以赛亚书 52:13-53:12
作者：张崇峰
看哪，我的仆人行事必有智慧，他必被高升，高举，升到至高之处。许多人因他惊奇—他的面貌比别人憔悴，他的外表比世人枯槁—同样，他也必使许多国家惊奇，君王要向他闭口。未曾传给他们的，他们必看见；未曾听见过的事，他们要明白。我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容使我们注视他，也无美貌使我们仰慕他他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，是被上帝击打苦待。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽被压伤。因他受的惩罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压受苦，却不开口；他像羔羊被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，谁能想到他的世代呢？因为他从活人之地被剪除，为我百姓的罪过他被带到死里。他虽然未行残暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同穴，与财主同墓。耶和华的旨意要压伤他，使他受苦。当他的生命作为赎罪祭时，他必看见后裔，他的年日必然长久。耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。因自己的劳苦，他必看见光就心满意足。因自己的认识，我的义仆使许多人得称为义，他要担当他们的罪孽。因此，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物。因为他倾倒自己的生命，以至于死，也列在罪犯之中。他却担当多人的罪，为他们的过犯代求。(以赛亚书 52:13-53:12)
- 讲以赛亚书46章的时候我说过，以赛亚书后半部分的主题是安慰，是好消息。上帝藉着先知，反复地向100多年后将要被掳到巴比伦的犹太人们，向这些将要生活在巴比伦，在异国他乡的上帝的子民们宣告那带给他们盼望的好消息。什么好消息呢？我几年前讲过以赛亚书52章的经文，主题是：也必无银被赎。在52章中，上帝呼唤着圣城耶路撒冷，也就是他的子民们，穿上荣耀的新装。耶和华对他的子民们说：你们被卖给仇敌的时候，上帝并没有从中得到任何好处，因此当上帝要赎买你们的时候，也不需要付给仇敌任何的价银。
- 现代的马拉松比赛起源于一个历史事件，公元前五百年左右的希腊和波斯之间的一场战争中，希腊最终在一个叫马拉松的地方胜利了，那个带着胜利消息回雅典的人，一口气跑了40多公里，将这个美好的消息宣告给雅典城苦等的人们，然后在欢呼庆祝的人群面前死了。在以赛亚书52章中，先知用了几乎同样的画面，让我们看到，上帝也为他的子民带来了胜利的好消息。那在山上报佳音，传平安、传扬救恩的人，他的脚踪何等佳美。被仇敌四面围困，背井离乡的犹太人，终于等来了那报好消息的信使，他宣告说，你的上帝作王了。就是说，耶和华神要在仇敌面前显现他的臂膀，他的力量，要带领他的子民回归已经成为废墟一样的耶路撒冷。接下来，在以赛亚书52:13-53:12这首诗歌中，上帝宣告了一个更重要的消息。上帝要做什么，上帝所拣选的那位特殊的仆人要做什么，更好的消息是什么？这是我们今天一起思考的经文，主题是：我们也不尊重他。
- *13 看哪，我的仆人行事必有智慧，他必被高升，高举，升到至高之处。14许多人因他惊奇─他的面貌比别人憔悴，他的外表比世人枯槁—— 15同样，他也必使许多国家惊奇，君王要向他闭口。未曾传给他们的，他们必看见；未曾听见过的事，他们要明白。 *
- 好好想想这段经文让我们看到的画面。上帝好像卖了个关子。从上下文我们知道，这位上帝的仆人指的不是以色列民，不是上帝失败的仆人以色列人，他们没有完成上帝托付给他们的美好使命，甚至离弃神。但是上帝的这位特别的仆人，他行事必有智慧，智慧这个词原文还有兴盛和成功的含义。结合上下文，这个词翻译成成功更合适，因为他将要完成上帝差派他去完成的工作。“耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。”高升和高举这两个字，在以赛亚书中几次同时出现，被用来形容神的荣耀和尊荣，这一次，耶和华神用这两个词来形容他的仆人，这位仆人将会象神自己一样得荣耀，被尊崇。
