创世记 18:16-33

作者：张崇峰

三人从那里起程，面向所多玛观望，亚伯拉罕与他们同行，要送他们一程。耶和华说：“我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。我拣选他　，为要叫他命令他的子孙和后代家属遵行耶和华的道，秉公行义，使耶和华所应许亚伯拉罕的话都实现了。”耶和华说：“所多玛和蛾摩拉罪恶极其严重，控告他们的声音很大。我要下去察看他们所做的，是否真的像那达到我这里的声音一样；如果不是，我也要知道。”二人转身离开那里，往所多玛去；但亚伯拉罕仍然站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来，说：“你真的要把义人和恶人一同剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你真的还要剿灭，不因城里这五十个义人饶了那地方吗？你绝不会做这样的事，把义人与恶人一同杀了，使义人与恶人一样。你绝不会这样！审判全地的主岂不做公平的事吗？”耶和华说：“我若在所多玛城里找到五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那整个地方。”亚伯拉罕回答说：“看哪，我虽只是尘土灰烬，还敢向主说话。假若这五十个义人少了五个，你就因为少了五个而毁灭全城吗？”他说：“我在那里若找到四十五个，就不毁灭。”亚伯拉罕又对他说：“假若在那里找到四十个呢？”他说：“为这四十个的缘故，我也不做。”亚伯拉罕说：“求主不要生气，容我说，假若在那里找到三十个呢？”他说：“我在那里若找到三十个，我也不做。”亚伯拉罕说：“看哪，我还敢向主说，假若在那里找到二十个呢？”他说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭。”亚伯拉罕说：“求主不要生气，我再说一次，假若在那里找到十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭。”耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。(创世记 18:16-33)

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最近突然知道了一个应用APP软件，也有网站，叫闲鱼。就是一个买卖二手闲置物品的网站。最近我在闲鱼上买了些东西。然后我发现一件事情。大部分比较有经验的卖东西的人，在介绍完自己要卖的东西后，都会加上一句，不刀。刀是刀剑的刀。意思就是，不接受任何砍价。说多少钱就多少钱。但是买的人呢？假如你是买东西的人，这两个字一点用都没有。我猜很多人都会无视这两个字的存在，与卖家第一件要谈的事情就是：能不能便宜点。会讲价的人脸皮都特别厚，降到最低价，他还能跟卖家要点赠品，要了赠品之后，还会问：可不可以包邮，可不可以卖家支付快递费。而且，会讲价的人一般都不会在乎卖方的态度，他们的目的很明确，能省就省。所以上周我买东西砍价的时候，被一个年轻人骂了，骂得很难听。我呢？我还跟他说了声对不起。然后换了个卖家继续砍。

这也是今天我们要分享的这个故事的特别、奇怪之处，看起来亚伯拉罕就是在跟上帝讨价还价。这也是大家比较熟悉的一个故事。我们分享的主题是：我虽是灰尘，还敢对主说话。

上帝很可能从外邦崇拜的家庭中拣选了亚伯拉罕，于是亚伯拉罕开始了跟随耶和华神的生活。上帝祝福亚伯拉罕，保护亚伯拉罕一家，赐给他们极大地恩典。特别是亚伯拉罕没有孩子，在亚伯拉罕和妻子撒拉年纪老到不能生孩子的时候。上帝却应许，向他们承诺，他们会生一个孩子。并且，上帝要借着亚伯拉罕和他的如繁星一样众多的后代，把恩典赐给万国万民。这是一件不可能的事情，一件神迹，但是亚伯拉罕相信耶和华的应许。摩西记载说，耶和华因为亚伯拉罕信神，就以此为他的义。

在今天的经文之前，耶和华神和天使来到亚伯拉罕的家中作客，再次地向他和妻子撒拉重复了神的应许，一年后他们必会生一个孩子。这时亚伯拉罕99岁。随后，耶和华和天使要离开亚伯拉罕的家，前往两个城市，所多玛和蛾摩拉。亚伯拉罕的侄子罗得住在所多玛。并且这两个城市，不是个别的人，而是这两个城市里所有的人在神的眼中已经罪大恶极。亚伯拉罕来送他们，耶和华说：我所要做的事情岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我拣选他眷顾他，为要叫他吩咐他的子孙后代遵行耶和华的道路，秉行公义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。

