，不要在你的怒中惩治我，恐怕使我归于无有。（耶利米书10:24）

3、

现在，我们来看一下自己生活中的苦难，也问自己同样的问题：我们是如何看待这些苦难的呢？当我们在苦难中的时候，我们也在寻求神不在烈怒中的管教吗？

我们中大部分人很少会经历体育馆倒塌这样的苦难，甚至连大卫一样苦难也没有尝过。所以不如想一想我们有时会忽视的一些小困难，当你回到家忘带钥匙了，你会怎样？当你在拥挤的地铁里难受的要死时，你累的要死却没人帮你时，你大声呼吁却没人理你时，你想说些什么？当你去推销产品是遇到冷落和驱赶，你会做什么？当你的孩子越来越不听话时，你选择用哪种语气？当你的经济压力越来越大时，你首先去找谁？当你真的在疾病中却没有人探望你时，你会怎样想？当你发现其他人和和美美，唯独你被孤立时，你又会指责什么？

这些看起来很小的困难，就是我们生活大部分时候的真相。而在这些看起来小的困难上，我们看到的结果是什么呢？

常常是指责和抱怨，为什么神让这样的事情发生在我身上，为什么让我遭受这样的病痛，这样的损失，这样的挑战，为什么神不让我的身体、灵命和生活都一下子改善起来，变得健康、强大、美好，而是让我遭受这些挣扎呢？

常常是看着自己的苦难顾影自怜，唯独我是上帝公义的孩子，其他人都是围着我欺负我的仇敌，他们要向我道歉，不仅是口头上的道歉，还要把心掏出来让我看。但是，上帝没有让我看到公义的惩罚，没有让我看到我的仇敌遭殃。上帝没有按着我的计划让我痛快。我恨他们，上帝让我显得最可怜。

我们有哪怕一次象在重重苦难中的大卫一样，向神这样祈求吗？——耶和华神啊，求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我！还是你早已经习惯，忘了上帝真会降下这样的惩罚，或者你根本不想要神在各样苦难中的管教，希望神不要纠正你的错误、不要唤醒你的麻木呢？你的祈祷实际是：神啊，拿走这些苦难吧，即使你要因此拿走管教，使我忘记你的爱，再次回到你的烈怒中，也可以啊！

4、

如果我们没有，现在是悔改的时候。

亲爱的弟兄姐妹们，如果我们都是和大卫一样的，相信弥赛亚的救恩，就是耶稣基督已经赦免了我们的罪，已经向我们这些罪人在十字架上，在耶稣基督为我们所有的罪而流出的血中，显明了耶和华神在最、最奇妙的爱；神已经差遣耶稣使我们脱离了最大的苦难，就是死亡和末日公义的审判。我们就会相信这分白白赐下的赦免的爱、保护的爱、赐下平安和永生的爱，是每时每刻与我们同在的，是在每一件事情上与我们同在的——甚至在苦难中。甚至这份苦难和齐齐哈尔的学生们所遭遇的一样大，和大卫所遭遇的一样沉重，我们仍然相信：万事都互相效力，叫爱神的人的益处。就是使那按着神怜悯的旨意，在耶稣基督的信心里呼召作为他儿女的人得到益处。

我们每天的罪、疾病和困难，如果是未来上帝公义审判中痛苦的缩影，提醒我们时刻警醒；那我们在耶稣的面前，在他要因十字架上的牺牲而赦免我们所有罪的应许中，每一次，一次又一次得到罪咎中的平安，得到疾病中的安慰，得到面对各种苦难的力量时，我们就是在体味天堂中，永远与上帝同在时的美好，看到永生中幸福的缩影，这也提醒我们：我们所信的是谁，他有怎样的能力。

如果我们明白了这一点，就更能体会苦难中的大卫的心情。他每一次向上帝祈求说“神啊，求你审判我的仇敌，让他作我的脚蹬，求你速速来帮助我吧”的时候，他从来不是在命令说，神啊，按着我的意思现在就惩罚我的仇敌，让我的仇敌现在就在我面前羞愧吧！他是真的将为自己伸张正义的盼望放在神的手中，深信神会按照他的时候、旨意，为了神的国度施行他的怜悯和公义。同样，他也将是否拿走苦难的决定完全地交托给神，他深信神若施以怜悯，就必拿走这些苦难；神如果没有拿走这些苦难，那一定是为了他子民的益处，要借此提醒他们，坚固他们。

大卫从没为自己的罪辩驳过，大卫反复思想自己的苦难也从来不是自觉可怜；相反，他让我们看到他深深的懊悔，看到神在他这个罪魁身上显出极大的恩典和荣耀来。如同神在保罗身上，在我们每个人身上所显出来的一样。所以大卫从心里懊悔的同时，也确信这位神是赦免的神，是苦难中得胜的神，是爱他、随时愿意帮助他的神，是永远都会在慈爱中责备、管教他的神，因此他可以向神说“耶和华啊，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；耶和华不算为有罪的，这人是有福的；神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲，涂抹我的过犯；耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告。”

亲爱的弟兄姐妹们，因为耶稣基督在十字架上所预备的救恩，上帝也应许说，他永远都会在慈爱中责备每一个信徒，也绝不在烈怒中惩罚我们。在耶稣里没有惩罚，凡事都可以是上帝慈爱中的管教。当我们像大卫一样呼求时，这也是他对我们的回答。也许你正遭遇着比常人更大的苦难，经历着疾病、罪和众叛亲离的痛苦，但因为你也知道所相信的神，因耶稣就有着丰盛的慈爱，这也就是你可以向神祈求的。神在他的慈爱中管教你，使你在各样的苦难中，依靠神的应许，真切地盼望脱离这世上的愁苦，进入天堂永恒的美好之中，又可以喜乐地面对这眼前真实的痛苦。

我们的神再一次提醒我们，他已经赦免我们所有的罪，并可以藉着每一天中所充满的挑战和苦难管教、祝福我们，试炼我们的信心，使我们的信心如同火炼的金子；使我们在苦难中、甚至逼迫中也是幸福快乐，信心坚定，好像这个世界不配有的人。因为有神，我们就不是惧怕苦难，因苦难而向罪向这个世界妥协的人，我们巴不得神管教我们，在我们随时犯下的错误上纠正我们的方向，在他的慈爱之中将我们的脚引到平安的、通往永生的路上。

最后我们用大卫在诗篇最后的祈求结束今天的分享，我们因信耶稣基督，就可以和大卫一样，更看重神，更看重神那高过我们的旨意，并确信他给我们的超乎我们的所求所想。我们一起说：耶和华啊，求你不要撇弃我！我的神啊，求你不要远离我！拯救我的主啊，求你快快帮助我！阿们！