- 这还在我们能理解的情理之中。但耶和华接着说，许多人会因他感到惊讶，不是因为他这个人和他要做的事情在人的眼中多么的惊天动地，恰恰相反。人们惊讶于上帝仆人的容貌，不是精神抖擞，而是憔悴狼狈；不是高大英俊，而是比世人枯槁（Gao）。就是说，千呼万唤始出来的这一位上帝的仆人，要让列国的百姓和君王，惊讶的说不出话来。在诗篇22篇中，这位仆人自己说，我是条虫，一条毫无价值只会让人厌弃的虫。这条人们眼中的虫，上帝要让他高升到神自己的位置。这就是上帝卖的关子。并且耶和华说，这位仆人带来的，确实是他们未曾听见过、未曾看到过的事；人们按着本性，心里永远不会理解、不会想到的事情，要因为这位神的仆人，明白过来。
- 53:1我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？2他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容使我们注视他，也无美貌使我们仰慕他。3他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。
- 接下来的话像是先知以赛亚说的，说话的人变成了“我们”，说话的人也在那些对上帝仆人感到惊讶的人群当中，眼睛看到的、心里想到的也和所有感到惊讶的人一样，他们本质上是同样的人，作着同样的事。不同的是，说话的人看起来已经明白了，并开始传扬他们所明白的。所以他们感慨说：我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？就好像他们在感慨或疑问：我们所传的有谁信呢？连我们自己都觉得匪夷所思，不敢相信。耶和华的膀臂，就是他的力量，他拯救自己子民的能力向谁显露呢，他要拯救什么样的人呢？他希望谁看到他的大能呢？说话的人知道，他们所传的是与人心里按着本性所期待的完全相反的信息。
- 有人说，很多朗诵的圣经中，当耶稣出场的时候，背景音乐就变得非常美好，在恢弘的管风琴伴奏下，一个深沉的男低音，用温柔慈爱的声音说话。你一听到就觉得舒服。同样，影视作品里的耶稣也往往是英俊，至少是成熟稳重的形象。但是，这些都是笑话，因为这仍然还是人心里能想到的美好。至少圣经里描述的完全不是这样。因此有人觉得上帝的仆人可能是个长得比较丑的人，或者至少当你想象他的时候，你应该想象一下你身边真正让你厌烦和藐视，让你忍不住想要掩面不看他的人，极端一点，比如臭烘烘的乞丐。这也是为什么先知感慨说，我们所传的有谁信呢？耶和华的仆人是这个形象。谁能看到他就是耶和华的力量呢？他哪有尊荣让我们仰视他呢？人们看到他，就忍不住藐视他，厌弃他，因此他遭受痛苦，经常在忧患之中。连先知自己也在那不尊重他的人当中，藐视耶和华的这位仆人。
- 4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，是被上帝击打苦待。5他为我们的过犯受害，为我们的罪孽被压伤。因他受的惩罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
- 先知承认这一点。就是，人们不仅仅因为他的外表藐视这位仆人，还会因为他所做的事情藐视他。人们看到这位上帝的仆人的时候，只会看到他所遭受的苦难，所受的刑罚。最有意思的事情就在这里，先知说，他知道神的仆人做了什么使他得益处的事，这位仆人担当了人们的忧患，背负了人们的痛苦。他是为了人们的过犯受害，为了人们的罪孽被压伤。而他所做的这一切，将会给每一个罪人带来平安和医治。但是人们还是藐视他。人们看着这位受苦的上帝的仆人，就忍不住想，他是被上帝击打苦待了，就像是人们做了错事被惩罚一样，是上帝在惩罚他。诗篇22篇中，神的仆人自己说：6但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。7 凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头：8「他把自己交托给耶和华，让耶和华救他吧！耶和华既喜爱他，可以搭救他吧！」