耶和华为什么要告诉亚伯拉罕这件事情呢？是要考验亚伯拉罕吗？耶和华好几次这样做，甚至后来要求亚伯拉罕把以撒献为祭物。他要跟亚伯拉罕商量一下吗？还是他要教导亚伯拉罕什么真理吗？我们接着看这个故事。

耶和华告诉亚伯拉罕，他要去所多玛和蛾摩拉的原因，因为这两个城市的罪恶太大，耶和华神已经听到了一些声音，一些消息，也可能是一些祷告。现在他要下去，察看他们所行的，看看是不是和听到的一样。

圣经中上一次耶和华说，“我们要下去”的时候，是在巴别塔时期，人们想要建造一座高塔，荣耀人自己名，所以耶和华神下来，变乱了人的语言，结束了人悖逆的计划。

或许亚伯拉罕听到这件事情的时候，心里在想，这一次耶和华下来的，将要怎么惩罚罪人呢？难道耶和华要来审判了吗？他也许会想起挪亚时期洪水的审判，想起巴别塔之后人们不得不分散到世界各地生活。所以当三人中的两个离开前往所多玛和蛾摩拉的时候，亚伯拉罕走近耶和华，对神说了心中自己的想法和疑问。

他说：无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里的这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？

这个问题是让我费解的地方。亚伯拉罕好像担心耶和华神会将义人和恶人一同剿灭。但是同时，他又确信耶和华是不会做这件事情的，因为耶和华是审判全地的主，他的公义是完美的，最高的公义。他既然确信这点，为什么还要问呢？他担心所多玛城的罪太大，上帝连义人也不顾了吗？另外，他为什么觉得耶和华可以因为有五十个义人，而不审判全城的罪人呢？上帝也没有因为挪亚一家的8个义人，而不降下洪水。这是亚伯拉罕在怜悯所多玛和蛾摩拉的人吗？在为他们祈求吗？

耶和华的回答是：我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的人。

接下来的故事很简单。

亚伯拉罕说：我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？

耶和华回答说：我在那里若见有四十五个，也不会灭那城。

亚伯拉罕又对神说：假如在那里见有四十个怎么样呢？

（我在闲鱼网讨价还价差不多就是这个时候挨骂的。）

神说，为这四十个的缘故，我也不做这事。

亚伯拉罕说：求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？

神说：我在那里若见有三十个，我也不做这事。

亚伯拉罕说：我还敢对主说话，假如在那里见有二十个怎么样呢？

神说：为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。

亚伯拉罕说：求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？

神说：为这十个的缘故，我也不毁灭那城。

随后，耶和华与亚伯拉罕说完了话就离开了，亚伯拉罕也会自己的家了。

2

这个故事讲的是什么？亚伯拉罕在求什么？假如上帝是公义的，是审判全地的，他为什么要因为那几个义人，而不审判那有罪的城市？上帝不审判他们就是公义了吗？亚伯拉罕在求上帝收回他的审判吗？我不明白。我真不明白！

但是在经文中，还是可以很清楚地看到两点。

亚伯拉罕一再地改变他的数字，从五十，四十五，四十，到三十、二十、十。你可以问这样一个问题，亚伯拉罕的数字为什么不是越来越多？五十、六十、七十？越多的义人不是有更大的筹码跟神争取吗？另外，亚伯拉罕问了六次，他问的越来越谨慎，总是先说，求主不要动怒。

答案很可能是，所多玛、蛾摩拉两个城市的罪太大了。连亚伯拉罕都不确定里面有没有五十个义人，连他都觉得自己的请求可能有点过分了。罪大到什么程度呢？

从耶和华那里离开的两个天使在所多玛城门口遇见了亚伯拉罕的侄子罗得，两个使者要在街上过夜，罗得却切切地、热情地接他们到自己家里。吃晚饭还没有躺下睡觉，发生了一件匪夷所思的事情。所多玛城里各处的男人，连老带少，都来围住房子，呼叫罗得：今天晚上到你家里的人呢，把他们带出来，任我们所为。