- 接下来是最难的，也是最值得我们思考的地方。
- 因为新约中的教导，我们都知道也相信，耶和华的这位仆人就是耶稣基督。在我们的生活中，耶稣基督是救世主，是我们生命的主。我们唱赞美诗赞美他，我们在祷告中感谢他、依靠他、寻求他的帮助和保护。他是坐在宝座上荣耀的君王。我们什么时候藐视和厌弃过耶稣呢？就是说，让我们看到圣经中上帝的仆人被藐视，被厌弃，让我们看到耶稣在他短短的人生中遭受患难，被他的家人误解，被学生抛弃，被宗教人士诬陷和迫害，都相对容易一些；但让我们看到并相信，我们同时在荣耀和感谢耶稣，又同时厌弃和藐视他，这太难了。
- 另外，我们也相信，耶稣的受苦和受难，是为了我们的益处，是为了我们的罪，他被钉死在十字架上，使我们因为他代替我们接受了神对罪的惩罚，而将白白的赦免赐给了每个罪人，就是我们。因为这份赦免的恩典，我们不用再面对神公义圣洁的审判，不用再惧怕地狱里永恒的痛苦，反而充满了复活的指望。我们不禁要问：我们什么时候觉得耶稣所受的苦难，是因为他被神苦待了呢？
- 换个角度问，我们到底在那些方面，和以赛亚书53章里面提到的，那些藐视上帝仆人的人们是相同的呢？如果先知以赛亚承认自己也在那藐视和厌弃上帝仆人的行列中，如果使徒彼得也承认他也曾三次拒绝承认耶稣是他的老师，那我们这些没见过耶稣的人，我们是如何藐视、厌弃他的呢？如果走在以马忤斯路上因为耶稣的死而忧愁的门徒或者其他四散而逃的门徒们，还不明白耶稣是他们的赎罪羔羊，可能觉得耶稣是被神击打苦待了，那我们这些天天赞美耶稣的人，感谢他救恩的人，我们何时何地这样想过呢？
- 事实是，我们每时每刻都在藐视和厌弃上帝的仆人，就是耶稣基督。已经离开我们教会的王威弟兄曾经发过一条特别有意思、很智慧的微信，他大概的意思是说，圣诞节应该将耶稣诞生的场景布置成一个又脏又臭的地方，而不是我们经常看到的，又温馨又美好，烛光闪闪的美好的场景。耶稣不再是圣经中告诉我们的那个被人瞧不起的小屁孩，被人怀疑的救世主，而是一个可爱的婴孩儿，诞生在香喷喷的干草上。这就是在藐视和厌弃耶稣了。人们仍然是按照自己的，出于罪性的想法，打造了一个越来越高大上的耶稣，忘记了圣经中真实的耶稣，忘记了上帝差派的那个憔悴和枯槁的仆人。
- 打开你的圣经，在路加福音十九章中你可以找到一段记载，他的标题是：荣入圣城。这个故事说的是什么呢？在人的眼里有多么荣耀呢？在我看来，这个记载更愿意让我们看到一个没有佳形美容的主，卑微的骑着驴驹子，在一些狐朋狗友的簇拥下，在宗教人士和道德高尚的人的质疑声中，进入耶路撒冷的事实。荣入圣城，这个并非圣灵默示的、人加上的标题如果不能让我们看到，这位救主在人的眼里毫无荣耀可言，而正是他的卑微和苦难要成就神的荣耀，那么这就是在藐视耶稣了。
- 每一次我们试图给自己，或者给别人，或者给那些不信的人，打造一个在人的眼里光辉万丈，和蔼可亲，英明神武的耶稣形象，以此来满足我们内心出于罪性的虚荣时，我们都是在藐视他。我们从心里瞧不起一个卑微的耶稣，一个其貌不扬的耶稣，一个看起来一无是处的耶稣，一个只愿意和狐朋狗友，甚至罪人税吏厮混的耶稣。
- 有一次有个基督徒跟我说，我现在不敢传福音。我说为什么？她说，因为我现在做得不好，我还有很多的坏毛病，所以我给别人传福音，别人也不信。知道吗？这其实很多时候是我们每个基督徒的想法。我们的想法很简单，我们需要别人看到我们的好行为，让人相信耶稣是神，是我们的救主。反过来，如果人们看到我们信了耶稣，还有很多的坏毛病，他们就不会相信神。我们想让人先看得起我们自己，再看得上我们的主。我们心底希望别人看到一个道德楷模的耶稣，一个在这个世界的价值观上也站得住脚的耶稣。问题是，我们相信并想要传的福音到底是什么呢？耶稣是要改变所有坏行为的主吗？还是他是赦免所有坏行为的主呢？福音是，耶稣是为了让我们变得越来越道德、高尚、博爱的主吗？还是他是来赦免我们所有的不道德，不高尚，赦免我们所有的冷漠败坏的主呢？