中文的翻译特别的委婉，“任我们所为”这句话直译是：让我们认识。这好像更委婉。“认识”在希伯来语中很重要的含义是：男女之间的性关系，同房。所以这句话的意思是，把他们拉出来让我们奸淫！谁说的呢？全城各处、从老到少的所有男人。

另外一点清楚地就是，上帝确实要毁灭所多玛城！这是两个使者告诉罗得的。他们希望告诉罗得这个噩耗，让他和自己的家人们可以在城市被毁之前逃出去。上帝在耐心回答亚伯拉罕一个又一个的祈求时，他可以清楚地看到，所多玛和蛾摩拉里面连十个义人也没有。而他必然要毁灭这两个城市。

到此，我们能得到什么结论呢？亚伯拉罕祷告的内容看起来很混乱。在我看起，他自己也不知道要祈求什么。他一边确信神不会将义人和恶人一同杀害，一边在问，神啊你无论善恶，都要剿灭吗？他一边说上帝是公义的，是审判世界的主，绝不会将义人和恶人一同看待，一边又想拦着耶和华不去行使他的公义和审判。他一边确信上帝因着他的怜悯和恩典拣选和救赎和自己一样的罪人，另一边还在祈求神因为其他的和自己一样的因为信心而称义的义人，而饶恕众多不信的人。

回到我们开始时的一个问题：那耶和华要做什么呢？他将这件事情告诉亚伯拉罕，要帮助他明白什么呢？这个答案，可以从所多玛和蛾摩拉的结局上看到。因为显然，耶和华没有按照亚伯拉罕所设想和祈求的计划去做。或者可以说，经过了和亚伯拉罕反复的交谈，事情的结果，神所做的一切应该完全出乎亚伯拉罕的想象。这或许就是神想要让亚伯拉罕看到的，神的旨意。

他毁灭了所多玛，毁灭了里面男女老少所有人；同时，他救出了罗得一家人。亚伯拉罕求的是上帝无视或涂抹自己公义的救赎和饶恕。但是神让亚伯拉罕看到了，耶和华神自己高举和伸张公义的救赎和饶恕。什么意思呢？

耶和华为什么要审判所多玛呢？因为所多玛的罪极大，不信神也不遵行神的诫命，本来配得上帝的审判。

天使为什么要救罗得呢？是因为罗得有好行为吗？当所多玛城的人要奸淫耶和华的使者时，罗得表现出极大地爱心，要保护耶和华的使者。但是他怎么做的呢？他对外面的老老少少说，别难为我的客人，我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行。让你们认识！罗得虽然是在所多玛寄居，但是已经受到这个城市罪的影响。故事中说，天使催逼罗得，让他清晨起来赶快逃离所多玛时，罗得迟延不走，他不想走，他可能舍不得自己多年积攒的产业。使者们因为耶和华怜恤罗得，拉着罗得，罗得的妻子和女儿们，把他们领出城，催促他们逃命。

你可以说罗得没有好的行为，其实罗得在圣经中的名声一点都不好。但是他相信耶和华，他称耶和华为自己的主，他知道天使领他们逃走，是因为自己在耶和华眼前蒙了恩典。而耶和华也怜恤他的软弱，赦免他的罪。

罗得相信神，他在神眼中是个义人。当亚伯拉罕向神祈求的时候，他也知道义人是什么意思——不是没有犯罪的人，而是因为信心，相信耶和华救赎罪人的应许，而算为义人的人。

上帝的饶恕从来不是否定自己的公义。上帝的救赎也从来不是要撤回最终的审判。用保罗的话说就是：因为神的义，正在这福音上显明出来。

上帝既是公义的，恨恶一切的罪，要审判一切的罪和罪人；同时上帝有时怜悯的，爱所有的罪人，想要赦免他们，他愿意万人得救明白真道。这看起来矛盾的，不能调和的两点，唯独在上帝的救赎计划里全部的实现和满足了。耶稣基督，完全的神，上帝在创世记中就应许的救世主弥赛亚，要成为人的样式，完美地遵行神的律法，用他圣洁、完美的生命，死在十字架上，替代所有的罪人，为世界上所有的罪向上帝的公义的审判付上代价。在十字架上的耶稣，既满足了神公义的要求，遵从上帝的旨意，也为世界上的每个人，预备了救赎，预备了不至灭亡，反得永生的道路。而藉着神所赐的信心，罪人就可以得到这份白白的礼物。

在福音中，神没有收回他的公义，反而彰显了他的公义；神不但没有收回他的怜悯，反而将他的怜悯赐给所有的罪人。

3

假如，耶和华神今天，告诉在座的所有人，他听说成都的罪甚大，要去察看。你会向神祈求什么呢？我的弟弟在成都。就像罗得在所多玛一样。我该怎样向神祈求呢？我会说：神啊，求你因为我弟弟相信你，就饶恕成都所有人，不毁灭成都吧！感谢神，看到了亚伯拉罕的祈求之后，我不会了。

我也许会说：神啊，愿你使成都悔改，让那里的人都看到你的公义和你的怜悯，让他们因你的公义和圣洁而懊悔吧！让他们看到你在耶稣基督里为所有人预备的救恩，使他们可以象那已经相信的义人们，认识你，跟随你吧！求你象饶恕尼尼微城一样，看到他们在你面前的痛悔时，就赐给他们饶恕、赦免和平安吧。

你会怎么向神祈求呢？而我们今天的经文，也是关于祷告的。

现在，当我们理清了这些思路之后，再来看看亚伯拉罕的祷告。这是个很好的、甚至有人说是完美的祷告吗？我还是不认为。我甚至不认为亚伯拉罕的怜悯是上帝的怜悯。但是神喜悦亚伯拉罕的祷告吗？阿们！他喜悦！耶和华喜悦。

事实上，圣经中没有其他记载中提到，谁可以象亚伯拉罕一样，走近耶和华神，向他祈求。在亚伯拉罕的祈求中，你可以看到他对耶和华神的确信。他不但相信神的公义，他还说：我虽是灰尘，还敢对主说话。

这就是他在告白自己的信仰。他知道自己可以向神祈求，不是因为自己的伟大，相反，他像灰尘一样，一点都不配来到神的面前，一点都不配被称为神的朋友，更不配得到神的恩典，不配神祝福他的家庭，赐给他后裔，不配神要应许这后裔会成为万国的祝福，祝福要因亚伯拉罕一个人，临到万国万民。他不配，他就是一粒灰尘。

但是他敢，因为神拣选了他，因为耶和华眷顾他，喜悦他，赦免了他的罪，接纳他，祝福他。

神把祷告，把向自己祈求的特权给了亚伯拉罕。并且神喜悦有了特权的亚伯拉罕，行使他的特权。大胆的向神祈求，凡事向神祈求，反反复复的祈求。亚伯拉罕就是这样做的，这就是他的信心，是因为他相信神也愿意依靠神，他也相信神是有能力可以依靠的，永不会让他失望。而他也看到了耶和华神是听祷告的神，是回应祷告的神，用他更好的旨意，高过人的旨意和人想象不到的结局回应人有限的祈求。人求鱼，神不会给蝎子。他总是把最好的赏赐给人。耶和华从没有象闲鱼的卖家一样，因这样反复啰嗦的祷告中讨价还价而气急败坏，从没有对亚伯拉罕看起来有问题的祷告而指责他、嘲笑他、拒绝他。

虽然我们不知道亚伯拉罕是不是立刻就思考明白这一点，但是我们可以看到神在教导他，藉着他看起来有问题的祷告，使他明白更多的真理，更加地认识神自己，也更愿意向神祈求。

谁可以象亚伯拉罕一样，来到神的面前祈求呢？谁虽是灰尘，还敢对主说话呢？

感谢主，因着相信在耶稣基督十字架上的救赎，我们每个人都可以来到神的面前祈求。我们都愿意，都敢来到他面前祈求，大胆的求，凡事祈求，反复祈求，讨价还价一样的求。是因为我们也是灰尘，毫无能力，毫无盼望，没有任何能力可以掌控未来和自己的生命。但是神可以。

你有过害怕祷告错的时候吗？现在你可以说，那又怎样！我们的神他爱我们，他会像倾听亚伯拉罕的祷告一样，倾听你我的祷告。他会象回应亚伯拉罕的祷告一样，回应我们，用他高过世人的旨意，让我们最终看到他的真理，他的公义，他在耶稣基督里的怜悯和慈爱。所以你也可以说，我虽是灰尘，还敢对主说话。阿们！