- 这确实是在藐视耶稣了。圣经中无论旧约还是新约，都告诉我们一个简单的事实，神最喜欢看到的是，我们在圣洁的律法面前，清楚地看到自己一无是处的处境；而不是我们拥有在圣洁的律法面前，变得越来越好的能力。神喜悦忧伤痛悔的灵，那带着心灵和诚实，因为自己每一天的罪，在神的面前不由自主地喊着说，主啊，开恩可怜我这个罪人，这样的人，神必不轻看。这样的人所传的福音是什么呢？很简单：我是个罪人，每天都在犯罪，在我里面没有良善，可是耶稣为我死了，为我复活了，上帝因此赦免我了，我有永生的盼望。而不是，来信耶稣吧，信耶稣的人越做越好，越来越善良，越来越道德。
- 骨子里，我们看不起为罪人而死，赦免罪人的耶稣。就像电影《沉默》里那个让人厌恶的吉次郎一样，我们看不起这样一个屡教不改的恶人一样。一个无数次犯罪，无数次悔改，又无数次重蹈覆辙，狗改不了吃屎的人，是被这个世界唾弃的，连可怜他们的人也被我们贴上纵容的标签。但是他们确实被神喜悦的，因为在神眼里，他们是无数次犯罪，又无数次悔改的信徒，他们真的带着心灵和诚实在神的面前。因为在神眼里，你我每个人都是狗改不了吃屎，我们都如羊走迷，个人偏行己路，而唯有赦免和救赎是我们真实的盼望。只不过有的狗比较倔，觉得自己有一天可以改吃牛扒，那才是有出息的狗。骨子里，我们看不起那个看起来像是“纵容罪”，赦免人所有罪的耶稣。
- 同样的道理，当我们给耶稣贴上“成功人士”的主，“知识分子”的主，“社会栋梁”的主，“发财致富”的主、“婚姻幸福”的主，“子女教育成功”的主类似标签的时候，我们都是在藐视耶稣，厌弃上帝所差派的这个仆人，我们忽视了圣经中说这个主是“瞎眼的”“耳聋的”“瘸腿的”“长大麻风”所有得了不治之症之人的主，我们忽视了我们自己每一天就是这有病之人，需要神的这位仆人医治。我们更善于和所有人一样在这一位受苦遭这个世界嘲讽的仆人面前，惊讶的瞪大了眼睛，哑口无言，然后转而去塑造自己喜欢的假耶稣。
- 什么时候我们觉得这位仆人是被神击打苦待，受了神的惩罚了呢？从信心带给我们的知识上，我们很少这样想。但是从我们的罪性本能上，从我们的行为上，我们常常这样想，甚至好像大声地喊出来说，耶稣，上帝在惩罚你。换个角度，这个问题更容易理解。如果耶稣是那个被神惩罚的耶稣，我们的罪就还在；或者说，神的仆人被击打苦待，如果是神的惩罚，那他背负的只是他自己过犯，而不再是因为他背负了我们的过犯。我们的罪孽也没有归在他身上，神对我们的审判就仍然还在。
- 我们当然没有机会指着耶稣说，你被惩罚了，但是我们常常对着相信耶稣赦免的人，和我们一样的信徒，甚至对我们自己说类似的话。我曾经看到过，一个基督徒因为听说他不喜欢的牧师得了癌症而高兴，好像神终于惩罚了他不喜欢的这个牧师。我自己也有过类似的想法，某个我讨厌的信徒生活中遇到了患难，我忍不住在心里幸灾乐祸。当我自己的生活经历一些困难和失败的时候，也会有一个想法不由自主地冒出来在我心里问，是不是神惩罚你？
- 一个基督徒家庭的孩子突然坠楼死亡，弟兄姐妹们背后嘀咕。一个教会人数越来越少，人们心里不免胡思乱想，是不是神抛弃他们了。报应的思想在我们的文化里根深蒂固，从一件事的结果来推测他的原因也是我们习惯的思维方式。不仅仅是我们，约伯也曾经面对他朋友们的猜忌，他们认为约伯是因为他不愿意承认的罪，而遭受了上帝的惩戒，他们对约伯死不承认这一点而感到气愤。
- 坦白讲，因为我们生活在一个被罪恶所充满的世界里，我们永远无法象了解约伯的故事一样，知道每个信徒所遭受的苦难，到底是出于什么原因。区分开哪个灾难真的是神公义的管教或审判，哪个灾难是象约伯一样无端糟害，哪个苦难是信徒因为跟随耶稣而遭受的同样的藐视和伤害，背的十字架。其实我们大可不必为此大费脑筋。因为我们确定一点，上帝确实是那位公义圣洁，容不得一点罪，并且要惩罚和审判每一个罪人的神。但是因为耶稣基督，因为这位上帝的仆人在十字架上担当了所有人的罪孽，我们所有的罪都被赦免了，连同我们一再藐视他的罪，我们不信的罪，我们以为他受了惩罚的罪，都被赦免了。耶和华的膀臂就是要向我们这样罪人显露，他的大能就是要拯救我们每一个绝望中的灵魂；他盼着我们相信他藉着先知和使徒们不断传扬的这个，在人看来不可理喻，确是每个罪人最需要的好消息——耶稣身上背负着我们所有该受的惩罚，向公义的上帝附上代价，并且被神所悦纳了。耶稣为我们还清了欠上帝所有的罪债，在耶稣里，我们虽然每一天仍然在罪中，我们却不再欠上帝任何的罪债了，因此我们每天也都在他赦免的恩典中。上帝不是在惩罚他的仆人，他也不再惩罚每一个信靠他仆人的人。
- 7他被欺压受苦，却不开口；他像羔羊被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。8因受欺压和审判，他被夺去，谁能想到他的世代呢？因为他从活人之地被剪除，为我百姓的罪过他被带到死里。9他虽然未行残暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同穴，与财主同墓。10耶和华的旨意要压伤他，使他受苦。当他的生命作为赎罪祭时，他必看见后裔，他的年日必然长久。耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。11因自己的劳苦，他必看见光就心满意足。因自己的认识，我的义仆使许多人得称为义，他要担当他们的罪孽。12因此，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物。因为他倾倒自己的生命，以致于死，也列在罪犯之中。他却担当多人的罪，为他们的过犯代求。
- 其实耶稣未必是一个多丑的人，因为我们藐视起人来，根本不在乎他长什么样。本质上，我们藐视所有人，所有最终被我们发现和我们一样的人。耶稣，作为人，他和我们完全一样。他完全和我们想象神和打造的偶像的不一样，因此被我们藐视和厌弃。我们因他感到惊讶，但他从来没有因为我们的藐视和厌弃感到惊讶。我们正是他想象的样子，他就是为了我们这样的人，因为我们的这样的绝境而来。
- 这是神想让被掳到巴比伦的犹太人和所有的信徒们看到的最美好的事了。神所差遣的这位仆人，耶稣基督 ，神的儿子，完全的神成为完全的人，成为和我们一样的人，这正是神奇妙的计划，这正是神所喜悦的，要在他仆人手中成就的事。上帝喜悦审判一切的罪人，也喜悦拯救我们每一个罪人，无能到轻视神拯救计划的人。神知道我们是执迷不悟的羊，低着头被眼前的草吸引着走向死亡，他就定意要差派一个完美无瑕的羔羊，默默无声地走向死亡，来替代所有破败不堪的羊。腓立比书2章让我们看到同样一个事实。我们藐视的耶稣，就是因此要成为一个和我们一样可以经历死亡，并且有血有肉的人，以至于他可以替代我们面对神的审判；又因为他是无罪的神，他所附上的代价就是完美的，完全的，可以遮盖所有的人，所有的罪。
- 7-12节中，神好像又卖了一个关子。他说，当人们看到这温顺的羔羊被宰杀的时候，当人们看到神所差派的仆人死去的时候，人们想到的就是，他完蛋了。在犹太人眼里，他没有任何的后代，他的名字不再有人纪念。这就意味着，他所有的一切都将从这个世界上消失，就好像他从未存在过一样。人们看到的是绝望，但神赐下的是无止尽的盼望。因为这个仆人的死，因为他为神百姓的罪而死，因为神本来就是差派他去死，他的死，就要救赎很多人的性命。耶和华的义仆要使更多人得称为义。当他的无罪的生命成为所有罪人的赎罪祭时，每一个相信神救赎的，都将成为这位仆人的后裔，当他象一颗麦子死在地里的时候，很多的后嗣要从他的枝丫上生长出来。你们觉得他们家死绝了？他们家活透了。他必看见后裔，他的年日必然长久。
- 今天，当上帝看到我们这一群同样只会藐视神的人，坐在这里，依靠着他丰盛的赦免可以和保罗一起夸耀我们的软弱，依靠着耶稣的复活也盼望着复活的时候。我想，当上帝可能像一个仁慈的父亲，看着他后代的后代，看着他子孙的子孙在他的面前，这些像调皮捣蛋却又因为他的慈爱而欢喜快乐的孩子们，就是我们因信，已经成为他国度中的一员，他就为他仆人所做的事情感到欣慰，他因为看到他的子民而心满意足。感谢神，耶和华的臂膀，就是他救赎的恩典，他拯救的力量，已经向我们显现，他使我们相信，使我们因为相信神，认识神，而赞美他奇妙的仆人，永远活在他仆人所成就的祝福之中。阿们！